突然想起来以前喜欢pgone的时候会唱他的每一首歌
除了有嘻哈里很火的
还有他14.15.16年里每一首
battle视频更是看了几百遍
18年二月发现他的小号，虽然知道他看不见也还是每天发鼓励的消息
小号的微博简介是“那可不行”，后来我把它印到球衣后面
……
真的一直好相信
虽然一点都不遗憾喜欢他 也不遗憾不喜欢他
不过以前会的那么多歌那么耳熟能详，以后会渐渐忘的歌名都不记得还是觉得有点可惜
也仅仅是觉得这个可惜而已
也仅仅是可惜而已 并不难过
除了有嘻哈里很火的
还有他14.15.16年里每一首
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18年二月发现他的小号，虽然知道他看不见也还是每天发鼓励的消息
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……
真的一直好相信
虽然一点都不遗憾喜欢他 也不遗憾不喜欢他
不过以前会的那么多歌那么耳熟能详，以后会渐渐忘的歌名都不记得还是觉得有点可惜
也仅仅是觉得这个可惜而已
也仅仅是可惜而已 并不难过
关于每个人的桃花位。一般的看法是：
根据一个人所属的生肖，凡生肖属鼠、属龙、属猴桃花位在西方。凡生肖属马、属狗、属虎桃花位在东方。凡生肖属鸡、属牛、属蛇桃花位在南方。凡生肖属兔、属羊、属猪桃花位在北方，当然，并不是你属这个，就可以按这个布局，如果你懂风水，最好是按玄空风水或是奇门风水来布。如果你摆在五黄位，或白虎位，不但招不来桃花，还会惹麻烦。桃花最好的用具是，鱼缸、鱼是六条，桃花枝、但要九枝，多与少都不行。花瓶，还有一个就是床。而且，在摆的时候，也不是什么时间都行，要找日子。一般来讲，是生合桃花的日子为好。比如，你的桃花是酉，最好是辰日辰时。
1.若桃花与二德正宦正印正财同桎作吉论。
2.桃花坐空亡, 便是无桃花了。心意不定, 酒色荒淫.
根据桃花所生的季节，还可以分成以下几类
桃花春。从正月至三月为阳春，为桃花开放的季节，故取名为桃花春。古人三月游春，此时诗人仕女敞开情怀，互诉衷肠，桃花飘香……桃花春以卯木为真桃花。此外还有更细的说法，辛卯为死桃花，癸卯、己卯为活桃花，乙卯为仁慈桃花，丁卯为淫欲桃花。死桃花不易开放，活桃花易开放；仁慈桃花心地善良，无恶毒之心；淫欲桃花之人，言谈举止等方面层次低，以淫见长。
桃花扇。四至六月的桃花，是桃树结果的时候，名为桃花扇。因为四、五、六月为夏季，是人们乘凉纳暑的季节，扇子成为文人雅士手中的一件宠物。以午为桃花之人，也就显得文雅洒脱了(火为文明之象)。但亦有类别之分，壬午为死桃花，甲午为活桃花，丙午为礼仪桃花，戊午为枯萎桃花，庚午为金钗桃花，因此一般以午为桃花之人对生活都比较负责。
桃花刀。七至九月是金秋之时，为金当令，故名为桃花刀。以酉为桃花者为真桃花刀，其辛酉为最强的桃花刀，而癸酉、丁酉为淫欲桃花，带此桃花者，肾功能特别强。乙酉为无根桃花，己酉为活桃花。凡带桃花刀之人婚姻或恋爱时都易造成争斗现象。
桃花酒。十至十二月为冬季，是伏藏之际，是古人享乐的季节。不免饮酒作乐，故名为桃花酒。因古时风尘之所饮酒后即兴作乐，而以此桃花最为淫欲。壬子为真桃花酒，最为厉害，庚子次之，丙子、戊子为死桃花，甲子为仁义桃花。带桃花酒者肾功能强，存淫欲之心。
桃花在四柱中还有分别。
裸体桃花：命局日柱为甲子日、庚午日、丁卯日、癸酉日即为裸体桃花，以女命为主。
沐浴桃花：日干对命局地支之十二运星为沐浴，如遇合、冲、刑即是沐浴桃花。
遍野桃花：命局子、午、卯、酉全者，即是遍野桃花。
墙外桃花：日干为子，时支为子午卯酉者，日干为午，时支为子午卯酉者，日干为卯，时支为子午卯酉者，日干为酉，时支为子午卯酉者，为墙外桃花。
咸池桃花：日支为寅午戍，年月时支为卯；日支为申子辰，年月时支为酉；日支为亥卯未，年月时支为子；日支为巳酉丑，年月时支为午；三合五行阳干之沐浴，即咸池，故称为咸池桃花。
红艳桃花：年干或日干为甲乙，命局地支为午；年干或日干为丙，命局地支为寅；年干或日干为丁，命局地支为未；年干或日干为戊己，命局地支为辰；年干或日干为庚，命局地支为戍；年干或日干为辛，命局地支为酉；年干或日干为壬，命局地支为子；年干或日干为癸，命局地支为申的，即为红艳煞桃花。
倒插桃花：年支为子、月支为亥、日支为卯、时支为未；年支为午、月支为巳、日支为酉、时支为丑；年支为卯、月支为寅、日支为午、时支为戍；年支为酉、月支为申、日支为子、时支为辰的，即为倒插桃花。
滚浪桃花：命局天干五合，地支相刑，即是滚浪桃花。如日柱为丙子、时柱为辛卯，丙辛五合、地支子卯相刑。
残枝桃花：日支为申子辰、月支为巳午未、时支为巳；日支为寅午戍、月支为亥子丑、时支为亥；日支为巳酉丑、月支为寅卯辰、时支为寅；日支为亥卯未、月支为申酉戌、时支为申的，即是残花杀。男命犯此，盗贱之命，女命犯之，少入娼门，老贫困无依。
桃花与七杀同柱为桃花杀，必为色亡。桃花与比劫同柱者，好淫伤身。桃花与伤官同柱者，因色而病。桃花与七杀同柱，必定迟婚，且多妾命。其中滚浪桃花、裸体桃花，桃花最凶兆，因色情而亡。
按所在的位置不同，桃花在八字中还有论
桃花在年柱者，为头，为早年；处月柱者，为胸肩，为青年，为当令桃花；处日柱者为腹部，为中年；处时柱者，为脚，为晚年。
生日不可改变，但是居住的环境可以改变。下面我就来介绍一下在风水学中如何找桃花位，找到桃花位后，加以制止，就能阻止“桃花劫”的蔓延，现简介如下：
“立亥卯未向见子水，立巳酉丑向见午水；立申子辰向见酉水；立寅午戌向见卯水！”
根据一个人所属的生肖，凡生肖属鼠、属龙、属猴桃花位在西方。凡生肖属马、属狗、属虎桃花位在东方。凡生肖属鸡、属牛、属蛇桃花位在南方。凡生肖属兔、属羊、属猪桃花位在北方，当然，并不是你属这个，就可以按这个布局，如果你懂风水，最好是按玄空风水或是奇门风水来布。如果你摆在五黄位，或白虎位，不但招不来桃花，还会惹麻烦。桃花最好的用具是，鱼缸、鱼是六条，桃花枝、但要九枝，多与少都不行。花瓶，还有一个就是床。而且，在摆的时候，也不是什么时间都行，要找日子。一般来讲，是生合桃花的日子为好。比如，你的桃花是酉，最好是辰日辰时。
1.若桃花与二德正宦正印正财同桎作吉论。
2.桃花坐空亡, 便是无桃花了。心意不定, 酒色荒淫.
根据桃花所生的季节，还可以分成以下几类
桃花春。从正月至三月为阳春，为桃花开放的季节，故取名为桃花春。古人三月游春，此时诗人仕女敞开情怀，互诉衷肠，桃花飘香……桃花春以卯木为真桃花。此外还有更细的说法，辛卯为死桃花，癸卯、己卯为活桃花，乙卯为仁慈桃花，丁卯为淫欲桃花。死桃花不易开放，活桃花易开放；仁慈桃花心地善良，无恶毒之心；淫欲桃花之人，言谈举止等方面层次低，以淫见长。
桃花扇。四至六月的桃花，是桃树结果的时候，名为桃花扇。因为四、五、六月为夏季，是人们乘凉纳暑的季节，扇子成为文人雅士手中的一件宠物。以午为桃花之人，也就显得文雅洒脱了(火为文明之象)。但亦有类别之分，壬午为死桃花，甲午为活桃花，丙午为礼仪桃花，戊午为枯萎桃花，庚午为金钗桃花，因此一般以午为桃花之人对生活都比较负责。
桃花刀。七至九月是金秋之时，为金当令，故名为桃花刀。以酉为桃花者为真桃花刀，其辛酉为最强的桃花刀，而癸酉、丁酉为淫欲桃花，带此桃花者，肾功能特别强。乙酉为无根桃花，己酉为活桃花。凡带桃花刀之人婚姻或恋爱时都易造成争斗现象。
桃花酒。十至十二月为冬季，是伏藏之际，是古人享乐的季节。不免饮酒作乐，故名为桃花酒。因古时风尘之所饮酒后即兴作乐，而以此桃花最为淫欲。壬子为真桃花酒，最为厉害，庚子次之，丙子、戊子为死桃花，甲子为仁义桃花。带桃花酒者肾功能强，存淫欲之心。
桃花在四柱中还有分别。
裸体桃花：命局日柱为甲子日、庚午日、丁卯日、癸酉日即为裸体桃花，以女命为主。
沐浴桃花：日干对命局地支之十二运星为沐浴，如遇合、冲、刑即是沐浴桃花。
遍野桃花：命局子、午、卯、酉全者，即是遍野桃花。
墙外桃花：日干为子，时支为子午卯酉者，日干为午，时支为子午卯酉者，日干为卯，时支为子午卯酉者，日干为酉，时支为子午卯酉者，为墙外桃花。
咸池桃花：日支为寅午戍，年月时支为卯；日支为申子辰，年月时支为酉；日支为亥卯未，年月时支为子；日支为巳酉丑，年月时支为午；三合五行阳干之沐浴，即咸池，故称为咸池桃花。
红艳桃花：年干或日干为甲乙，命局地支为午；年干或日干为丙，命局地支为寅；年干或日干为丁，命局地支为未；年干或日干为戊己，命局地支为辰；年干或日干为庚，命局地支为戍；年干或日干为辛，命局地支为酉；年干或日干为壬，命局地支为子；年干或日干为癸，命局地支为申的，即为红艳煞桃花。
倒插桃花：年支为子、月支为亥、日支为卯、时支为未；年支为午、月支为巳、日支为酉、时支为丑；年支为卯、月支为寅、日支为午、时支为戍；年支为酉、月支为申、日支为子、时支为辰的，即为倒插桃花。
滚浪桃花：命局天干五合，地支相刑，即是滚浪桃花。如日柱为丙子、时柱为辛卯，丙辛五合、地支子卯相刑。
残枝桃花：日支为申子辰、月支为巳午未、时支为巳；日支为寅午戍、月支为亥子丑、时支为亥；日支为巳酉丑、月支为寅卯辰、时支为寅；日支为亥卯未、月支为申酉戌、时支为申的，即是残花杀。男命犯此，盗贱之命，女命犯之，少入娼门，老贫困无依。
桃花与七杀同柱为桃花杀，必为色亡。桃花与比劫同柱者，好淫伤身。桃花与伤官同柱者，因色而病。桃花与七杀同柱，必定迟婚，且多妾命。其中滚浪桃花、裸体桃花，桃花最凶兆，因色情而亡。
按所在的位置不同，桃花在八字中还有论
桃花在年柱者，为头，为早年；处月柱者，为胸肩，为青年，为当令桃花；处日柱者为腹部，为中年；处时柱者，为脚，为晚年。
生日不可改变，但是居住的环境可以改变。下面我就来介绍一下在风水学中如何找桃花位，找到桃花位后，加以制止，就能阻止“桃花劫”的蔓延，现简介如下：
“立亥卯未向见子水，立巳酉丑向见午水；立申子辰向见酉水；立寅午戌向见卯水！”
佛法八大次第：人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，圆教。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能往生，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。
在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。
那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」，也是「结缘法」。
而只有第八次第的「圆教」才能让人当下解脱，才是「成就法」，它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就解脱！当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木华草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！
所以我们在《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你当下就解脱无疑！

梵音视频 ID：Vfanyin
简介：佛教经典视频，正能量网剧，咒语梵唱和大德法师的开示讲座等，等你来观看。
楞严咒结缘汇原创定制、精细雕刻、外壁楞严咒、内壁药师咒、消业、开运、增福、辟邪小程序
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以感恩的心面对世界，
以包容的心和谐自他，
以分享的心报答大众，
以结缘的心成就事业。
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第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能往生，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。
在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。
那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」，也是「结缘法」。
而只有第八次第的「圆教」才能让人当下解脱，才是「成就法」，它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就解脱！当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木华草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！
所以我们在《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你当下就解脱无疑！

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