《观经四帖疏》中，善导大师告诉我们：并不是必须要有定善，有禅定才能往生，即使修散善三福也能往生，而且散善三福还通九品——散善也有可能上品往生，甚至上品上生。
另外，散善往生还告诉我们一个道理：并非必须要念佛才能往生，比如修三福中的“慈心不杀，修十善业，孝养父母，奉事师长”这些世间善法并回向，也可以往生。三福皆可往生，这一点非常重要。
另外，散善往生还告诉我们一个道理：并非必须要念佛才能往生，比如修三福中的“慈心不杀，修十善业，孝养父母，奉事师长”这些世间善法并回向，也可以往生。三福皆可往生，这一点非常重要。
大乘佛法的首要，在于树立大乘正见、大开圆解，了知万法无有自性，唯是心识妄现，我法本空，本无一法可得，所谓“应无所住而生其心”所以，在大乘经典中，很少看到谈论禅定境界的文字，有些只是一带而过。大乘佛法修证的心路，迥超一切我法执着的境界之相，当然也包含而超越了一切四禅八定境界。具足 ...展开全文c
#密观禅定---一行者的访谈# 洛桑陀美上师开示
禅定叫“定学”，也叫“根本智”，修禅定的范围非常广，能够生起禅定的层次是无量无数，无量无边的，不可思议的！常年去修禅定，在禅定当中醒悟过来之后，再思惟观修学一段时间，就是后得智，后面得的智慧，也就是观修十二因缘、或者是苦集灭道、轮回过患等等，对于修禅定的人来讲，这些内容顺便就可以修学了，很简单的一个事情，但是对于我们来讲，难度就特别的大。
禅定叫“定学”，也叫“根本智”，修禅定的范围非常广，能够生起禅定的层次是无量无数，无量无边的，不可思议的！常年去修禅定，在禅定当中醒悟过来之后，再思惟观修学一段时间，就是后得智，后面得的智慧，也就是观修十二因缘、或者是苦集灭道、轮回过患等等，对于修禅定的人来讲，这些内容顺便就可以修学了，很简单的一个事情，但是对于我们来讲，难度就特别的大。
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