不得不说这真是一位可爱的作家，让人不由得敬重。摘了他极花一段自我创作描述，感同身受。“他们的话使我想到佛经上的开篇语：如是我闻。嗨，真是如我所闻，它让我思索了诸多问题，人格理想是什么，何为积累性、群体性的理想过程，又怎样建构文学中的我的个体？记得那一夜我又在读苏轼，忽然想，苏轼应该最能体现中国人格理想吧，他的诗词文赋书法绘画又应该最能体现他的人格理想吧。于是就又想到了戏曲里的“小生”的角色。中国人的哲学和美学在戏曲里是表现得最充分的，为什么设这样的角色：净面无须，内敛吞声，硬朗俊秀，玉树临风？而《红楼梦》里贾宝玉又恰是这样，《三国演义》中的诸葛亮，《水浒》中的宋江，《西游记》中的唐僧也大致是这样，这类雌雄同体的人物的塑造反映了中国人的一种什么样的审美，暴露了这个民族文化基因的什么样的秘密？还是那个苏轼吧，他的诗词文赋书法绘画无一不能，能无不精，世人都爱他，但又有多少人能理解他？他的一生经历了那么多艰难不幸，而他的所有文字里竟没有一句激愤和尖刻。他是超越了苦难、逃避、辩护，领悟到了自然和生命的真谛而大自在着，但他那些超越后的文字直到今日还被认为是虚无的消极的，最多说到是坦然和乐观。真是圣贤多寂寞啊！我们弄文学的，尤其在这个时候弄文学，社会上总有非议我们的作品里阴暗的东西太多，批判的主题太过。大转型期的社会有太多的矛盾、冲突、荒唐、焦虑，文学里当然就有太多的揭露、批判、怀疑、追问，生在这个年代就生成了作家的这样的品种，这样品种的作家必然就有了这样品种的作品。却又想，我们的作品里，尤其小说里，写恶的东西都能写到极端，而写善却从未写到极致？很久很久以来了，作品的一号人物总是苍白，这是什么原因呢？由此，我在读一些史书时又搞不懂了，为什么秦人尚黑色，战国时期的秦军如虎狼，穿黑甲，举黑”

#笔法研究# 重新认识书法 （提要）之拨镫法与指法2
---读古代书论揭示书法的笔法
拨镫法的论议#笔法研究#
　林蕴拨镫法四字“推、拖、捻、拽”，因为没有任何解释，很难知道其真正的含义，后来到晚唐陆希声将自己传承的笔法总结为五个字，曰“擫、押、钩、格、抵”，这种执笔法的名气很大，因为到现代，我们大部分也还是按这中方法执笔，也就是前面所说的韩方明的双包法，但韩方明未提出这五字诀。我们现代主要推广这一种方法是不是适合每个人，适合任何场合和字体，还是值得研究，清代戈守智《汉溪书法详解》记载的执笔方法有十二中执笔之多，可见历史上这样执笔不一定是占主流，而且也不符合盛唐前书论的观点，只是我们现代推广的结果。
五指法执笔时手还是要指实掌虚，令腕部运转圆畅，五个字含义可以这样理解：
（1）擫即按，是用大拇指骨上节用力紧贴笔管，与中指夹住笔杆。
（2）押即压，用食指的前端压笔管的外侧，又向下之力，约束住笔管。
（3）钩是用中指第一节勾住笔管的外侧，与拇指相向的力，夹住笔杆。
（4）格为拒，就是顶，是用无名指用指甲肉之际紧贴笔管，用力将中指钩向内的笔管挡住，其力的方向是向外。
（5）抵是以小指紧靠并抵住无名指，用来加强无名指的力量，挡住中指方向来的力量。
五指法见于典籍记载，《桃源手听》引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡五字，擫、压、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法”。
《宣和书谱》： 陆希声，吴人也，官至左仆射，家世有书名。其六世伯父柬之，以草书高天下，议者有“乔松倚壁，野鹤盘空”之语；四世祖景融，又以博学工书擅名，璺璺相继，至希声一出，遂能复振家法，为佳子弟。而希声尤善属文，通经史，喜著述，且精于正书，则祖武风流，顿还旧观。钱若水常言古之善书，鲜有得笔法者，唐陆希声得之，凡五字：擫、押、钩、格、抵。自言出自二王。断与阳冰得之，希声后授之瞀光。瞀光入长安，为翰林供奉，而希声尚未达，以诗寄之云：“笔下龙蛇似有冲，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手，应念江头洴澼人。”后得其法者，为一时之绝。
《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法，但并无“拨镫法”字样。
五代南唐李后主李煜《书述》在此基础上总结了八个字，曰“擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送”，是在陆希声的五字诀“揭”换了“格”，后又加了三个字。李煜我们都知道是一个很出色的文学家，其实他还妙解音律.而且精擅书法绘画，独创一种“金错刀体”，对笔、墨、纸、砚的制作等也都有重大贡献。
宋代王辟《渑水燕谈录》： 钱澄州(若水) 尝言: 古之善书鲜有得笔法者，唐陸希声得之，凡五字: 擫. 押. 钩. 格. 抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨灯法。希声自言，昔二王皆传此法，自斯公以至阳冰亦传之，希声以授沙门巩光。……刁衎言江南后主得此法，书绝劲。复増二字曰：导、送。（少一「拒」字）
唐末以来，历代书法家对“拨镫法”的解读，歧义纷呈，总体是从两个方面来论述，一方面是对镫的理解，也就是拨镫到底是拨的马镫，还是点的油灯，“拨镫法”变成“拨马镫法”的是元朝人陈绎曾，他在《翰林要诀》中道：“拨者，笔管著中指名指尖，圆活易转动也。镫即马镫，笔管直则如马镫也。足踏马镫浅，则易出入；手执笔管浅，则易转动也。”后有清代和近代书法理论家包世臣、康有为等附和，“拨、推、拖、捻、拽”五格字，明显都是手的动作，和马镫扯不上什么关系的，本来不成问题的问题，成了千年争论的问题。看看古人是怎么论述的：
明代杨慎《诗品》释拨镫法云：“虞邵庵《题画古木诗》云后主拨镫法，盖江南李后主云：书有七字法，谓之拨镫法。曰：擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送也。镫，古镫字。拨镫、画沙悬针垂露皆喻言。拨镫如挑灯，不急不徐也。杨铁崖（元杨维桢）与顾玉川联句云：书出拨镫侵茧纸。可为证也。”
清包世臣《艺舟双楫 ·述书中》：“唐贤状拨镫之势云（如人并乘，镫不相犯）盖善乘者，足尖踏镫必内钩，足大指着镫，腿筋皆反纽，是以并乘而镫不相犯。此真工为形似者矣。”
清朱履贞《书学捷要》云：“书有拨镫法。镫，古“灯”字，拨镫者，聚大指、食指、中指撮管杪，若执灯，挑而拨灯，即双钩法也。”
清段玉裁《经韵楼集 述笔法》云：“拨镫二字，正灯火之古字。非马上脚凳也。今人锡油灯栝，圆乎其底而中植其柄，以两指撮其顶令其底平压灯草而移前，此正撮笔如法，到纸沉着之喻也。”
清周星莲《临池管窥》中云：“拨镫或谓挑灯，或谓马镫，于义皆是。总之执笔须浅，浅则易于转动。”
康有为《广艺舟双楫》：“林韫传卢肇拨镫法，亦云以笔管著中指尖，令圆活易转运。其法与今同，盖足踏马镫，浅则易转运，“拨镫”二字，诚为妙譬，盖崔、杜之旧轨，钟、王之正传也。”
另一方面是对 “擫、押、钩、揭、抵、拒、导、送”八个字到底应该怎么理解，在书写中应该怎么应用，也就是所谓的指法，我们放到下次来论述。

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