（一）偲cāi，有才能 ：“其人美且～”。
美偲měi cāi：美好多才。语本《诗·齐风·卢令》：“其人美且偲。” 毛 传：“偲，才也。” 郑玄 笺：“才，多才也。”
唐·苏颋 《蜀城哭台州乐安少府》诗：“其道惟正直，其人信美偲。”

（二）偲sī，〔～～〕相互勉励，相互督促，如“朋友切切～～”。
1.偲偲sī sī：相互切磋，相互监督；互相勉励。
《论语·子路》：“朋友切切偲偲。” 朱熹 集传引 马融 曰：“切切偲偲，相切责之貌。”
唐·白居易《代书一百韵寄微之》：“交贤方汲汲，友直每偲偲。”
明·唐顺之《与项瓯东郡守书》：“弟亦不能窃之以自淑，不过如世间所谓好友者而已。求如古人切切偲偲，讲学辅仁，则未也。”
清·陈康祺《燕下乡脞录》卷三：“良臣蹇蹇，良友偲偲，全是一腔浩气。”
2.切偲qiē sī：见“ 切切偲偲 ”。
3.切切偲偲qiē qiē sī sī：亦作“ 切切节节 ”。 相互敬重切磋勉励貌。
《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 何晏 集解引 马融 曰：“切切偲偲，相切责之皃。” 邢昺 疏：“朋友以道义切磋琢磨，故施於朋友也。”
《诗·小雅·常棣》“虽有兄弟，不如友生” 毛 传“朋友以义，切切然”
唐·陆德明 释文：“切切然，定本作切切偲偲然。” 唐·孔颖达 疏：“朋友之交则以义，其聚集切切节节然，相劝竞以道德，相勉励以立身，使其日有所得，故兄弟不如友生也。切切节节者，切磋勉励之貌。”
元·秦简夫《剪发待宾》第二折：“ 孔子 云与朋友切切偲偲，有朋自远方至，如此怕不我重管待！”
明·汤显祖《紫钗记·花前遇侠》：“听他刎颈交切切偲偲，惹的俺断肠人急急孜孜。”亦省作“ 切偲 ”。
南朝·齐·谢朓 《酬德赋》：“指代匠而切偲，比治素而引喻。”
宋·吕南公《与傅公济书》：“聊申憃言，以备切偲，听之怒之，唯命而已。”
清·梁章鉅《退庵随笔·交际》：“按古今之论友道者，皆主切偲。”

2020.3.7《论语》：子路篇第十三
【原文】13·28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【注释】偲偲：音sī，勉励、督促、诚恳的样子。怡怡：音yí，和气、亲切、顺从的样子。
【译文】子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”

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《论语》中多次提到“友”，其基本意思是朋友。上古时，同门(师)为朋，同志曰友。所谓“同志”，就是指不共学而志向相同的人。《论语》中常常“朋友”连用。例如，“朋友切切偲偲”(《论语·子路篇第十三》)、“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣”(《论语·里仁篇第四》)。

孔子的交友之道，是与他的政治理想紧紧地联系在一起的。曾有人问孔子，为什么不参与政治？孔子引《尚书》上的话回答道：“书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”(《论语·为政篇第二》)意思是说，把孝顺父母、友爱兄弟这种风气影响到政治上去，也就是参与政治，并不是非要做官才算参与政治。孔子交友有个原则，即“无友不如己者”(《论语·学而篇第一》)。子贡问孔子，如何去培养仁德？孔子回答说：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(《论语·卫灵公篇第十五》)孔子希望通过交结这种比自己强、位在自己之上的朋友去对政治施加影响。孔子的这种思想，自然影响到自己的弟子。曾参就曾说：“君子以文会友”，然后“以友辅仁”。(《论语·颜渊篇第十二》)