什么样的房子风水，易导致财运下降
乾坤二位缺失
乾位代表父亲、领导、上司、贵人、官府，方位在西北方；坤，代表母亲、执行者、贵人、财富、配合、包容，方位在西南方。
办公室或居家风水中若乾坤二位缺失，则事业开展不顺，领导能力欠佳，与人合作不愉快，财运不佳，事业衰败。反应到人事上就是对领导上司不尊敬，对父母尽孝不够，领导他人难以服众。
四正位凸显出来
东南西北是四正位，也是桃花位置，此位宜方正，每个方位的空间大小宜整齐统一，宜干净明亮。
若四方位大小不一，斜角、圆角凸出，则心中存邪，缺乏正气，事业生活均不顺利，导致理想愿望难以实现。个人则贪淫好色，身体受损，影响事业的发展，不得人心。
厕所位于吉位
千万不要把厕所设立在家中最重要的位置上，厕所是家中的藏污纳垢的地方，如果厕所位于家中的吉位，会严重地影响家中的风水。既不能聚财，还会影响到家人的运势和健康，带来病痛。
上方有横梁
横梁对风水格局的影响是巨大的，如果办公室在横梁处，那么就有大问题了，事业运被压制，上升就较难了，因此选择办公位置时，一定不要靠近横梁，尽量远离这个位置，如果实在不方便挪动工位，那就将办公桌上方的横梁装潢一下遮挡起来。
楼梯在房中 央
有楼梯的房子往往是复式楼或是别墅，这些地方才有可能出现上下结构，楼梯放在房中 央，风水学上是以河洛方化演化而来，最主要的理论点就是九宫图，九宫中 央是立极点，是主静极状态的地方，也是为囚的地方，所以这个地方作为出入口，有动起静的作用，也有因为囚地的原因造成不吉，就是以环境来看，也是不利的结构，所以，楼梯放在房子中 央是不利的。
卧室大，客厅小
一个房子就是一个太极点，每个房间也是一个太极点，既然是太极点就要分开主次结构，一个房子好坏和客厅的关系是较大的，因为客厅大为阳，为主；卧室房间为阴，为次，客厅又是活动场所，因而，客厅按要求是要大于卧室房间。但现在有的人为了追求一些理想化生活，把房间打通，造成房间过大，反而客厅偏小，这个可以叫为小马拉大车，为主次不分的说法，这种房子不利财运，不利于人际关系的发展。事业的阻力也会较大。
从古至今，上至帝王将相，下至平民百姓，都注重风水，风水布局做好了，就会使你各方面向好的方向发展，而且可以达到立竿见影的效果。
地吉苗旺、宅吉人兴。地旺人则行运，地克人则逆水行舟，调风水是最直接、最有效的改运方法，调理风水可以助旺贵人，让您顺风顺水、事业有成。
乾坤二位缺失
乾位代表父亲、领导、上司、贵人、官府，方位在西北方；坤，代表母亲、执行者、贵人、财富、配合、包容，方位在西南方。
办公室或居家风水中若乾坤二位缺失，则事业开展不顺，领导能力欠佳，与人合作不愉快，财运不佳，事业衰败。反应到人事上就是对领导上司不尊敬，对父母尽孝不够，领导他人难以服众。
四正位凸显出来
东南西北是四正位，也是桃花位置，此位宜方正，每个方位的空间大小宜整齐统一，宜干净明亮。
若四方位大小不一，斜角、圆角凸出，则心中存邪，缺乏正气，事业生活均不顺利，导致理想愿望难以实现。个人则贪淫好色，身体受损，影响事业的发展，不得人心。
厕所位于吉位
千万不要把厕所设立在家中最重要的位置上，厕所是家中的藏污纳垢的地方，如果厕所位于家中的吉位，会严重地影响家中的风水。既不能聚财，还会影响到家人的运势和健康，带来病痛。
上方有横梁
横梁对风水格局的影响是巨大的，如果办公室在横梁处，那么就有大问题了，事业运被压制，上升就较难了，因此选择办公位置时，一定不要靠近横梁，尽量远离这个位置，如果实在不方便挪动工位，那就将办公桌上方的横梁装潢一下遮挡起来。
楼梯在房中 央
有楼梯的房子往往是复式楼或是别墅，这些地方才有可能出现上下结构，楼梯放在房中 央，风水学上是以河洛方化演化而来，最主要的理论点就是九宫图，九宫中 央是立极点，是主静极状态的地方，也是为囚的地方，所以这个地方作为出入口，有动起静的作用，也有因为囚地的原因造成不吉，就是以环境来看，也是不利的结构，所以，楼梯放在房子中 央是不利的。
卧室大，客厅小
一个房子就是一个太极点，每个房间也是一个太极点，既然是太极点就要分开主次结构，一个房子好坏和客厅的关系是较大的，因为客厅大为阳，为主；卧室房间为阴，为次，客厅又是活动场所，因而，客厅按要求是要大于卧室房间。但现在有的人为了追求一些理想化生活，把房间打通，造成房间过大，反而客厅偏小，这个可以叫为小马拉大车，为主次不分的说法，这种房子不利财运，不利于人际关系的发展。事业的阻力也会较大。
从古至今，上至帝王将相，下至平民百姓，都注重风水，风水布局做好了，就会使你各方面向好的方向发展，而且可以达到立竿见影的效果。
地吉苗旺、宅吉人兴。地旺人则行运，地克人则逆水行舟，调风水是最直接、最有效的改运方法，调理风水可以助旺贵人，让您顺风顺水、事业有成。
车内摆件风水的十大禁忌注意事项——#玄灵道人[超话]#
随着生活水平的不断提高，人们对物质的需求也在不断上升。生活物质的丰富中，汽车已然成为了每个家庭的的必需品之一。汽车的使用量一直都是在持续增长中，这为生活带来了许多的方便，却也带来了不少灾难。
因此，风水摆件逐渐走入了车主们的视线，许多人会在车内摆放吉祥物避凶趋吉。吉祥物的正确选择及摆放会影响着车内的风水，从而影响到车主的凶吉。
下面我们一起来认识下车内摆件风水的十大禁忌注意事项吧！真正学会风水摆设，为自己也为身边的亲朋好友带来真正的吉祥。
1、根据命理五行喜忌选择适合自己的车饰颜色
每个人的命理都有五行的喜与忌。我们在车饰、车的颜色，以及车内的整体色调上都最好与之相合，方能助运旺运。
2、不宜摆放有刀、剑、虎、豹等凶器造型和凶猛动物造型的车饰
这类车饰容易给人造成心理暗示，长期摆挂会助长车主的暴躁心性，而且钝器在行车过程中存在不安全因素。
3、切忌不要在车内摆放与自己生肖相同的摆件
每个生肖都有自己的喜忌，要摆放与自己生肖相合的吉祥物为宜。
4、切忌摆放生肖相冲的吉祥物
在我国传统预测学中有一种叫“相冲”的说法，“相冲”就是“相互冲动”，如果应用于汽车上就是“碰撞”的意思。
鼠忌摆放马；牛忌摆放羊；虎忌摆放猴；兔忌摆放鸡；龙忌摆放狗；蛇忌摆放猪；马忌摆放鼠；羊忌摆放牛；猴忌摆放虎；鸡忌摆放兔；狗忌摆放龙；猪忌摆放蛇。
5、不宜随意摆放车饰
有些吉祥物是要正面朝向自己的，比如佛像和招财猫，方向决定吉祥物的效果，否则会适得其反。
不要为了摆放吉祥物而忽略了安全。摆放时要考虑视线，不要忽视了倒车镜、后视镜的视线。摆挂吉祥饰品意在吉祥平安，而吉祥一定要建立在安全的基础上，人与车的和谐共存才是王道。
6、不宜摆放卡通人物
常看到有人在车里摆放卡通人物，从风水角度来说，这样的车饰有小人寓意，车内时时可见，更易犯小人。
7、不宜挂美女照
男车主在车内挂美女照等，会影响注意力集中，在风水上来说，也是应避开的。
8、不宜摆放带有棱角的香水瓶
香水瓶多是玻璃瓶，能够反射出人的影像，有棱角就会形成多面，犹如镜子，是风水中所说的尖角煞和光煞，所以车里尽量不要摆放。
9、不宜摆放寓意不吉的车饰
寓意不吉利的物品容易产生反作用，对人的运势、行车安全都有影响，务必要注意。可以选择化煞、静心、助云的车饰。诸如平安佛、转运球等等，寓意吉祥，都可以选用。
10、不宜将有破损的车饰再摆放于车中
车是流动的载体，吉祥物摆放在车内难免会出现破损，一旦出现破损，吉祥物吉利的意义将失去，自然也失去了它应有的效果。
对破损的吉祥物要及时更换，对旧的吉祥物可以采取掩埋的处理方法。
随着生活水平的不断提高，人们对物质的需求也在不断上升。生活物质的丰富中，汽车已然成为了每个家庭的的必需品之一。汽车的使用量一直都是在持续增长中，这为生活带来了许多的方便，却也带来了不少灾难。
因此，风水摆件逐渐走入了车主们的视线，许多人会在车内摆放吉祥物避凶趋吉。吉祥物的正确选择及摆放会影响着车内的风水，从而影响到车主的凶吉。
下面我们一起来认识下车内摆件风水的十大禁忌注意事项吧！真正学会风水摆设，为自己也为身边的亲朋好友带来真正的吉祥。
1、根据命理五行喜忌选择适合自己的车饰颜色
每个人的命理都有五行的喜与忌。我们在车饰、车的颜色，以及车内的整体色调上都最好与之相合，方能助运旺运。
2、不宜摆放有刀、剑、虎、豹等凶器造型和凶猛动物造型的车饰
这类车饰容易给人造成心理暗示，长期摆挂会助长车主的暴躁心性，而且钝器在行车过程中存在不安全因素。
3、切忌不要在车内摆放与自己生肖相同的摆件
每个生肖都有自己的喜忌，要摆放与自己生肖相合的吉祥物为宜。
4、切忌摆放生肖相冲的吉祥物
在我国传统预测学中有一种叫“相冲”的说法，“相冲”就是“相互冲动”，如果应用于汽车上就是“碰撞”的意思。
鼠忌摆放马；牛忌摆放羊；虎忌摆放猴；兔忌摆放鸡；龙忌摆放狗；蛇忌摆放猪；马忌摆放鼠；羊忌摆放牛；猴忌摆放虎；鸡忌摆放兔；狗忌摆放龙；猪忌摆放蛇。
5、不宜随意摆放车饰
有些吉祥物是要正面朝向自己的，比如佛像和招财猫，方向决定吉祥物的效果，否则会适得其反。
不要为了摆放吉祥物而忽略了安全。摆放时要考虑视线，不要忽视了倒车镜、后视镜的视线。摆挂吉祥饰品意在吉祥平安，而吉祥一定要建立在安全的基础上，人与车的和谐共存才是王道。
6、不宜摆放卡通人物
常看到有人在车里摆放卡通人物，从风水角度来说，这样的车饰有小人寓意，车内时时可见，更易犯小人。
7、不宜挂美女照
男车主在车内挂美女照等，会影响注意力集中，在风水上来说，也是应避开的。
8、不宜摆放带有棱角的香水瓶
香水瓶多是玻璃瓶，能够反射出人的影像，有棱角就会形成多面，犹如镜子，是风水中所说的尖角煞和光煞，所以车里尽量不要摆放。
9、不宜摆放寓意不吉的车饰
寓意不吉利的物品容易产生反作用，对人的运势、行车安全都有影响，务必要注意。可以选择化煞、静心、助云的车饰。诸如平安佛、转运球等等，寓意吉祥，都可以选用。
10、不宜将有破损的车饰再摆放于车中
车是流动的载体，吉祥物摆放在车内难免会出现破损，一旦出现破损，吉祥物吉利的意义将失去，自然也失去了它应有的效果。
对破损的吉祥物要及时更换，对旧的吉祥物可以采取掩埋的处理方法。
[蜡烛]作为一名修行人，在修持的过程中，依靠什么条件才能成佛呢？依靠这七种窍诀就可以。在座每个人手上的这本小册子，可以说涵盖了释迦牟尼佛八万四千法门的所有精华教义。
[蜡烛]正行修持菩提心，主要分为胜义菩提心与世俗菩提心，其中，胜义菩提心又分前行、正行、后行三个阶段。胜义菩提心只有一地菩萨以上才能获得，凡夫只有相似地安住，而没有办法真正修持，因此，本论所讲的主要是世俗菩提心。
[蜡烛]在大乘修行中，不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心，即使证悟了空性，断除了轮回，那也只是小乘阿罗汉而已，根本算不上是大乘修行人；或者，即便拥有各种神变，禅定功夫非常深厚，照样也是不值一提。
[蜡烛]修M法若不具菩提心，照样也无法成就。以前有位修行人，一生专修M集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上M法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。无论是坐禅、念佛，还是修无上M法，如果没有以菩提心摄持，这种善法的功德并不会很大。
（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。（入定）：【杂修二取舍】“杂修”也叫轮番修；“二取舍”是把自己的快乐幸福舍给其他众生，众生的痛苦由自己取受，取和舍这二者通过轮番的方式修持。【这是极其重要的（修法）。因为大阿阇黎寂天菩萨也说过：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”“故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。”】
经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。具体讲解自他交换的修法：这里依照的是阿底峡尊者的教言：1）知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；3）报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；4）悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；5）慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；7）生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。
这是七大教言中的“胜解信”，即轮回苦海中的无量众生，发愿要由我来度化。虽然现在的我也处于轮回之中，没有把握救度他们，但不管怎样，我已发下了这个坚定誓愿，从今以后，就一定会朝这个方向努力。堪布阿琼在《菩提心修法引导》中说，要想达到这个目的，需要具备四个条件：希求心、发愿（度化众生）、发誓（自己如何行持）、祈祷上师三宝的加持。
【彼二乘风息】自他二者的苦乐相换，依靠我们的风息——呼气、吸气进行修持。【当呼气的时候，观想伴随着呼出的气流，而将自己的所有安乐以及善根都施予他众；当吸气的时候，又观想将他众的一切痛苦产生于自己（的相续）。】
（出定）：【三境毒善根】“三境毒善根”表示三境、三毒、三善根。意思是说，依靠三种外境，可引发众生的贪嗔痴三毒，通过修自他交换，以令众生远离三毒，自然成就三种善根。
《三戒论》中讲：小乘是断除烦恼，而菩萨乘则是转变烦恼。怎么转变呢？依靠大乘的方便摄持，将原来损害众生的烦恼，统统转变为菩提道的资粮。也就是说，当我们生起贪嗔时，立即修持自他交换，心中默默作念：“贪心、嗔心，既然你们已经生起来了，那就多多地产生吧，希望所有众生的贪嗔之心，全都能聚集到我的相续中，通过我生贪嗔，来代替所有的众生生贪嗔，愿他们永远摆脱三毒的迫害。”如此观修，贪嗔的本体就会转变成智慧，这样对大乘菩萨来说，三毒烦恼不仅不会令他堕入恶趣，反而成为了菩提之因。这就是大乘的殊胜所在！
【为促忆念彼 诸威仪持颂】
为了督促自己念念不忘这种菩提心，我们应在一切威仪中，反复持颂：“但愿众生所有的痛苦由我代受，而我所有的快乐由众生享用。”龙树菩萨的《宝鬘论》中有类似的词句，格西朗日塘巴的《修心八颂》中也说：“亏损失败我取受，利益胜利奉献他。”
【取次从自起】颂词的意思是，取受痛苦的次第应从自己做起。既然我愿意代受未来的痛苦，那么，未来的我与其他众生都是一样的痛苦，二者并无多大差别，我又为何不能代他们受苦呢？通过这样的反复思维，逐渐将自己愿代众生受苦的心扩大，菩提心便很容易增上了。
（第三个窍诀恶缘转为菩提道用）
【罪满情器时 恶缘成觉道】作为修行人，我们不能在这些违缘面前屈服让步，让它们成为“伤害”菩提的因，而应依靠种种方便修法，令其转变为“成就”菩提的因。实际上，一切痛苦的来源就是我执。然而，人们却不知道：“我”才是痛苦的罪魁祸首，是自己真正的仇人；而其他众生，正是帮助我们断除“我”的大恩人。
【报应皆归一】颂词的意思是，一切的报应皆应归罪于我执。一切痛苦的源泉就是我执，我们应当将我执视为眼中钉、肉中刺。
—敬录大恩上师仁波切《修心七要》第2课
[蜡烛]正行修持菩提心，主要分为胜义菩提心与世俗菩提心，其中，胜义菩提心又分前行、正行、后行三个阶段。胜义菩提心只有一地菩萨以上才能获得，凡夫只有相似地安住，而没有办法真正修持，因此，本论所讲的主要是世俗菩提心。
[蜡烛]在大乘修行中，不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心，即使证悟了空性，断除了轮回，那也只是小乘阿罗汉而已，根本算不上是大乘修行人；或者，即便拥有各种神变，禅定功夫非常深厚，照样也是不值一提。
[蜡烛]修M法若不具菩提心，照样也无法成就。以前有位修行人，一生专修M集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上M法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。无论是坐禅、念佛，还是修无上M法，如果没有以菩提心摄持，这种善法的功德并不会很大。
（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。（入定）：【杂修二取舍】“杂修”也叫轮番修；“二取舍”是把自己的快乐幸福舍给其他众生，众生的痛苦由自己取受，取和舍这二者通过轮番的方式修持。【这是极其重要的（修法）。因为大阿阇黎寂天菩萨也说过：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”“故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。”】
经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。具体讲解自他交换的修法：这里依照的是阿底峡尊者的教言：1）知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；3）报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；4）悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；5）慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；7）生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。
这是七大教言中的“胜解信”，即轮回苦海中的无量众生，发愿要由我来度化。虽然现在的我也处于轮回之中，没有把握救度他们，但不管怎样，我已发下了这个坚定誓愿，从今以后，就一定会朝这个方向努力。堪布阿琼在《菩提心修法引导》中说，要想达到这个目的，需要具备四个条件：希求心、发愿（度化众生）、发誓（自己如何行持）、祈祷上师三宝的加持。
【彼二乘风息】自他二者的苦乐相换，依靠我们的风息——呼气、吸气进行修持。【当呼气的时候，观想伴随着呼出的气流，而将自己的所有安乐以及善根都施予他众；当吸气的时候，又观想将他众的一切痛苦产生于自己（的相续）。】
（出定）：【三境毒善根】“三境毒善根”表示三境、三毒、三善根。意思是说，依靠三种外境，可引发众生的贪嗔痴三毒，通过修自他交换，以令众生远离三毒，自然成就三种善根。
《三戒论》中讲：小乘是断除烦恼，而菩萨乘则是转变烦恼。怎么转变呢？依靠大乘的方便摄持，将原来损害众生的烦恼，统统转变为菩提道的资粮。也就是说，当我们生起贪嗔时，立即修持自他交换，心中默默作念：“贪心、嗔心，既然你们已经生起来了，那就多多地产生吧，希望所有众生的贪嗔之心，全都能聚集到我的相续中，通过我生贪嗔，来代替所有的众生生贪嗔，愿他们永远摆脱三毒的迫害。”如此观修，贪嗔的本体就会转变成智慧，这样对大乘菩萨来说，三毒烦恼不仅不会令他堕入恶趣，反而成为了菩提之因。这就是大乘的殊胜所在！
【为促忆念彼 诸威仪持颂】
为了督促自己念念不忘这种菩提心，我们应在一切威仪中，反复持颂：“但愿众生所有的痛苦由我代受，而我所有的快乐由众生享用。”龙树菩萨的《宝鬘论》中有类似的词句，格西朗日塘巴的《修心八颂》中也说：“亏损失败我取受，利益胜利奉献他。”
【取次从自起】颂词的意思是，取受痛苦的次第应从自己做起。既然我愿意代受未来的痛苦，那么，未来的我与其他众生都是一样的痛苦，二者并无多大差别，我又为何不能代他们受苦呢？通过这样的反复思维，逐渐将自己愿代众生受苦的心扩大，菩提心便很容易增上了。
（第三个窍诀恶缘转为菩提道用）
【罪满情器时 恶缘成觉道】作为修行人，我们不能在这些违缘面前屈服让步，让它们成为“伤害”菩提的因，而应依靠种种方便修法，令其转变为“成就”菩提的因。实际上，一切痛苦的来源就是我执。然而，人们却不知道：“我”才是痛苦的罪魁祸首，是自己真正的仇人；而其他众生，正是帮助我们断除“我”的大恩人。
【报应皆归一】颂词的意思是，一切的报应皆应归罪于我执。一切痛苦的源泉就是我执，我们应当将我执视为眼中钉、肉中刺。
—敬录大恩上师仁波切《修心七要》第2课
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