#晴雨风说史[超话]##晴雨风说史#
姬发击败殷商后，便将召公和姜太公请来，商量如何处置帝辛的残兵败将和臣民们。

姜太公一开始的意见很残酷：“臣听闻爱一个人的时候，连他房上的乌鸦都爱；讨厌一个人的时候，连他家的墙角都讨厌。既然如此，我们就把敌人全部杀掉吧？怎么样？”

姬发立即否定：“不可！”

召公说：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”

姬发头摇得还是像拨浪鼓：“不可！”

姜太公心里暗骂：册那，这不行那不行，侬想哪恁？！

姜太公口里又说道：“使各居其宅，田其田，无变旧新，借以宣传仁义为贵的理念。贵族的罪过，便归罪于纣王一人。”

姬发冲他颔首道：“广大乎，平天下矣！凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。”（《说苑》）

姬发于是“求仁得仁”，他不光“妥善安置”了殷商臣民和士兵的未来，还大封天下，这影响到了此后周朝数百年的国运。

为了稳定殷商的国民，姬发派商纣之子武庚领导殷商遗民，又将圣王后人、功臣、姬姓贵族、异姓亲戚分封在全国各地，拱卫周王室。

荀子说，周武王本次分封的对象中：“立七十一国，姬姓独居五十三人。”

《史记·周本纪》：“封商纣之子禄父殷馀之余民……封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦……大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁……余各以次受封。”

这就是我们后世所谈及的西周“封建”制度，也叫分封制，或者封邦建国。

一个集团总公司，下面一长串的各诸侯分公司，遍布大江大河东南西北，同时紧锣密鼓地展开了业务开发与运营。没几年，就成上市公司了。

《尚书》所谓敬德，是以保民为其内容的；而保民，则是《尚书》总结夏商兴亡历史得出的又一个重要的经验教训。《酒诰》说：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！”周人从商朝的灭亡当中总结出了“以人为鉴”的思想，这是《尚书》史鉴思想的最直接的表达，也是最重要的体现。《尚书》非常重视保民，如《康诰》是康叔到封地上任之前周公对他的训诫，周公希望康叔治理封地的殷民，要了解殷商遗民的心态，懂得怎样统治会让他们顺从，要让封地上的臣民能体会到他的恩德。告诫他治理国家会遭受磨难，必须小心谨慎，尽心尽力，而不能贪图享乐。其中多次提到“保民”，所谓“用保乂民”“用康保民”“天畏棐忱，民情大可见”“服惟弘王，应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民”，中心思想是勉励康叔协助周王保护、改造殷民，以实现上天对周的授命。《尚书》的很多篇章都彰显了保民的思想，如《梓材》说：“王启监，厥乱为民。曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。’王其效邦君越御事，厥命曷以？引养引恬。”认为周王众建诸侯的目的是为了教化人民，而不是相互残害与暴虐，周王所要教导的，便是要“长养百姓，长安百姓”。

#行走郑州读懂最早中国##天地之中为啥定在郑州登封#
中岳嵩山脚下，夏王朝建都地登封告成镇，座落着中国现存最早天文台，也是2010年8月申遗成功的“天地之中”8处11项历史建筑群之一的登封观星台。
“在古代统治者的意识里，只有居于‘天地之中’，才能无所偏倚地统治天下，从而达到和谐之治的目的。” 登封市文化广电旅游体育局安丽介绍说，周王朝取代商朝之后，如何有效地统治殷商遗民，如何在戎狄蛮夷环绕下生存，这都是周王朝统治者需要考虑的问题，在“王者必居土中”的理念下，周武王派弟弟周公姬旦“求地之中，以建王而阜安万民”，开始了中国历史上第一次大规模的天文测量。
“当时人们认为天圆地方，大地南北三万里，与八尺长的日影对照，认定‘影长一寸，地差千里’，即日影相差一寸，两地相距一千里。周公以古传的寻找中心的历法概念，即夏至这一天正午时分，太阳照射下立竿的影子一尺五寸长的地方，地上看不到日影，认为处于大地南北的正中心，为‘天地之中’。经过精密的测量，发现只有登封告成符合这一标准，由此认定告成就是天地、宇宙的中心。”安丽说。
《周礼》载：“日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。”
安丽说，在周王室看来，告成方圆千里之内，都属于“天地之中”的范围，“天地之中”的确立，为居中便于号令四方的周成王建都洛邑（今洛阳）提供了“科学”依据，于是“八方之广、周洛为中”的中心四边的思想便在古人心中扎根。直至现在，“天有心地有胆，天心地胆在告县”的歌谣还在登封一带广为流传。#行走河南读懂中国#
（感谢郑州市文物局对此次采访提供大力支持）
正观记者 秦华 /文 李焱 /图