#每日一善[超话]##阳光信用# “日月安属，列星安陈？”
2300多年前，爱国诗人屈原的长诗《天问》，在历史长河里，留下了中国先贤寻求真理的思索；2300多年后，“天问一号”带着跨越时空的期盼，在3.2亿公里外的红色星球上，首次留下了中国人的印迹。
从《天问》问天，到“天问一号”巡天，中华民族探求科学真理的脚步从未停止。 https://t.cn/z86Nkm3

三星堆青铜狗的形态我觉得很符合《天问》的气质，抬头问天，求索宇宙的奥秘。

遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？

论罗经之二十八宿

或问:罗经之二十八宿、二十四山、九星有所本平?

答日:有。江西信州学有石本《六经图》。《仰观天文图注》云:“伏羲氏仰观天文，以画八卦，故日月星辰之行度运数、十日四时之属，凡丽于天之文者，八卦无不统之。”按图中斗振天而进，今之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼本之。

以冬至日起日，绕斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕而行，此二十八宿之证也。

又《俯察地理图注》云:“俯察地理以画八卦，故四方九州，鸟兽草木、十二支之属，凡丽于地之理者，八卦无不统之。"按图中以离为南，坎为北，兑为西，震为东，此四方也。又以坎为冀，艮为兖，震为青，巽为徐，离为扬，坤为荆，兑为梁，乾为雍，中为豫，此九州也。

坎北壬子癸，艮居东北，在丑寅之间，震东甲卯乙，巽居东南，在辰巳之间；离南丙午丁，坤居西南，在未申之间；兑西庚酉辛，乾居西北，在戌亥之间，而二十四山定矣。此二图均用后天。

曾廉泉春沂问:在杭领教数月余，始知三合之误。盘上卦气干支，出于唐时信州石刻。兹得《六经图》，已无疑义。惟蒋盘中诸字，红阳黑阴，干则阴阳相间，丝毫不爽。

至乾巽艮坤四卦，先天卦数，乾一巽五艮七坤八，则乾巽艮虽为阳，而坤则明明为阴。后天卦数，乾六巽四艮八坤二，以数论则无一字不为阴，而蒋盘为阳，此一大疑问也。

至地支各字既非阴阳相间，往往阴字为阳，阳字为阴，各书均未明言。近日宗三合者，皆非之，究竟其理安在?

答日:大哉问也！此理至今无人道破，予曾著说论此，然偏于易理，不能为不知者道。今姑以易理之浅显者言之。夫盘之体，河图也，运之用，洛书也；用替卦则挨星也。
今先言干。天一生壬水，地六癸成之，则壬为阳，癸为阴。故一六共宗而居北。地二生丁火，天七丙成之，则丙为阳，丁为阴，故二七同道而居南。天三生甲木，地八乙成之，则甲为阳，乙为阴，故三八为朋而居东。

地四生辛金，天九庚成之，则庚为阳，辛为阴，故四九为友而居西。天五生戊土，地十己成之，则戊为阳，己为阴，故五十同途而居中。即所谓阴阳相间，丝毫不爽者也。若未明此理，即属皮毛之谈。

至乾巽艮坤四卦，蒋盘字字属阳，此系河洛之大用。盖一六共宗，合之为七，奇也，故乾属阳。二七同道，合之为九，奇也，故坤属阳。三八为朋，合之为十一，奇也，故艮属阳。四九为友，合之为十三，奇也，故巽属阳。此四卦属阳之理明矣。

再言支之阴阳。有以为阴阳相间者，有以为子午卯酉四正为阳，寅申巳亥辰戌丑未四隅为阴者，其实皆非也，世人之误在此。世之言命理者，犹知支内藏干，而讲盘理者乃未之知，可怪也。昔予作《二十四山生成合十表》，以明挨星之用，然人终不易领会。

今以支中藏干证之。如子午卯酉四正，子藏癸、午藏丁，卯藏乙、酉藏辛，四干皆阴也，对待亦合十也。寅申巳亥，寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊，无一字非阳，亦无一字不合十也。

若辰戌丑未，辰藏乙戊癸、戌藏辛丁戊、丑藏癸辛己、未藏丁己乙。以支论，辰戌原系阳土，与戊比和；丑未原系阴土，与己比和；然受乙癸丁及癸丁乙之分变，使之无力而纳于阴中，以尽天地化育之妙。《易》之用大矣哉!

胡伯安日:先生苦口婆心语，以浅近出之，其识议实超出汉宋诸儒易学之上，真天地间第一妙文。