终于有人把“五种涨停战法”说透了，
只要是炒股的人，都会明白涨停的吸引力，否则为什么这么多人都在寻找一个涨停的机会。我个人觉得，涨停之所以如此受欢迎，最大的原因就是刺|激。

你想啊，你要是买了一只股票，一天之内就能赚十个点，这是多么让人兴奋的事情啊。所以，在这条上涨的道路上，虽然也有很多人在赔钱，但是依旧有很多人在努力的追逐着。


所以，我们怎样准确地抓住涨停板？下面笔者将为您系统地介绍如何抓住涨停的技术。

短线成功追涨的原则

短线追高是技术上的一种技术手段，在关注技术的同时，还要关注多种因素的综合作用，从而确保短线的整体走势不会出错。

(1)：多因素共振原则。

涨停是指价格、成交量、时间均线等因素产生共鸣的时候。这是股票内部运行的需要。当然，对每个涨停的股票都有严格的纪律保障。


必须建立在仔细的技术分析，就像上面提到的涨停板，都是对一种技术的熟练掌握，需要对技术的理解非常透彻，所以，你要做的，就是通过对这些技术的理解，找到这些因素的共鸣，抓住他们的机会。

买点是短线操作的第一步。买点的地点很关键，会影响到你今后的操作计划，在哪点买入，怎样买入，这是做短线获利的首要要务。

尽管这些都是基于短线操作的要诀，与自身深厚的技术分析功底有着密不可分的关联，不过这样做的话，也可以避免系统的风险。

短线追涨买入是一种比较激进的操作方法，特别是追涨停就如刀口舐血。参与追涨个股的时候，一定要记得以下追涨操作三原则。


1)：不能超过30%的投资，就算遇到意外，也有翻盘的可能。

(2)：一定要有一定的时间来看，要快速的进货，如果没有2天的利润，那就马上退出。

(3)：严格执行单边止损，不赢就跑。追高止损价低于买入价3%，且尚有上涨空间，可继续持有，低于前一日收盘价6%。盈利的时候要满足（5%-10%)，不能太贪心，要看大盘和主力的意愿。

下面给大家介绍涨停板5招

涨停板实战第一招：展扬昭示效应,引起投资者的注意,显示自身的实力,展露操作意向。


涨停板实战第二招：加力吸筹或拔高建仓,强震荡吸货;加力吸筹;拔高建仓。


涨停板实战第三招：别具一格的洗筹,先拉涨停,再连续打压洗筹;边拉涨停边洗筹;在涨停板上变化成交量进行洗筹连续拉涨停再反手连续跌停洗筹。


涨停板实战第四招：快迅脱离成本区,拉涨停后一路扬升连拉涨停脱离成本区拉涨停后台阶式孳升脱离成本区。


涨停板实战第五招：诱多涨停出货。


在研判涨停板的股票时,应掌握以上几种方法。

把握追涨停板时的最佳时机：

(1)涨停时间越早的比晚的好，早盘先涨停的比尾盘涨停的好得多;

如果是第一个涨停的，那就是最好的追涨对象，因为这是最容易引起短线跟风的人，而且一开盘就能涨停，这就意味着庄家已经做好了拉升的准备

不会被市场的涨跌所影响（但也不是完全没有影响），涨停的速度会很快，而且会大量的买单，所以在早上结束之前，交易量会很小，下午开盘的时候不会受到任何的影响，很有可能会被涨停。第二天的利润也会得到保证


(2)涨停时换手率小的比大的好;换手率超过30%的一定不要追。

在市场弱市或盘整市的情况下，换手率不宜大于5%。当市场表现强劲时，换手比例不得高于15%，但无论如何，不得超过30%，其中包括在涨停被打开后又封住时换手率的情况。

(3)在低位盘整一段时间后突然涨停的比连续上涨后再拉涨停的好;

低位的整理不能过短暂，要在一周以上，并且在整理过程中，股价表现平平，没有大阴大阳，这个时候侯的突破通常会让市场认为突破后的空间会打开，明天的利润会更多；


而对于超跌反弹的个股，因其本身的特性所决定，其高度不可预测过高，较为保守。而持续上涨的个股，因为在低位买入的人随时都有可能被抛售，形成一个巨大的抛售压力，所以除了大牛市外，否则追涨停的时候要小心，而庄家的头寸较大，因为要出货，往往会在涨停后继续卖出，这样可以减少自己的头寸，这样就比较保险了。

(4)大盘向下时根本不要追涨停。

一般来说，市场的跌势对庄家和追涨投资者都有很大的心理作用，所以庄家们的拉升欲望就会降低，追涨的时候就会停下来，如果没有人买，那么第二天就会被迫抛售，所以在市场上出现这种情况的时候，最好是不要去追，因为风险太大了。


而当市场表现强劲时，跟随者胆子较大，主力也较愿意做高线，所以，追涨只能在大盘向上时进行。

散户要知道的买涨停股的注意事项

(1)在非常强势的市场，特别是每天都有5个左右的涨停，要大胆地去追。在非常弱势的情况下，千万不要追，因为这个概率比较低。

(2)追涨停板——选择有主题的新股票，在几天内连续几天的小幅度调整，然后在某一天突然冲高，并且涨停；其次，选股在低位盘整很久，没有大幅上涨涨停；三选强势股经过一段时间的强势整理后涨停。


(3)必须要涨停，在没有到达涨停的时候（一分都不能），如果发现主力在三个数字以上的时候就开始追，要快，要狠。

(4)要坚持这样的操作方式，不要见风使舵，以防在没有涨停时，手痒地介入其他股票，从而错失良机。

(5)盘中及时搜索涨幅排行榜,对接近涨停的股票翻看其现价格.前期走势及流通盘大小,以确定是否可以作为介入对象。当涨幅达9%以上时应做好买进准备,以防主力大单封涨停而买不到。


(6）买入的股票当天的成交量不能过大，通常是前一天的1-2倍，可以在当天开盘后半个小时内进行计算。#今日看盘##股票##股票##上证指数#

今天去了贾汪耿集一个乡下采核酸，一进村子里就感觉好亲切啊村民都很朴实无华。
大喇叭广播都过来采核酸，村民都有序的过来，没有市里居民那么多心思和事情，也没有一身傲气 ，也没有孩子要上网课这件事。
然后看到一些妇女皲裂的手，孩子不太干净的衣裳 仿佛看到自己以前小时候，就算是一两岁的孩子也很配合，采那么多核酸市里娇气的孩子见的太多了…
临走的时候，政府给我们拍照留念，说以后疫情结束来这里摘草莓，欢迎我们，可是我们明明只呆了半天啊，他们就这么的热情，真的很久没有感受到这种氛围了…
每个父母都想让自己的孩子去城市里生活，不论城市大小都有他们的霓虹喧嚣和热闹，很多时候都迷失了本心，可是也有一些人选择留在乡下，出于现实可能没有能力，但是留在的人未尝不是一件好事，留住了初心，留住了本质。[心] https://t.cn/Ew6lVd3

很安定，
很安詳，
不會多動，
這是出家人的本色。

出家人無欲無求，
甚麼都不在乎，
甚麼都不希求，
只是專一地去做一件事，

就是「 唯道是務 」，
唯有向道，
唯有向解脫向涅槃，
唯有修戒修定修慧，
是出家人唯一的工作。

這段經文，
顯示了出家主要在於發出離心，
要出離煩惱，

出離三界，
出離一切人所愛染的。

世俗人可以發增上生心，
希望有進步，
希望明年比今年進步，
希望來生的福德比今生好，
這是人天乘所發的心。

我們出家人，
學大乘的就講發菩提心。

但無論大小乘，
出家人都要發出離心，
要離煩惱出三界，
放棄一切財物眷屬，

如果不發出離心，
我們就不可以受用到出家的好處。

你們不是為了解脫而出家的嗎？

第三 ，
我再引用
《 雜阿含經 》 ：

「 出家之人，
卑下活命，
剃髮持缽，
家家乞食，
如被禁咒。

所以然者，
為求勝義故，
為度生老病死憂悲苦惱，
究竟苦邊故，

諸善男子，
汝不為王賊所使，
非負債人，

不為恐怖，
不為失命而出家，
正為解脫生老病死憂悲苦惱。

汝等不為此而出家耶？」

佛教誡當時的比丘 ：

出家的人，
是要「 卑下活命 」，
要持缽乞食，
要把頭髮剃除。

世俗人很注重頭髮的裝飾，
有頭髮才可以裝飾，
沒有頭髮就不能裝飾，

無論是做官或是做其他職業，
無論是男是女，
把頭髮裝飾好，
就代表他的身分地位。

但出家人把頭髮剃光，
就不可以裝飾了，
不需要把時間花在打扮上。

佛制時，
每個出家人都是三衣一缽，
不可以有四件衣，
不可以有兩只缽。

釋迦牟尼佛以前是太子，
他有很多兄弟都是皇子，
還有一些王官大臣，
後來跟隨他出家，
他們也一樣在僧團中過簡樸的生活。

當時的比丘，
每天上午拿著缽在俗家人的門外，
靜默地站著，

如果他們對三寶有信心，
願意種福田，

他們自然會在適當的時候，
拿著食物，
恭恭敬敬地跪著供養出家人。

而出家人不可以因為某家富有就去那家乞食，
或某家是我的親人，
就去某家乞食，

一定要依著次序去乞食，
最多只可受七家的供養。

如果一家的供養已足夠，
就可以不再乞，

但如果當天乞了七家仍未夠，
即使挨餓，
也不能再去乞食。

這就是
「 卑下活命 」。

就算出家前是皇子或大官，
有權有勢，
有地位，
有財富，
有錦衣美食，

但出了家就要全部放棄，
就要這樣生活。

他們放棄榮華富貴，
過著簡樸的生活，

好像被人念了禁咒，
被人咒到傻了一樣。

印度人很喜歡念咒，
醫病要念咒，
捉蛇要念咒，
害人也要念咒。

「 禁咒 」
即是被人害。

他們有大好家庭不去享受，
卻到處去乞食，

到底是為了甚麼？

他們是為了求勝義，
也即是為了求涅槃求解脫的緣故，

為了度脫生老病死憂悲苦惱，
所以不惜犧牲一切世俗的享受。

如果我們不盡形壽來修諸梵行，
被眷屬財物牽制著，

就沒法子放下一切專心修行，
就沒法子度脫生老病死憂悲苦惱。

現在的世間人，

都未能免除生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
愛別離苦、
怨憎會苦、
求不得苦等種種憂悲苦惱，

確實是苦海無邊，
只有放下一切來修行斷煩惱，
破我執，
斷無明，

才可解脫生死，
超出三界，

才可以永度生老病死憂悲苦惱，
盡了苦的邊際，
就可以登彼岸。

中國古代的人，
如果犯了法，
欠了債，
出了家就沒事了。

但佛制時的出家人，
很多都不是被國王所逼害而出家，
也不是因為犯了法而出家，

不是為了避債而出家，
不是為了避免恐怖的事情而出家，
不是為了保存性命而出家，
而是為了解脫生老病死憂悲苦惱而出家。

佛對比丘說 ：

你們不是為了解脫而出家的嗎？

既然是為了解脫而出家，
就要精進修行，
要無所罣礙，
把甚麼都放下。

這段經文點明了出家是為了甚麼，
而且說得非常明白。

第四 ，
我再引用
《 雜阿含經 》，
經中有一婆羅門問阿難 ：

「 阿難，
汝何故於瞿曇所出家？」

「 瞿曇 」
是指釋迦佛的姓，
釋迦是族名。

釋迦佛有三十二相，
阿難尊者有三十一相，

他的相貌非常英俊，
差不多有佛那麼圓滿，
他非常聰明，
很令人歡喜，

又是比丘中最年輕最英俊的，
所以那個婆羅門看見他跟佛出家，

就覺得很可惜，
也覺得很奇怪。

阿難簡單地回答 ：
「 為斷故。」

婆羅門復問 ：
「 斷何等？」

阿難回答說 ：
「 斷貪欲，
斷瞋恚，
斷愚癡。」

貪欲、
瞋恚、
愚癡是三毒，

也是根本煩惱，
如果斷了三毒，
就可以破無明，

斷除一切煩惱，
就可以了生死，
得解脫。

我們出家剃頭不是為了貪圖涼快，
不是為了別人叫我們師父，
而是為了斷貪瞋癡。

從以上的幾節經文，
我們可以體會到出家的作用，
主要是要破除世人的自私心和狹隘性。

世俗人因為被自己的家和自己的親族束縛著，

要牽掛自己的父母、
子女、
兄弟等等，

他們一定有自私心和狹隘性。

而出家就全部捨棄，
放棄了世人所執著的自私性和狹隘性，
放棄了自我，
放棄了家庭，
放棄了親族，
放棄了一切財物，
放棄了名聞利祿，
把一切都放下了。

出家也有
「 消極 」的一面

有的人會想 ：
這樣會不會很消極？

這到底是不是消極呢？

或者有人以為，
那些事業失敗，
情場失意的人，
為了逃避現實才會出家。

這種想法是錯的。

如果有人這樣出家，
他的動機就不正確。

我們出家，
純粹是為了斷煩惱，
了生死，
得解脫，
是為了普利眾生。

這樣的出家，
絕對不消極，
絕對不是逃避現實。

如果講出家有消極的一面，
那是消極於自我，
消極於財利，
消極於世人所貪愛的一切。

但另一方面，
卻是積極於向解脫，
積極於向寂滅，
積極於修梵行，
積極於修戒定慧。

這種大積極，
世間上的人都做不到。

這種不是逃避現實，
而是超現實。

世間的現實并不理想，

生老病死有甚麼理想可言？

有親愛就有別離，
愛別離，
怨憎會，

求不得有甚麼理想可言？

所以我們要超脫它，
改造它。

我們出家就是要超脫現實，
改造現實，

由不理想而達到理想，
這就實現了所謂出煩惱家。

我們出家，
並不只是形式上剃了頭，
穿上僧袍那樣簡單，
主要是為了出煩惱家，

出了煩惱家才達到解脫、
自在的目的。

所以，
依佛制，

就要用無家、
無私、
無我這種平等的方式來修學出家法，

修學佛法，
修學解脫法。

在僧團裏，
所謂的六和共住，

就是無我、
無私、
平等。

大家住在一起，
所有人都要持戒，
不管你在家時怎樣有地位，
怎樣有財富，
出了家，
人人都要守戒律，
要戒和同遵。

大家都要智信三寶，
見解是一樣的，
就是見和同解。

大家的受用是一樣平等的，
不會誰厚誰薄，
人人都是三衣一缽，
就是利和同均。