【文化走訪 |「實驗實驗展——榮念曾創作50年」有甚麼看點？跟著小編逛一圈！】香港文化博物館近日正舉辦「實驗實驗展——榮念曾創作50年」，展出藝術家榮念曾多年來的跨媒體藝術創作，讓觀眾認識這位實驗藝術先行者多元化的藝術歷程。
榮念曾是國際文化交流及發展的倡導者和重要推手，他在七十年代開展跨媒體藝術創作，包括電影、漫畫、裝置、錄像、舞台與概念藝術，並於一九八二年參與成立香港實驗藝術團體進念・二十面體，現為團體的聯合藝術總監。榮念曾以舞台上下作為藝術實驗交流的平台，五十年來不斷邀約來自不同媒介、地區及文化背景的藝術家，共同探索跨界創作及交流的無限可能性。
是次展覽是榮氏經典創作的重塑與延伸，向觀眾介紹榮氏多年來在跨媒體及實驗藝術、視覺及表演藝術、藝術評論、文化交流、傳統工藝保育及發展等方面的視野和貢獻。
展覽分為八個部分，分別是位於庭院的「入門需知——花牌秘密花園」、榮念曾五十年創作歷程時間軸展板、集結各類天天塑像與漫畫的「天天跨界大創意」、「監獄是舞台/舞台是監獄」、「中國四字成語概念卡片」、「錄像方之中國文化深層結構」、「錄像圈」以及「天天您好」。
「入門需知——花牌秘密花園」是香港文化博物館有史以來最大型展品，圍繞庭院三面搭建，是結合香港傳統竹棚和花牌紮作工藝的大型竹棚花牌裝置。大紅、亮綠和寶黃顏色相互衝撞搶位，反映民俗工藝的力量。作品源自榮念曾於2014年為史密森尼民俗節創作的裝置，搭建出深六米、高十米、闊三十三米的大型城門。當中的文字賀辭，都是AABC型的成語/俚語，因為榮念曾認為，四字成語是了解幾千年中國文化的入門初階，而香港的俚語，也可以是分析香港文化的入門需知。
榮念曾希望大家可以透過這件作品被「傳統」緊緊包圍，認識自己和傳統的關係，在民俗創作的凌亂和繁瑣表象中，認識俗艷裡面的秩序。場地中央還有不少啤梨狀的葫蘆，觀眾不妨湊近一睹究竟。
進入展廳，看完榮念曾五十年創作歷程時間軸展板，了解他五十年來的成就後，讓我們一起走進長方形長廊，欣賞「天天跨界大創意」區的「天天向上」九格漫畫及塑像。九格漫畫共有14幅，除了出自榮念曾之手的作品，還有徐克、歐陽應霽、又一山人等名人參與。塑像則有25件，純白的天天塑像在不同人士的設計下煥發生機。
上面這幅寫有「相濡以沫」字樣的，便是前首爾市市長朴元淳創作的天天。
展廳中，一眾排列整齊的紅木小盒子十分吸睛，每個盒子上方的展板上標註有創作者的名字，這些都是甚麼東西？事實上，它們屬於榮念曾的「監獄是舞台/舞台是監獄」小盒子計劃，構思源於2007年榮念曾在上海舉辦漫畫個展時，在市集發現中國傳統裝蟋蟀用的紅木小盒子。榮念曾覺得它們像一個小監獄，囚禁在裡面的是唱歌的小蟲，囚禁小蟲的是一座舞台或籠子，也由此展開了對傳統、工藝、監獄、創作、囚禁、舞台、觀者、博物館的反思。
榮念曾認識了製作盒子的工藝師傅，然後親自設計了一個不裝蟋蟀的小盒子，將它們分發給五十多位在不同界別、不同地域的好朋友，如賈樟柯、林懷民、佐藤信等，希望他們在小盒子當中表現他們的故事，並集合組成一個系列，成為與公眾交流和對話的裝置。
看了這麼多，想要親自互動一把的話，不妨來「中國四字成語概念卡片」區，點擊屏幕抽取屬於你的「當日成語」，還能與這個詞合影留念。喜歡實體卡片的朋友們，也可以在牌堆中進行抽取，一旁的文字解析很特別，值得慢慢賞讀。
走進幽暗的展區，眼前所見的是由32部電視機組成的「錄像圈」。參與創作的藝術家來自全球11個城市，共108人。每人製作三分鐘錄像，連接成一盒大約三個半小時的影帶。每部電視機播放相同的影帶，但都不是同步放映，不是同步結束。這種近乎隨機的存在和過去，構成了一個影像萬花筒。
「錄像圈」把32部電視機環繞成一個圈子，熒幕向內，32這個數字來自《易經》的六六無窮，要是三十二部電視機代表了陽性，在其中的空間便代表其陰性，陰陽之間，六十四卦便產生了。觀眾可以選擇邊走邊逐個欣賞電視中的畫面，也可站在圓心環顧四周。
附近的「錄像方之中國文化深層結構」，是客席策展人之一、進念・二十面體聯合藝術總監暨行政總裁胡恩威回應榮念曾「錄像圈」的致敬作品，影像來自1990年由榮念曾導演並在香港文化中心劇場首演的《中國文化深層結構》。
展覽的最後一部分名為「天天你好」，在當中，23位分別說著不同語言的天天聚首一堂與大家打招呼，色彩斑斕，也是不可錯過的打卡點。
香港文化博物館總館長鄧民亮表示，榮念曾在過去的多年間不僅有出色的藝術作品，也不斷為文化政策的改進出謀劃策，致力搭建更好的交流平台，對香港的文化發展有巨大貢獻。在他眼裡，榮念曾很看重教育，希望可以啟發年輕人。他希望能透過這樣的展覽，以香港文化作為立足點走向世界。
胡恩威則笑稱，因為疫情關係，原定於暑假期間舉辦的這一展覽延遲至今，正好遇上M+開幕，希望大家也可以將二者比對欣賞，感受展覽內容的不同。
榮念曾在開幕儀式中稱，文化交流不只是「派人去不同的地方表演」這麼簡單，而是需要一起面對文化上的挑戰，容許有互相評論的空間。「我覺得創作和遊戲有關係，需要發展自己的文化和遊戲，學會檢閱自己的文化，讓年輕人知道身邊的文化和自己的關係，再將他們發展成未來的文化」，他說。
展覽展出至2022年3月14日，感興趣的朋友們，不妨去親自欣賞一下吧。
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榮念曾是國際文化交流及發展的倡導者和重要推手，他在七十年代開展跨媒體藝術創作，包括電影、漫畫、裝置、錄像、舞台與概念藝術，並於一九八二年參與成立香港實驗藝術團體進念・二十面體，現為團體的聯合藝術總監。榮念曾以舞台上下作為藝術實驗交流的平台，五十年來不斷邀約來自不同媒介、地區及文化背景的藝術家，共同探索跨界創作及交流的無限可能性。
是次展覽是榮氏經典創作的重塑與延伸，向觀眾介紹榮氏多年來在跨媒體及實驗藝術、視覺及表演藝術、藝術評論、文化交流、傳統工藝保育及發展等方面的視野和貢獻。
展覽分為八個部分，分別是位於庭院的「入門需知——花牌秘密花園」、榮念曾五十年創作歷程時間軸展板、集結各類天天塑像與漫畫的「天天跨界大創意」、「監獄是舞台/舞台是監獄」、「中國四字成語概念卡片」、「錄像方之中國文化深層結構」、「錄像圈」以及「天天您好」。
「入門需知——花牌秘密花園」是香港文化博物館有史以來最大型展品，圍繞庭院三面搭建，是結合香港傳統竹棚和花牌紮作工藝的大型竹棚花牌裝置。大紅、亮綠和寶黃顏色相互衝撞搶位，反映民俗工藝的力量。作品源自榮念曾於2014年為史密森尼民俗節創作的裝置，搭建出深六米、高十米、闊三十三米的大型城門。當中的文字賀辭，都是AABC型的成語/俚語，因為榮念曾認為，四字成語是了解幾千年中國文化的入門初階，而香港的俚語，也可以是分析香港文化的入門需知。
榮念曾希望大家可以透過這件作品被「傳統」緊緊包圍，認識自己和傳統的關係，在民俗創作的凌亂和繁瑣表象中，認識俗艷裡面的秩序。場地中央還有不少啤梨狀的葫蘆，觀眾不妨湊近一睹究竟。
進入展廳，看完榮念曾五十年創作歷程時間軸展板，了解他五十年來的成就後，讓我們一起走進長方形長廊，欣賞「天天跨界大創意」區的「天天向上」九格漫畫及塑像。九格漫畫共有14幅，除了出自榮念曾之手的作品，還有徐克、歐陽應霽、又一山人等名人參與。塑像則有25件，純白的天天塑像在不同人士的設計下煥發生機。
上面這幅寫有「相濡以沫」字樣的，便是前首爾市市長朴元淳創作的天天。
展廳中，一眾排列整齊的紅木小盒子十分吸睛，每個盒子上方的展板上標註有創作者的名字，這些都是甚麼東西？事實上，它們屬於榮念曾的「監獄是舞台/舞台是監獄」小盒子計劃，構思源於2007年榮念曾在上海舉辦漫畫個展時，在市集發現中國傳統裝蟋蟀用的紅木小盒子。榮念曾覺得它們像一個小監獄，囚禁在裡面的是唱歌的小蟲，囚禁小蟲的是一座舞台或籠子，也由此展開了對傳統、工藝、監獄、創作、囚禁、舞台、觀者、博物館的反思。
榮念曾認識了製作盒子的工藝師傅，然後親自設計了一個不裝蟋蟀的小盒子，將它們分發給五十多位在不同界別、不同地域的好朋友，如賈樟柯、林懷民、佐藤信等，希望他們在小盒子當中表現他們的故事，並集合組成一個系列，成為與公眾交流和對話的裝置。
看了這麼多，想要親自互動一把的話，不妨來「中國四字成語概念卡片」區，點擊屏幕抽取屬於你的「當日成語」，還能與這個詞合影留念。喜歡實體卡片的朋友們，也可以在牌堆中進行抽取，一旁的文字解析很特別，值得慢慢賞讀。
走進幽暗的展區，眼前所見的是由32部電視機組成的「錄像圈」。參與創作的藝術家來自全球11個城市，共108人。每人製作三分鐘錄像，連接成一盒大約三個半小時的影帶。每部電視機播放相同的影帶，但都不是同步放映，不是同步結束。這種近乎隨機的存在和過去，構成了一個影像萬花筒。
「錄像圈」把32部電視機環繞成一個圈子，熒幕向內，32這個數字來自《易經》的六六無窮，要是三十二部電視機代表了陽性，在其中的空間便代表其陰性，陰陽之間，六十四卦便產生了。觀眾可以選擇邊走邊逐個欣賞電視中的畫面，也可站在圓心環顧四周。
附近的「錄像方之中國文化深層結構」，是客席策展人之一、進念・二十面體聯合藝術總監暨行政總裁胡恩威回應榮念曾「錄像圈」的致敬作品，影像來自1990年由榮念曾導演並在香港文化中心劇場首演的《中國文化深層結構》。
展覽的最後一部分名為「天天你好」，在當中，23位分別說著不同語言的天天聚首一堂與大家打招呼，色彩斑斕，也是不可錯過的打卡點。
香港文化博物館總館長鄧民亮表示，榮念曾在過去的多年間不僅有出色的藝術作品，也不斷為文化政策的改進出謀劃策，致力搭建更好的交流平台，對香港的文化發展有巨大貢獻。在他眼裡，榮念曾很看重教育，希望可以啟發年輕人。他希望能透過這樣的展覽，以香港文化作為立足點走向世界。
胡恩威則笑稱，因為疫情關係，原定於暑假期間舉辦的這一展覽延遲至今，正好遇上M+開幕，希望大家也可以將二者比對欣賞，感受展覽內容的不同。
榮念曾在開幕儀式中稱，文化交流不只是「派人去不同的地方表演」這麼簡單，而是需要一起面對文化上的挑戰，容許有互相評論的空間。「我覺得創作和遊戲有關係，需要發展自己的文化和遊戲，學會檢閱自己的文化，讓年輕人知道身邊的文化和自己的關係，再將他們發展成未來的文化」，他說。
展覽展出至2022年3月14日，感興趣的朋友們，不妨去親自欣賞一下吧。
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大早起床意识不清逻辑又被qj，这事什么剧情，这又事甚么走向、、但一直想看到的画面出现了，现在就是很复杂，就是很复杂
早之前目测父子是be/ne，很迷惑，这期间究竟经历了什么，我竟接受了这一切、、这一切值得吗，不好说，因为现在就是内心很复杂（捂心脏
怎么说，小迅的「お父さん」这一瞬间我差点忘了这之前我看01都经历了什么，我配这么想吗，我不配，因为结束了
早之前目测父子是be/ne，很迷惑，这期间究竟经历了什么，我竟接受了这一切、、这一切值得吗，不好说，因为现在就是内心很复杂（捂心脏
怎么说，小迅的「お父さん」这一瞬间我差点忘了这之前我看01都经历了什么，我配这么想吗，我不配，因为结束了
天下英雄莫能当（2）
和所有人格缺失的人一样，这个小人夏胄的自我认知也是错乱的。他妄图指责峨眉（周芷若）欺师灭祖。但这个指责只有灭绝才有资格，他算个甚么东西。
静迦脑子就很清楚，当即指出了这一点：本派祖师名讳，岂是你这混蛋随便叫的。
夏胄不知好歹又搬出灭绝师太，这份认知错乱显然没必要跟他理论了，于是接着就被周芷若示意静迦拿小火弹轰了。
金庸写人就是很厉害。从婚宴上化作红云东去，到带队峨眉现身少林寺，这中间完全把周芷若略过。她思想上有何转变，如何整顿峨眉，如何将过往的混乱沉淀澄清，如何与自己和解，这些意识流的内容一个字儿都不需要写，少林寺会议上全都呈现出来了。
这里的周芷若要破的内容也很清楚。她已经知道「自己」是谁了，对夏胄的认知错乱当然不再耐烦。一个不知道自己是谁的人，言辞皇皇的指责一个有着清晰自我认知的人，这份荒谬无法理论，只有暴力爆破。
金庸取名字也很有心机：夏胄，瞎诌。
这个情节里面有一个很隐蔽但是值得追问的问题：灭绝师太对周芷若少林寺的所为会有甚么态度？
我做功课的时候看到的所有内容都默认了灭绝不会认同周芷若的所作所为。也就是说，所有读者观众都和夏胄一样自作主张的替灭绝谴责了周芷若，哪怕支持周芷若的人也是如此。这又是金庸的厉害之处，他不需要用文字去理论这个显而易见的问题，而是安排了一个认知错乱的小人夏胄，来讽刺拥有如此想法的读者。
如果灭绝只是把周芷若当作一台听话的可以光复峨眉的机器来利用，周芷若又有甚么理由遵循灭绝的指示。灭绝显然对周芷若的个人成长有所关切和督促，所以周芷若才对灭绝有情感的牵绊，因此为难，撕裂。周芷若在少林寺的所为，灭绝当然不会反对。
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和所有人格缺失的人一样，这个小人夏胄的自我认知也是错乱的。他妄图指责峨眉（周芷若）欺师灭祖。但这个指责只有灭绝才有资格，他算个甚么东西。
静迦脑子就很清楚，当即指出了这一点：本派祖师名讳，岂是你这混蛋随便叫的。
夏胄不知好歹又搬出灭绝师太，这份认知错乱显然没必要跟他理论了，于是接着就被周芷若示意静迦拿小火弹轰了。
金庸写人就是很厉害。从婚宴上化作红云东去，到带队峨眉现身少林寺，这中间完全把周芷若略过。她思想上有何转变，如何整顿峨眉，如何将过往的混乱沉淀澄清，如何与自己和解，这些意识流的内容一个字儿都不需要写，少林寺会议上全都呈现出来了。
这里的周芷若要破的内容也很清楚。她已经知道「自己」是谁了，对夏胄的认知错乱当然不再耐烦。一个不知道自己是谁的人，言辞皇皇的指责一个有着清晰自我认知的人，这份荒谬无法理论，只有暴力爆破。
金庸取名字也很有心机：夏胄，瞎诌。
这个情节里面有一个很隐蔽但是值得追问的问题：灭绝师太对周芷若少林寺的所为会有甚么态度？
我做功课的时候看到的所有内容都默认了灭绝不会认同周芷若的所作所为。也就是说，所有读者观众都和夏胄一样自作主张的替灭绝谴责了周芷若，哪怕支持周芷若的人也是如此。这又是金庸的厉害之处，他不需要用文字去理论这个显而易见的问题，而是安排了一个认知错乱的小人夏胄，来讽刺拥有如此想法的读者。
如果灭绝只是把周芷若当作一台听话的可以光复峨眉的机器来利用，周芷若又有甚么理由遵循灭绝的指示。灭绝显然对周芷若的个人成长有所关切和督促，所以周芷若才对灭绝有情感的牵绊，因此为难，撕裂。周芷若在少林寺的所为，灭绝当然不会反对。
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