#马明仁膏药铺# 思邈曰：“医者仁心，大医精诚。”孙思邈认为作为一名医者，要“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德，具有一颗慈悲同情之心，具备普救众生之仁爱情怀，方可为大医。马明仁膏药以“仁心孝世”的理念得到广大百姓的认可与信赖，仁心孝世，百年长存，国家级非物质文化遗产马明仁膏药制作技艺，立志做百姓最认可的有药品牌。传承国遗精粹，呵护生命健康，百年马明仁，传承中医育药文化，历史的沉淀，带您—起关注身体健康。#中医养生#
来源：《慧明法师开示录》慧老讲述
出世与入世
诸同学！佛法真理，本不可说，出世入世，亦是假名。姑方便说，都归一心。究竟何心是出世，何心是入世？当知真心为出世，妄心为入世。出世是佛法，入世是世法。出世是空，入世是有。出世是法身，入世是报身。出世是真，入世是妄，然真妄丕一，离开入世，亦无出世。故六祖云离世无菩提。这种道理，要用心参究，才知道我佛慈悲应世之大事因缘。
初学佛者，只谈出世，不谈入世。而昧于佛法者，一味入世，不知出世。如此皆落边际。何以故？世法即佛法，离妄无真，离真无妄。而且佛法真实道理，入世就是出世，出世就是入世。故经云：“如来者无所从来，亦无所去。”又云：“如如不动。”当知出世入世，乃是体用不二之理。出世为体，入世为用，离体无用，离用无体。佛法真理，如是如是。而凡夫妄生分别，执著入世，则起惑造业；执著出世，则厌离生死。殊不知诸法如幻，生死亦了不可得。如来为破此等执著，故恒顺众生，示现种种方便，引其入道。其实应无所应，住无所住。其法身真心，十方遍满，妙用如如，正表出世。而其报身，本此真心，现示幻身，随机应化，正表入世。学佛人如果明白此理，住无所住，生无所生，无住无生，即是真心。真心是空，妄心是有，一切一切，有事无心，当下自在，何有出入。不过此理微妙，初学不易领悟，所以要从无住生心上用功。故经云：“应无所住而生其心。”无住即是出世，生心是入世。无住生心，即是出世入世不二之妙心。
大乘佛法，不离入世，不废出世，故首在修心。修持不相应者，并非佛法不相应，因学人不肯在心上用功，故不明心地。不知何心是真，何心是妄；又不知真心妄心，即是一心；更不知一心之妙，亦不可得，所以修持不相应。修持不相应，则功不成，而用不彰。盖佛法真理不能悟到，其他道理亦难彻底，因此世道遂受影响。须知世道渐衰，并非世法不良，乃是人心不正所致。何以故？人心不正，则道心不立，以致舍真逐妄，舍本逐末，从流忘返，真理愈晦，世道愈衰。所以说事在人为，道在人行，世法佛法，理无二致。故儒家云：“修身以道，修道以仁。”如人人能本仁心，行仁事，入则仁慈仁孝，出则仁爱仁恕，以仁感仁，以仁而格不仁，何愁世道不仁。
迩来人士，鉴于国势不振，遂疑固有文化无济实用。其实中国文化最高，道德尤胜。儒家之修齐治平，于入世之道已臻其极，而大乘佛法涵盖一切，普济群伦，并行不悖。不过近代以来，欧化东渐，学术虽新，但迷于唯物，忽于唯心，只知入世，不知出世。而国人炫其功利，对于固有文化，多半不肯深入研究，以致人心江河日下，而世道愈以浇薄。若欲挽救世道，即当先救人心。欲救人心，亟应宏扬佛法。何以故？佛法无边，不住无为，不著有为；不舍出世，不离入世；不偏唯心，不偏唯物。以一切法无我之真心，运用一切法；以一切慈悲之心量，应付一切人。如此则万物得所，自然成化矣！兹有一偈，以揭其要：
佛法与世法，本来不二法。
心善是菩提，心恶是夜叉。
如来说一切法皆是佛法，又云修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。可见佛法不离世法，只在善与不善之分耳。然法无自性，善与不善，全在一心。心正则法善，心邪则法不善。以出世无我之心，行入世利他之事，一切法皆是善法，善法即是菩提。不然，则一切法皆非善法，非善法，即是夜叉。
欧美科学，偏于物质者，其善与不善亦然。就其资生工巧，有益人类言之，亦是菩提。就其新奇战具，毒害群生言之，则无异于夜叉。然此等战具，在发明者之本旨，是想与社会国家有利，然未想到世界人类之害，以致愈演愈烈，遂与发明本旨相乖。须知日造杀人之因，必结人杀之果，未来之惨，可想而知。推其原因，乃由偏执入世有为之用，而忽于出世无为之体。有用无体，偏于一边，而失平衡。其所以执入世忽出世者，盖以为无为落于空，不如有为生万有。其实空有不二。譬如一切生物，离空不生，离地不长。天生地长，正所以显空有不二之用。是故偏执于有，虽功效蓬勃一时，而物极必反，终非长治久安之策。中国文化本来甚高，消长之理，遍于人心。于是唯心之士，恶唯物之害，乃偏重精神。殊不知偏重物质，固然执有，偏重精神，亦是执空。执有执空，均非中正之道。当知精神是体，物质是用。若有体无用，所谈皆是无用之学；有用无体，所作皆是无体之事。无用之学，与无体之事，其弊相等。所以在此情形之下，除积极昌大固有之道德文化外，一面以精神运用物质，一面发展有益科学，以物质焕发精神，方合中正之义。
世俗以为学佛人不应谈世法，谈世法彷佛是开倒车。当知倒车就是顺车。何以故？法法圆融，兼含互摄。入世固含出世，出世亦不离入世。入世出世，尚是假名；倒车顺车，更是戏论。故经云：无有定法可说。总之，佛法真理，不离世法，出世入世，全在自心。心正，入世亦是出世；心不正，出世亦是入世。六祖云：“正见名出世，邪见名世间。”慧明悟境有限，方便贡献，只备大家作一参考而已。
南无阿弥陀佛
出世与入世
诸同学！佛法真理，本不可说，出世入世，亦是假名。姑方便说，都归一心。究竟何心是出世，何心是入世？当知真心为出世，妄心为入世。出世是佛法，入世是世法。出世是空，入世是有。出世是法身，入世是报身。出世是真，入世是妄，然真妄丕一，离开入世，亦无出世。故六祖云离世无菩提。这种道理，要用心参究，才知道我佛慈悲应世之大事因缘。
初学佛者，只谈出世，不谈入世。而昧于佛法者，一味入世，不知出世。如此皆落边际。何以故？世法即佛法，离妄无真，离真无妄。而且佛法真实道理，入世就是出世，出世就是入世。故经云：“如来者无所从来，亦无所去。”又云：“如如不动。”当知出世入世，乃是体用不二之理。出世为体，入世为用，离体无用，离用无体。佛法真理，如是如是。而凡夫妄生分别，执著入世，则起惑造业；执著出世，则厌离生死。殊不知诸法如幻，生死亦了不可得。如来为破此等执著，故恒顺众生，示现种种方便，引其入道。其实应无所应，住无所住。其法身真心，十方遍满，妙用如如，正表出世。而其报身，本此真心，现示幻身，随机应化，正表入世。学佛人如果明白此理，住无所住，生无所生，无住无生，即是真心。真心是空，妄心是有，一切一切，有事无心，当下自在，何有出入。不过此理微妙，初学不易领悟，所以要从无住生心上用功。故经云：“应无所住而生其心。”无住即是出世，生心是入世。无住生心，即是出世入世不二之妙心。
大乘佛法，不离入世，不废出世，故首在修心。修持不相应者，并非佛法不相应，因学人不肯在心上用功，故不明心地。不知何心是真，何心是妄；又不知真心妄心，即是一心；更不知一心之妙，亦不可得，所以修持不相应。修持不相应，则功不成，而用不彰。盖佛法真理不能悟到，其他道理亦难彻底，因此世道遂受影响。须知世道渐衰，并非世法不良，乃是人心不正所致。何以故？人心不正，则道心不立，以致舍真逐妄，舍本逐末，从流忘返，真理愈晦，世道愈衰。所以说事在人为，道在人行，世法佛法，理无二致。故儒家云：“修身以道，修道以仁。”如人人能本仁心，行仁事，入则仁慈仁孝，出则仁爱仁恕，以仁感仁，以仁而格不仁，何愁世道不仁。
迩来人士，鉴于国势不振，遂疑固有文化无济实用。其实中国文化最高，道德尤胜。儒家之修齐治平，于入世之道已臻其极，而大乘佛法涵盖一切，普济群伦，并行不悖。不过近代以来，欧化东渐，学术虽新，但迷于唯物，忽于唯心，只知入世，不知出世。而国人炫其功利，对于固有文化，多半不肯深入研究，以致人心江河日下，而世道愈以浇薄。若欲挽救世道，即当先救人心。欲救人心，亟应宏扬佛法。何以故？佛法无边，不住无为，不著有为；不舍出世，不离入世；不偏唯心，不偏唯物。以一切法无我之真心，运用一切法；以一切慈悲之心量，应付一切人。如此则万物得所，自然成化矣！兹有一偈，以揭其要：
佛法与世法，本来不二法。
心善是菩提，心恶是夜叉。
如来说一切法皆是佛法，又云修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。可见佛法不离世法，只在善与不善之分耳。然法无自性，善与不善，全在一心。心正则法善，心邪则法不善。以出世无我之心，行入世利他之事，一切法皆是善法，善法即是菩提。不然，则一切法皆非善法，非善法，即是夜叉。
欧美科学，偏于物质者，其善与不善亦然。就其资生工巧，有益人类言之，亦是菩提。就其新奇战具，毒害群生言之，则无异于夜叉。然此等战具，在发明者之本旨，是想与社会国家有利，然未想到世界人类之害，以致愈演愈烈，遂与发明本旨相乖。须知日造杀人之因，必结人杀之果，未来之惨，可想而知。推其原因，乃由偏执入世有为之用，而忽于出世无为之体。有用无体，偏于一边，而失平衡。其所以执入世忽出世者，盖以为无为落于空，不如有为生万有。其实空有不二。譬如一切生物，离空不生，离地不长。天生地长，正所以显空有不二之用。是故偏执于有，虽功效蓬勃一时，而物极必反，终非长治久安之策。中国文化本来甚高，消长之理，遍于人心。于是唯心之士，恶唯物之害，乃偏重精神。殊不知偏重物质，固然执有，偏重精神，亦是执空。执有执空，均非中正之道。当知精神是体，物质是用。若有体无用，所谈皆是无用之学；有用无体，所作皆是无体之事。无用之学，与无体之事，其弊相等。所以在此情形之下，除积极昌大固有之道德文化外，一面以精神运用物质，一面发展有益科学，以物质焕发精神，方合中正之义。
世俗以为学佛人不应谈世法，谈世法彷佛是开倒车。当知倒车就是顺车。何以故？法法圆融，兼含互摄。入世固含出世，出世亦不离入世。入世出世，尚是假名；倒车顺车，更是戏论。故经云：无有定法可说。总之，佛法真理，不离世法，出世入世，全在自心。心正，入世亦是出世；心不正，出世亦是入世。六祖云：“正见名出世，邪见名世间。”慧明悟境有限，方便贡献，只备大家作一参考而已。
南无阿弥陀佛
2009年，梁益建医生对“折叠人”刘仁富说：“你既没钱，我筹钱给你看病！”刘仁富原以为是嘲笑，没想到，一年后梁益建真带来10多万。
有这样一种患者，脊柱重度畸形，上半身与下半身几乎叠合，只能弓着腰背走路，因此被称为“折叠人”。
这种病的手术治愈率几乎为零，不是死就是瘫痪，绝大多数医生都避之不及。
而梁益建却迎难而上，多年奔走病房、手术室，潜心研究，最终成为成都市第三人民医院骨科一名普通的医生，成为了一个致力于重度脊柱畸形领域的拓荒者，还因此获得了一个“折叠神医”的称号。
生活在大凉山的刘仁富就是这样的“折叠人”，身体弯曲153度，身高才1.1米，头几乎贴到了膝盖，弯曲的身体使他无法正常行走，甚至严重影响到他的进食，十多年没有平躺着睡过觉。
为此，全家举债为他四处求医，却又四处碰壁。
更让他痛苦的是，每次出门，总会有很多路人对他投来异样的眼光，让他感觉自己失去了做人的尊严。
身体和心理的折磨，日夜吞噬着刘仁富，让他看不到活着的希望，一度想到了死。
2009年，刘仁富无意间在电视上看到关于梁益建的报道，抱着一线希望，他用手机给梁益建发了一个关于自己病情的彩信。
让刘仁富意外的是，梁益建竟然打来了电话，让刘仁富带上钱到成都去找他。
于是在父母的陪同下，刘仁富见到了梁益建。梁益建在仔细检查他的病情后，发现这个年轻人的病症虽然严重，但并非无药可救，只是做一次这样的手术，要耗费大量的资金。
一听到高昂的手术费用，刘仁富面露难色，一家人为了给他治病，已经花光了多年的积蓄，而且还四处欠债。
当得知刘仁富准备放弃治疗时，梁益建居然这样回复了他：“你没钱治病，等我筹够了钱，我一定会去找你的。”
这句话对于刘仁富来说，就是一句美丽的“空话”，他打心眼里不会相信。
令他想不到的是，一年后，梁益建真的来了，还带来了10多万的手术费：“跟我走，我给你做手术！”
刘仁富看着面前这个人，简直不敢相信是真的，但是让他更没有想到的是，这10多万元，是梁益建一分一厘募捐来的。
为了给刘仁富治病，他四处募捐，找器械厂家捐器械，找工厂老板捐款，甚至把刘仁富的故事贴到茶楼募捐。
2010年，梁益建把刘仁富带到了成都的医院，他亲自主刀，为刘仁富进行了手术。
梁益建此时已经积累了丰富的经验，刘仁富的手术虽然很复杂，但是进行得很顺利，刘仁富时隔多年，终于站了起来，这个小伙子从1.1米变成了1.7米的大个子。
刘仁富看着镜子中的自己，喜极而泣，他不知该如何感谢这位再生父母，只是抓住梁益建的手不停说着“谢谢”。
几年后，当年的刘仁富自食其力，凭借自己的努力蜕变成美发行业的帅小伙，实现了他多年的梦想：有尊严地活着。
每每说起这件事，刘仁富都会激动地说：“如果有需要，我愿意用我的命去换梁医生的命，因为这样可以救更多的人。”
在梁益建的病人中，像刘仁富这样的患者还有很多，他们多年被病患折磨得苦不堪言，却因为高昂的手术费用望而却步。
为了让这些患者尽快得到治疗，梁益建到处募捐，一个人的力量毕竟有限，后来他发现公益基金是一种很好的救助方式。从2014年起，他所在的医院骨科开始与公益基金会合作。
据不完全统计，目前他已经为患者筹集了近千万元的善款，有200多名重度脊柱患者获得了捐助，让他们重获新生，回归到正常的生活。
如今，为了救助更多的患者，他组建了自己的团队，在用人上他有一条最重要的标准，那就是一定要有颗仁爱之心。
梁医生虽然是一个普通的骨科医生，但他凭借自己医术和仁心站上了医学的巅峰，四处奔走筹集募捐，用妙手仁爱之心，打开了那些被折叠的人生。
他，让我们看到了社会温暖仁爱的一面，让我们看到了一颗为渺小的希望付出一切的恒心。而这，正是我们中华民族的灵魂与精神所在。
资料来源：《中国脊柱脊髓杂志》：妙手正脊柱，丹心为患者——梁益建博士脊柱矫形团队成长历程
有这样一种患者，脊柱重度畸形，上半身与下半身几乎叠合，只能弓着腰背走路，因此被称为“折叠人”。
这种病的手术治愈率几乎为零，不是死就是瘫痪，绝大多数医生都避之不及。
而梁益建却迎难而上，多年奔走病房、手术室，潜心研究，最终成为成都市第三人民医院骨科一名普通的医生，成为了一个致力于重度脊柱畸形领域的拓荒者，还因此获得了一个“折叠神医”的称号。
生活在大凉山的刘仁富就是这样的“折叠人”，身体弯曲153度，身高才1.1米，头几乎贴到了膝盖，弯曲的身体使他无法正常行走，甚至严重影响到他的进食，十多年没有平躺着睡过觉。
为此，全家举债为他四处求医，却又四处碰壁。
更让他痛苦的是，每次出门，总会有很多路人对他投来异样的眼光，让他感觉自己失去了做人的尊严。
身体和心理的折磨，日夜吞噬着刘仁富，让他看不到活着的希望，一度想到了死。
2009年，刘仁富无意间在电视上看到关于梁益建的报道，抱着一线希望，他用手机给梁益建发了一个关于自己病情的彩信。
让刘仁富意外的是，梁益建竟然打来了电话，让刘仁富带上钱到成都去找他。
于是在父母的陪同下，刘仁富见到了梁益建。梁益建在仔细检查他的病情后，发现这个年轻人的病症虽然严重，但并非无药可救，只是做一次这样的手术，要耗费大量的资金。
一听到高昂的手术费用，刘仁富面露难色，一家人为了给他治病，已经花光了多年的积蓄，而且还四处欠债。
当得知刘仁富准备放弃治疗时，梁益建居然这样回复了他：“你没钱治病，等我筹够了钱，我一定会去找你的。”
这句话对于刘仁富来说，就是一句美丽的“空话”，他打心眼里不会相信。
令他想不到的是，一年后，梁益建真的来了，还带来了10多万的手术费：“跟我走，我给你做手术！”
刘仁富看着面前这个人，简直不敢相信是真的，但是让他更没有想到的是，这10多万元，是梁益建一分一厘募捐来的。
为了给刘仁富治病，他四处募捐，找器械厂家捐器械，找工厂老板捐款，甚至把刘仁富的故事贴到茶楼募捐。
2010年，梁益建把刘仁富带到了成都的医院，他亲自主刀，为刘仁富进行了手术。
梁益建此时已经积累了丰富的经验，刘仁富的手术虽然很复杂，但是进行得很顺利，刘仁富时隔多年，终于站了起来，这个小伙子从1.1米变成了1.7米的大个子。
刘仁富看着镜子中的自己，喜极而泣，他不知该如何感谢这位再生父母，只是抓住梁益建的手不停说着“谢谢”。
几年后，当年的刘仁富自食其力，凭借自己的努力蜕变成美发行业的帅小伙，实现了他多年的梦想：有尊严地活着。
每每说起这件事，刘仁富都会激动地说：“如果有需要，我愿意用我的命去换梁医生的命，因为这样可以救更多的人。”
在梁益建的病人中，像刘仁富这样的患者还有很多，他们多年被病患折磨得苦不堪言，却因为高昂的手术费用望而却步。
为了让这些患者尽快得到治疗，梁益建到处募捐，一个人的力量毕竟有限，后来他发现公益基金是一种很好的救助方式。从2014年起，他所在的医院骨科开始与公益基金会合作。
据不完全统计，目前他已经为患者筹集了近千万元的善款，有200多名重度脊柱患者获得了捐助，让他们重获新生，回归到正常的生活。
如今，为了救助更多的患者，他组建了自己的团队，在用人上他有一条最重要的标准，那就是一定要有颗仁爱之心。
梁医生虽然是一个普通的骨科医生，但他凭借自己医术和仁心站上了医学的巅峰，四处奔走筹集募捐，用妙手仁爱之心，打开了那些被折叠的人生。
他，让我们看到了社会温暖仁爱的一面，让我们看到了一颗为渺小的希望付出一切的恒心。而这，正是我们中华民族的灵魂与精神所在。
资料来源：《中国脊柱脊髓杂志》：妙手正脊柱，丹心为患者——梁益建博士脊柱矫形团队成长历程
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