《略談道家四書》下
張湛是東晉中期人,孝武帝時任中書侍郎、光祿勳,曾經注釋過《莊子》和《文子》,又通醫學,撰有《養生要集》《延年秘錄》等。《晉書》無傳,但在《範甯傳》中提到過他。其人應是雜湊之偽書《列子》的最後完成者。
《列子》一書對中國人思想影響甚大,與文學關係亦復不淺;讀《列子》一書,過去用得多的是上世紀三十年代世界書局的《諸子集成》本(後有上海書店、中華書局的影印本);新的有楊伯峻撰寫的《列子集釋》。
集中地顯示《列子》書中新思想的是卷六的《力命》篇和卷七《楊朱》篇。
「力命」中的「力」指人的努力,「命」指天命,亦即「必然之期,素定之分」(張湛注)。《力命》篇開頭一段安排「力」與「命」雙方進行辯論,最後「命」勝出——這很像是一場清談。下文列舉若干故事,反復論證命運是前定的,無論人們如何努力,結局早已由「命」前定了:「不知所以然而然,命也。今昏昏昧昧,紛紛若若,隨所為,隨所不為,日去日來,孰能知其故,皆命也夫。」「死生自命也,貧窮自時也。怨夭折者,不知命者也;怨貧窮者,不知時者也。當死不懼,在窮不戚,安命知時也。」人的種種努力,總是不能改變他的命運。
進而言之,不僅結局是命中前定的,就是過程中的種種努力,也是命中注定的。因此唯一正確的態度是認這個命,心平氣和地接受最後的結局,包括貧窮與死亡。知命安時之人就是得道的高人。
中國先前的古人也講「命」,但認為通過努力可以改變它,例如行善積德,就可以爭取好的結局。其潛在的前提是自有神靈關注人的表現,並據此給予適當的對待,可知這種「命」具有某種宗教和道德的意義;曹魏明帝時代的李康(字蕭遠)作《運命論》(《文選》卷五十三),雖然也講「治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也」,但又強調「木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之;行高於人,眾必非之。前監(鑒)不遠,覆車繼軌。然而志士仁人,猶蹈之而不悔,操之而弗失,何哉?將以遂志成名也……道之將廢也,命之將賤也,豈獨君子恥之而弗為乎?蓋亦知為之而弗得矣」。
雖然注定不能成功,而仁人志士仍然奮鬥不息,盡其在我而不完全認命,態度比較積極;而《列子》之所謂「命」乃是自然的法則,完全不因人的意志和努力而有絲毫改變,遂主張無所作為,委運任命,這就是消極的了。
人生中充滿了無法預料的偶然性,將難以解釋的偶然性以及一切合力運作之結局稱之為「命」,並提倡安於這個命,確實是一種足以安慰自己、取得心理平衡的人生態度;晉代作家中戴逵、陶淵明等均在作品中大講這種命定論,產生了很大的影響。時至今日,這一類思想和提法仍然很流行。
楊朱其人本是先秦思想家,主張「為我」,《淮南子·氾論訓》雲:「兼愛,尚賢,右鬼,非命,墨子之所立也,而楊子非之;全性,保真,不以物累形,楊子之所立也,而孟子非之。」楊子之所謂「為我」指的是清靜無為,保持自己的本性,不去為別人活著;而《列子》書中的《楊朱》篇所講的意見,則是贊成恣意縱慾,尋求物質享受,與歷史上的楊朱大異其趣,反映的乃是晉朝人的流行意見。
在天下紛亂多年之後,西晉達成了一度短暫的和平安定,世族享有大量特權,於是追求當下享樂的奢侈之風大盛。
《楊朱》篇寫道:
太古之人知生之暫來,知死之暫往,故從心而動,不違自然所好。當身之娛非所去也,故不為名所勸;死後之名非所取也,故不為刑所及。名譽先後,年命多少,非所量也。
萬物所異者生也,所同者死也。生則有賢愚、貴賤,是所異也;死則有腐臭、消滅,是所同也……十年亦死,百年亦死;仁聖亦死,凶愚亦死。生則堯舜,死則腐骨;生則桀紂,死則腐骨。腐骨一矣,孰知其異?且趣當生,奚遑死後!
晏平仲問養生於管夷吾,管夷吾曰:「肆之而已,勿壅勿遏。」晏平仲曰:「其目奈何?」夷吾曰:「恣耳之所欲聽,恣目之所欲視,恣鼻之所欲向,恣口之所欲言,恣體之所欲安,恣意之所欲行……」
(晏)平仲曰:「既死,豈在我哉?焚之亦可,沈(沈)之亦可,瘞之亦可,露之亦可,衣薪而棄之溝壑亦可,袞衣繡裳而納諸石槨亦可,唯所遇焉。」
這裡的立論以死為本位,所有的人,不管生前是什麼人,死後都成為同樣的腐骨;人生十分短暫,應當肆意享受,死後的事情大可一概不問,隨遇而安。
這就是說,活著就要好好活著,盡量享受生活;死了就一切結束,根本不必去管它——這樣的思想過去雖然也曾有過,但遠沒有《列子》講得如此系統、透徹,富於理論性。晉朝人講究享受,謝絕崇高,專重當下,非常現實,而皆謂之「自然」。
此種人生哲學與儒家提倡的「聞道」「行道」「知其不可為之」「未知生,焉知死」等原則大異其趣,同老莊也很不一樣,而影響於後來者甚大,不少晉代作家受此種思想的浸潤很深,其餘波至今未嘗衰歇。
為了更方便地瞭解道家的思想和著作,最好能請專家編一部《道家文選》,精選老、莊、淮、列諸子書中最重要的部分原文,詳加註釋,並有一篇深入淺出的導讀性序言。
這樣書一定會大受歡迎,出版家其有意乎?
張湛是東晉中期人,孝武帝時任中書侍郎、光祿勳,曾經注釋過《莊子》和《文子》,又通醫學,撰有《養生要集》《延年秘錄》等。《晉書》無傳,但在《範甯傳》中提到過他。其人應是雜湊之偽書《列子》的最後完成者。
《列子》一書對中國人思想影響甚大,與文學關係亦復不淺;讀《列子》一書,過去用得多的是上世紀三十年代世界書局的《諸子集成》本(後有上海書店、中華書局的影印本);新的有楊伯峻撰寫的《列子集釋》。
集中地顯示《列子》書中新思想的是卷六的《力命》篇和卷七《楊朱》篇。
「力命」中的「力」指人的努力,「命」指天命,亦即「必然之期,素定之分」(張湛注)。《力命》篇開頭一段安排「力」與「命」雙方進行辯論,最後「命」勝出——這很像是一場清談。下文列舉若干故事,反復論證命運是前定的,無論人們如何努力,結局早已由「命」前定了:「不知所以然而然,命也。今昏昏昧昧,紛紛若若,隨所為,隨所不為,日去日來,孰能知其故,皆命也夫。」「死生自命也,貧窮自時也。怨夭折者,不知命者也;怨貧窮者,不知時者也。當死不懼,在窮不戚,安命知時也。」人的種種努力,總是不能改變他的命運。
進而言之,不僅結局是命中前定的,就是過程中的種種努力,也是命中注定的。因此唯一正確的態度是認這個命,心平氣和地接受最後的結局,包括貧窮與死亡。知命安時之人就是得道的高人。
中國先前的古人也講「命」,但認為通過努力可以改變它,例如行善積德,就可以爭取好的結局。其潛在的前提是自有神靈關注人的表現,並據此給予適當的對待,可知這種「命」具有某種宗教和道德的意義;曹魏明帝時代的李康(字蕭遠)作《運命論》(《文選》卷五十三),雖然也講「治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也」,但又強調「木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之;行高於人,眾必非之。前監(鑒)不遠,覆車繼軌。然而志士仁人,猶蹈之而不悔,操之而弗失,何哉?將以遂志成名也……道之將廢也,命之將賤也,豈獨君子恥之而弗為乎?蓋亦知為之而弗得矣」。
雖然注定不能成功,而仁人志士仍然奮鬥不息,盡其在我而不完全認命,態度比較積極;而《列子》之所謂「命」乃是自然的法則,完全不因人的意志和努力而有絲毫改變,遂主張無所作為,委運任命,這就是消極的了。
人生中充滿了無法預料的偶然性,將難以解釋的偶然性以及一切合力運作之結局稱之為「命」,並提倡安於這個命,確實是一種足以安慰自己、取得心理平衡的人生態度;晉代作家中戴逵、陶淵明等均在作品中大講這種命定論,產生了很大的影響。時至今日,這一類思想和提法仍然很流行。
楊朱其人本是先秦思想家,主張「為我」,《淮南子·氾論訓》雲:「兼愛,尚賢,右鬼,非命,墨子之所立也,而楊子非之;全性,保真,不以物累形,楊子之所立也,而孟子非之。」楊子之所謂「為我」指的是清靜無為,保持自己的本性,不去為別人活著;而《列子》書中的《楊朱》篇所講的意見,則是贊成恣意縱慾,尋求物質享受,與歷史上的楊朱大異其趣,反映的乃是晉朝人的流行意見。
在天下紛亂多年之後,西晉達成了一度短暫的和平安定,世族享有大量特權,於是追求當下享樂的奢侈之風大盛。
《楊朱》篇寫道:
太古之人知生之暫來,知死之暫往,故從心而動,不違自然所好。當身之娛非所去也,故不為名所勸;死後之名非所取也,故不為刑所及。名譽先後,年命多少,非所量也。
萬物所異者生也,所同者死也。生則有賢愚、貴賤,是所異也;死則有腐臭、消滅,是所同也……十年亦死,百年亦死;仁聖亦死,凶愚亦死。生則堯舜,死則腐骨;生則桀紂,死則腐骨。腐骨一矣,孰知其異?且趣當生,奚遑死後!
晏平仲問養生於管夷吾,管夷吾曰:「肆之而已,勿壅勿遏。」晏平仲曰:「其目奈何?」夷吾曰:「恣耳之所欲聽,恣目之所欲視,恣鼻之所欲向,恣口之所欲言,恣體之所欲安,恣意之所欲行……」
(晏)平仲曰:「既死,豈在我哉?焚之亦可,沈(沈)之亦可,瘞之亦可,露之亦可,衣薪而棄之溝壑亦可,袞衣繡裳而納諸石槨亦可,唯所遇焉。」
這裡的立論以死為本位,所有的人,不管生前是什麼人,死後都成為同樣的腐骨;人生十分短暫,應當肆意享受,死後的事情大可一概不問,隨遇而安。
這就是說,活著就要好好活著,盡量享受生活;死了就一切結束,根本不必去管它——這樣的思想過去雖然也曾有過,但遠沒有《列子》講得如此系統、透徹,富於理論性。晉朝人講究享受,謝絕崇高,專重當下,非常現實,而皆謂之「自然」。
此種人生哲學與儒家提倡的「聞道」「行道」「知其不可為之」「未知生,焉知死」等原則大異其趣,同老莊也很不一樣,而影響於後來者甚大,不少晉代作家受此種思想的浸潤很深,其餘波至今未嘗衰歇。
為了更方便地瞭解道家的思想和著作,最好能請專家編一部《道家文選》,精選老、莊、淮、列諸子書中最重要的部分原文,詳加註釋,並有一篇深入淺出的導讀性序言。
這樣書一定會大受歡迎,出版家其有意乎?
时间是治疗心灵创伤的大师,但绝不是解决问题的高手。
人生三不斗:不与君子斗名,不与小人斗利,不与天地斗巧。
人生三修炼:看得透想得开,拿得起放得下,立得正行得直。
人生三福:平安是福,健康是福,吃亏是福。
人生三为:和为贵,善为本,诚为先。
人生三不等:孝老,行善,健身。
人生三快事:美酒、 挚友、 枕边书!
人生三不斗:不与君子斗名,不与小人斗利,不与天地斗巧。
人生三修炼:看得透想得开,拿得起放得下,立得正行得直。
人生三福:平安是福,健康是福,吃亏是福。
人生三为:和为贵,善为本,诚为先。
人生三不等:孝老,行善,健身。
人生三快事:美酒、 挚友、 枕边书!
#这就是原创#请对每一个人怀有善意[不要][花心]人生三愿:吃得下饭,睡得着觉,笑得出来。人生三件事不能等:孝老、行善、健身.人生三件事不能怕:年龄、孤独、未来.人生三件事不能悔:工作、机遇、出身.人生三件事不能硬撑:花钱、喝酒、婚姻。。饮食三点式:均衡一点,节制一点,清淡一点。做事三点式:博学
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