其實《金剛經》只講三個字 !
日照金剛經,殊勝無等倫;
一線光透脫,然後始讀經。
——祖道影
Faber:無我、超我、真心、清淨心、無為法、本性,皆為永恆不變的靈魂;小我、有為法、自我、心智,皆為不斷起心動念的思想。正信就是永恆不變的絕對真理、天道或宇宙法則。
《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依”,是最能代表大乘般若思想的經典。
在中國古代,上至帝王將相、名流士大夫,下至販夫走卒、百姓之家,無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》,歷經千年,這部經典已經深深的融入了中國的傳統文化。
從淺處說,《金剛經》解決的是“心”的問題,這些問題對人生而言是很重要的。
從深處說,《金剛經》談的是宇宙真理、時空等大問題,這些問題對於全人類來說亦是很重要的。
但個人問題和宇宙問題在這裡卻是統一的,佛以“剎那間”去包容百、千、萬世,將大千世界等同於一粒塵埃,是非常吸引人的觀念。
但是《金剛經》卻不是那麼好懂,很多人都覺得很深奧,其實《金剛經》只講三個字,就可以給你化解痛苦的源頭,讓你斷一切苦。
1
善護念:好好照應你的心念
南懷瑾大師曾說:“不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人類一切的修行方法,都是這三個字——善護念。好好照應你的心念,起心動念,都要好好照應你自己的思想。”
心是孕育一切快樂、痛苦的母體,好好的照應你的心念,不執著於小我,才能斷一切苦。
“自我”“小我”是不安心狀態,催生痛苦;
“無我”“超我”是“以不變應萬變”的穩定的心態,遠離痛苦。
2
無所住:不生執念,安住真心
“無所住”三個字,被視為“金剛眼”,意思是《金剛經》中的核心。人人生來都有一顆清淨無垢的真心,但因迷戀各種誘惑,生出執念,煩惱、苦累。就像夸父追日,最終把自己累死在路上。 無所住,就是要不生執念,安住真心。
色、聲、香、味、觸一切皆是因緣產生的虛相,不執著這些,才能安住真心。
安住真心,“冬天穿棉襖,夏天戴草帽”,也會與真理同來同去,快樂無比。
六祖惠能,原是一個樵夫。一天,他在街邊員外家窗下賣柴,聽到屋主人念“應無所住而生其心”一句時,恍然驚覺,萬慮消融,生起清淨心。
3
種善根:種下善根,得無量福德
沒有種善根的人,貪圖享受、害怕困苦,遇到一點挫折就放棄,到頭來一事無成;
種下善根的人,在任何情況下不放棄,所謂的挫折,也只能讓他變得越來越強大。
4
生淨信:不迷信,不盲信,要正信
世俗是個大染缸,你要沒有自己的正信,就只能被無盡的煩惱淹沒。正信,即真實正確的信仰,不是什麼“迷信”“盲信”。凡是正信,都要經得起時代的考驗,通得過環境的變遷,贏得實踐的考查。
檢驗正信的三大標準:第一是永久性,第二是普遍性,第三是必然性。
正信,就像樹的根。根深蒂固後,方能枝繁葉茂,經得起風吹雨打,不被煩惱、痛苦淹沒。
5
如是觀:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀
世間一切有形的事物、有為的方法,都如那美夢、幻景、水泡、影子、露水、閃電一般。夢、幻、泡、影、露、電六種事物,都是不真實的,可望而不可即,所以才不能夠撲上去、陷進去。對任何事物都應該採取這樣的態度,才不至於被迷惑、生煩惱。
夢:大腦皮層產生的幻象。幻:幻術其實只是障眼法。泡:水泡滴在地上,轉眼就不見了。影:光被遮住而成影,這也是假的。露:日出後露珠就不見了。電:即生即滅,也是無常。
6
無為法:無法生萬法,不迷信任何工具、手段
有為法,只是工具,就像渡河的船一樣,“過河需用船,登岸不需舟”。所以不應迷信任何的工具、手段。無為法是真實恆常的本體法性,包含一切法,又超越一切法,這就是“無法生萬法”。
沒過河就把船扔掉,難以過這波濤洶湧的大河。
到岸仍拽船,只是徒給自己增添勞苦和煩累。
一切諸法,本性是大無為法
有為法只是過河的船,到岸棄掉登陸才能繼續前進。無為法,就是不要執著於這個船,正如八仙過海,葫蘆、蒲扇等物只是附了神通的載體而已,真正幫助他們渡海的,是他們所修煉的“神通”。修煉一顆沒有執念的真心,就能斷一切苦。
日照金剛經,殊勝無等倫;
一線光透脫,然後始讀經。
——祖道影
Faber:無我、超我、真心、清淨心、無為法、本性,皆為永恆不變的靈魂;小我、有為法、自我、心智,皆為不斷起心動念的思想。正信就是永恆不變的絕對真理、天道或宇宙法則。
《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依”,是最能代表大乘般若思想的經典。
在中國古代,上至帝王將相、名流士大夫,下至販夫走卒、百姓之家,無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》,歷經千年,這部經典已經深深的融入了中國的傳統文化。
從淺處說,《金剛經》解決的是“心”的問題,這些問題對人生而言是很重要的。
從深處說,《金剛經》談的是宇宙真理、時空等大問題,這些問題對於全人類來說亦是很重要的。
但個人問題和宇宙問題在這裡卻是統一的,佛以“剎那間”去包容百、千、萬世,將大千世界等同於一粒塵埃,是非常吸引人的觀念。
但是《金剛經》卻不是那麼好懂,很多人都覺得很深奧,其實《金剛經》只講三個字,就可以給你化解痛苦的源頭,讓你斷一切苦。
1
善護念:好好照應你的心念
南懷瑾大師曾說:“不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人類一切的修行方法,都是這三個字——善護念。好好照應你的心念,起心動念,都要好好照應你自己的思想。”
心是孕育一切快樂、痛苦的母體,好好的照應你的心念,不執著於小我,才能斷一切苦。
“自我”“小我”是不安心狀態,催生痛苦;
“無我”“超我”是“以不變應萬變”的穩定的心態,遠離痛苦。
2
無所住:不生執念,安住真心
“無所住”三個字,被視為“金剛眼”,意思是《金剛經》中的核心。人人生來都有一顆清淨無垢的真心,但因迷戀各種誘惑,生出執念,煩惱、苦累。就像夸父追日,最終把自己累死在路上。 無所住,就是要不生執念,安住真心。
色、聲、香、味、觸一切皆是因緣產生的虛相,不執著這些,才能安住真心。
安住真心,“冬天穿棉襖,夏天戴草帽”,也會與真理同來同去,快樂無比。
六祖惠能,原是一個樵夫。一天,他在街邊員外家窗下賣柴,聽到屋主人念“應無所住而生其心”一句時,恍然驚覺,萬慮消融,生起清淨心。
3
種善根:種下善根,得無量福德
沒有種善根的人,貪圖享受、害怕困苦,遇到一點挫折就放棄,到頭來一事無成;
種下善根的人,在任何情況下不放棄,所謂的挫折,也只能讓他變得越來越強大。
4
生淨信:不迷信,不盲信,要正信
世俗是個大染缸,你要沒有自己的正信,就只能被無盡的煩惱淹沒。正信,即真實正確的信仰,不是什麼“迷信”“盲信”。凡是正信,都要經得起時代的考驗,通得過環境的變遷,贏得實踐的考查。
檢驗正信的三大標準:第一是永久性,第二是普遍性,第三是必然性。
正信,就像樹的根。根深蒂固後,方能枝繁葉茂,經得起風吹雨打,不被煩惱、痛苦淹沒。
5
如是觀:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀
世間一切有形的事物、有為的方法,都如那美夢、幻景、水泡、影子、露水、閃電一般。夢、幻、泡、影、露、電六種事物,都是不真實的,可望而不可即,所以才不能夠撲上去、陷進去。對任何事物都應該採取這樣的態度,才不至於被迷惑、生煩惱。
夢:大腦皮層產生的幻象。幻:幻術其實只是障眼法。泡:水泡滴在地上,轉眼就不見了。影:光被遮住而成影,這也是假的。露:日出後露珠就不見了。電:即生即滅,也是無常。
6
無為法:無法生萬法,不迷信任何工具、手段
有為法,只是工具,就像渡河的船一樣,“過河需用船,登岸不需舟”。所以不應迷信任何的工具、手段。無為法是真實恆常的本體法性,包含一切法,又超越一切法,這就是“無法生萬法”。
沒過河就把船扔掉,難以過這波濤洶湧的大河。
到岸仍拽船,只是徒給自己增添勞苦和煩累。
一切諸法,本性是大無為法
有為法只是過河的船,到岸棄掉登陸才能繼續前進。無為法,就是不要執著於這個船,正如八仙過海,葫蘆、蒲扇等物只是附了神通的載體而已,真正幫助他們渡海的,是他們所修煉的“神通”。修煉一顆沒有執念的真心,就能斷一切苦。
[吃惊]传说,蛇经百年化作蟒,蟒经千年化为蛟,蛟历万年化成龙,腾云布雨,无所不能。在中国历史传说中,动物修炼成精的故事不在少数,但是我们也知道,动物想要修炼成仙那是千难万难的事情,不过,在1995年的时候,据说在安徽省发生了一件轰动全国的巨蟒渡劫事件,那么当时情况究竟是怎样的呢? 今日头条 https://t.cn/RWdhNza
人生一世要经过无数的桥。
桥不仅连接了此岸彼岸,而且使不相识的人有了交集,甚至有了因缘,从而赶赴一场今生的约。
西湖断桥上走来许仙,他在倾盆大雨中递来的一把油纸伞,换来白娘子修炼千年的一次回眸。他们风雨同舟,一见定情。哪怕肝肠寸断,西湖断桥从未断去,它不过是静静等在那,等着他们再续前缘。
西安灞桥,杨柳依依,人们在此送别,会轻轻折下一条柳枝,相对无言,唯有送给别离的人。过了桥,故人远去,离了岸,望眼欲穿,西安灞桥折柳别,它不过默默守在那里,守着离人归来在此重逢。
沈从文这辈子走过许多地方的路,行过许多地方的桥,直至他遇见张兆和。他对她说:“在青山绿水之间,我想牵着你的手,走过这座桥,桥上是绿叶红花,桥下是流水人家,桥的那头是青丝,桥的这头是白发。”
桥上的故事,走着走着,有了相逢,再走着走着,也就生了别离,最后走着走着,温柔了岁月。
桥不仅连接了此岸彼岸,而且使不相识的人有了交集,甚至有了因缘,从而赶赴一场今生的约。
西湖断桥上走来许仙,他在倾盆大雨中递来的一把油纸伞,换来白娘子修炼千年的一次回眸。他们风雨同舟,一见定情。哪怕肝肠寸断,西湖断桥从未断去,它不过是静静等在那,等着他们再续前缘。
西安灞桥,杨柳依依,人们在此送别,会轻轻折下一条柳枝,相对无言,唯有送给别离的人。过了桥,故人远去,离了岸,望眼欲穿,西安灞桥折柳别,它不过默默守在那里,守着离人归来在此重逢。
沈从文这辈子走过许多地方的路,行过许多地方的桥,直至他遇见张兆和。他对她说:“在青山绿水之间,我想牵着你的手,走过这座桥,桥上是绿叶红花,桥下是流水人家,桥的那头是青丝,桥的这头是白发。”
桥上的故事,走着走着,有了相逢,再走着走着,也就生了别离,最后走着走着,温柔了岁月。
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