防微杜渐之古语
1.涓涓不绝,流为江河;荧荧不灭,炎炎奈何。《六韬》
2.豪末不掇,将成斧柯。《周书》
3.求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。《谏太宗十思疏》
4.禁微则易,救末者难。人莫忽于细微,以至其大。《后汉书》
5.祸之所生,必由其怨;过之所始,多因忽小。《刘子》
6.千里之堤,溃于蚁穴。《韩非子》
7.凡事预则立,不预则废。《礼记》
8.居安思危,思则有备,有备无患。《左转》
9.宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。《朱子家训》
10.安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。《周易》
11.明者远见于未萌,智者避危于无形;祸因多藏于隐微,而发于人之所忽。《汉书》 https://t.cn/R2WxuoH
1.涓涓不绝,流为江河;荧荧不灭,炎炎奈何。《六韬》
2.豪末不掇,将成斧柯。《周书》
3.求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。《谏太宗十思疏》
4.禁微则易,救末者难。人莫忽于细微,以至其大。《后汉书》
5.祸之所生,必由其怨;过之所始,多因忽小。《刘子》
6.千里之堤,溃于蚁穴。《韩非子》
7.凡事预则立,不预则废。《礼记》
8.居安思危,思则有备,有备无患。《左转》
9.宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。《朱子家训》
10.安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。《周易》
11.明者远见于未萌,智者避危于无形;祸因多藏于隐微,而发于人之所忽。《汉书》 https://t.cn/R2WxuoH
#微作文大赛#(新高考1卷)@人民日报 欢迎指教[作揖][作揖]
题目《务本而秒生,打好基本功,美妙就会随本而生。》
围棋界有“本手、妙手、俗手”三个术语。
本手是指合乎棋理的正规下法;妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理,而从全局看通常会受损的下法。
对应到人生,也能给人以启发,本手,就是让人要打好基本功,所谓:“基础不牢,地动山摇。”做人做事都是如此。
魏征《谏太宗十思疏》有言:
臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
意即:
我听说要求树木长得高大,就一定要坚固它的根本;想要河水流得长远,就一定要疏通它的源头;想使国家安定,就一定要积聚自己的道德仁义。
张居正在《翰林院读书说》亦言:
根本固者,华实必茂;源流深者,光澜必章。
意即:
根基牢固的,其花朵、果实一定会茂大昌盛;源流深远的,其水色、波浪一定会有光彩。
古语说:君子务本,本立而道生。
这个本,在人,即是德行,在工作岗位,即是职业道德。
只有把最根本的基础打好了,你的人生路,才能走得稳健而踏实。
正如一颗参天大树,它想长的花繁叶茂,果实累累,它就必须深扎土地去汲取营养,扎的越深越广,它的枝叶果实,就越昌茂繁盛。
同理你想建的楼越高,地基就要打得越牢固坚实。这样才能撑得起一座摩天大厦。
在基本功方面所下的功夫,在往后的日子,都会给你深远的回馈。
千万不要听信“出名要趁早”这种急功近利的说辞,所谓其进锐者,其退速,出不出名是一种“天时地利人和”互相作用的结果,岂能是你想要就能得到的?你不择手段,费尽心思去谋求,只会让你变得丑态百出,播蠢于众。
孔子说:“欲速则不达。”很多有价值的事,都不是一朝一夕顷刻完成的,它们都是经过了多少默默无闻的艰苦奋斗建立起来的。
是以,本手才是你人生最基本的立足点。
秒手,则是锦上添花,先有成竹在胸,才能妙手添花,如果没有全局视野,是很难走好每一步棋的,反而聪明反被聪明误,欲妙反俗,变得适得其反,那就得不偿失了。
这种情况常出于好走捷径的人身上,很多事情当时看起来,似乎占尽便宜,但从全局来看,这正而是你失败的起点。
这个社会最不缺的就是那种“小聪明”了,有了点“小聪明”就不肯下“笨功夫,”不愿扎实的去培养内功,专营取巧,各种“小聪明”的花招层出不穷,也许会邀得一时的掌声,但注定不长远。
李嘉诚先生有句话说得非常好,他说:
有钱大家赚,利润大家分享,这样才有人愿意合作。假如拿10%的股份是公正的,拿11%也可以,但是如果只拿9%的股份,就会财源滚滚来。
俗话说:做人要厚道,你厚道了,人们自然愿意与你交往,与你做生意,这样才可能长久。
下棋和人生都是一样,不在于一子一事的输赢,而在于你对全盘的掌控与洞彻。
有时适当的退步,反而是向前。
无论你是否志存高远,都要脚踏实地,一步一个脚印做起,这样每前进一步,就有进一步的欢喜,才能稳健踏实的步步高升,美妙自然会随着而来。
题目《务本而秒生,打好基本功,美妙就会随本而生。》
围棋界有“本手、妙手、俗手”三个术语。
本手是指合乎棋理的正规下法;妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理,而从全局看通常会受损的下法。
对应到人生,也能给人以启发,本手,就是让人要打好基本功,所谓:“基础不牢,地动山摇。”做人做事都是如此。
魏征《谏太宗十思疏》有言:
臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
意即:
我听说要求树木长得高大,就一定要坚固它的根本;想要河水流得长远,就一定要疏通它的源头;想使国家安定,就一定要积聚自己的道德仁义。
张居正在《翰林院读书说》亦言:
根本固者,华实必茂;源流深者,光澜必章。
意即:
根基牢固的,其花朵、果实一定会茂大昌盛;源流深远的,其水色、波浪一定会有光彩。
古语说:君子务本,本立而道生。
这个本,在人,即是德行,在工作岗位,即是职业道德。
只有把最根本的基础打好了,你的人生路,才能走得稳健而踏实。
正如一颗参天大树,它想长的花繁叶茂,果实累累,它就必须深扎土地去汲取营养,扎的越深越广,它的枝叶果实,就越昌茂繁盛。
同理你想建的楼越高,地基就要打得越牢固坚实。这样才能撑得起一座摩天大厦。
在基本功方面所下的功夫,在往后的日子,都会给你深远的回馈。
千万不要听信“出名要趁早”这种急功近利的说辞,所谓其进锐者,其退速,出不出名是一种“天时地利人和”互相作用的结果,岂能是你想要就能得到的?你不择手段,费尽心思去谋求,只会让你变得丑态百出,播蠢于众。
孔子说:“欲速则不达。”很多有价值的事,都不是一朝一夕顷刻完成的,它们都是经过了多少默默无闻的艰苦奋斗建立起来的。
是以,本手才是你人生最基本的立足点。
秒手,则是锦上添花,先有成竹在胸,才能妙手添花,如果没有全局视野,是很难走好每一步棋的,反而聪明反被聪明误,欲妙反俗,变得适得其反,那就得不偿失了。
这种情况常出于好走捷径的人身上,很多事情当时看起来,似乎占尽便宜,但从全局来看,这正而是你失败的起点。
这个社会最不缺的就是那种“小聪明”了,有了点“小聪明”就不肯下“笨功夫,”不愿扎实的去培养内功,专营取巧,各种“小聪明”的花招层出不穷,也许会邀得一时的掌声,但注定不长远。
李嘉诚先生有句话说得非常好,他说:
有钱大家赚,利润大家分享,这样才有人愿意合作。假如拿10%的股份是公正的,拿11%也可以,但是如果只拿9%的股份,就会财源滚滚来。
俗话说:做人要厚道,你厚道了,人们自然愿意与你交往,与你做生意,这样才可能长久。
下棋和人生都是一样,不在于一子一事的输赢,而在于你对全盘的掌控与洞彻。
有时适当的退步,反而是向前。
无论你是否志存高远,都要脚踏实地,一步一个脚印做起,这样每前进一步,就有进一步的欢喜,才能稳健踏实的步步高升,美妙自然会随着而来。
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唐 · 魏徵
臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
唐 · 魏徵
臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
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