当你的地理位置可见，世界会怎样？

今天看的这篇论文，有一个点启发了我：大意是一群学者以交友类app用户为调查对象，考察可见性对于使用行为的影响。里面有些女性用户提到，由于她们深知这个app就是利用可见性来吸引男性进行会员付费的，所以她们在上面不会发太多个人照片，并且有时候会利用app的性别算法特权，以隐形观众的方式去反向查看别人的照片。

看到这里我就突然想到，如今国内的主流app，基本都会在用户发言时显示他们的IP位置。之前刷微博的时候，还看到一个博主发帖问过，这对用户们产生了哪些影响。那些海外用户们表示很负面，因为一旦发言，他们就容易被抬扛，国内用户们会说他们是1450、50W之类的，于是他们慢慢选择了闭嘴。与此类似，当我们谈论某地疫情时，如果你不是那个地方的人，却针对当地情形发表了大量言论，也会遭遇很多声音。

在此我就想到，当我们的IP地理位置可见后，这是否会加剧我们的地方性？这种地方性是指：
第一，它确实会让我们更关心本地的新闻动态，我们也会更关心同一位置用户的发言；
第二，这种关心会加剧地方抱团现象，并加深对另一地方的刻板印象；
第三，由于这种刻板印象，不同地方之间的用户在言论表达上会更加激烈对抗并走向极化；
第四，这种极化导致群体间分裂加剧，社交媒体内部走向战国时代，即地方群体内部抱团，外部对抗；
第五，这种战国时代也将导致社交媒体上，很难再建立起具有统一全局的共识。日后是否会出现那种自下而上的全网性舆论事件，十分难说。

当然，以上只是猜想，是否如此还需数据验证，并且最好比较各平台之间的差异。

总之在我看来，今年开始实行IP地理位置显示这一事件，对于传播学中的可见性(visibility)与可供性(affordance)两大理论而言都是一场非常重要的实践冲击。因此，以该事件为契机，从媒介地理学出发来展开社交媒体使用研究，应该能产生诸多高质量论文。至少就目前而言，我觉得可以从社会资本、群体极化、地方依恋三大方向入手

这是论文阅读计划的第8天。如有对论文理解错误之处，还请批评指正！

论文出处：高艺、吴梦瑶、陈旭、孙萍，《“可见性”何以成为生意？——交友类App会员制的监视可供性研究》，《国际新闻界》2022年第1期#读文献[超话]##studyaccount[超话]#

1219年，一次行军作战时，一位将军身中一箭，处于垂死边缘。成吉思汗当即下令：“去，给我牵一头牛过来！”然后，命人将牛腹剖开，又把这位将军塞进了牛肚子里。这位大将军可是大有来头，而成吉思汗此举又是何意？

不管您是不是金庸迷，多半听过《射雕英雄传》，“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将，他就是“郭靖”的原型——郭宝玉，也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。

成吉思汗一生南征北战，在马背上打天下，被称为“世界的征服者”，能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。

讲到郭宝玉，得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔，袭承了祖上对兵法的精通，郭宝玉在战场上也是悍勇无比，他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。

靖康之难发生后，金兵入主中原，众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支，就是留在金人统治下的分支，而后，他成为了金朝的将领。不过，金朝还没尝够甜头，就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将，金兵彻底放弃了抵抗。

当时，逃跑的金兵不计其数，却有一个人留了下来，他就是郭宝玉，后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。

郭宝玉留下并不是叛投，而是认为逃跑是可耻，他原本是要一死了之的，但是，他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里，于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。

原本成吉思汗对败将无感，在见到郭宝玉后，随口问了一句：“是否有抗金良策”，而郭宝玉毕竟在金朝待了许久，观点可谓各个击中要害，听得成吉思汗是心花怒放，不禁对郭宝玉刮目相看。

不过，郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的：不滥杀无辜百姓，不随意处死犯罪之人，对待兵民一视同仁，不能有种族歧视，对妖僧邪道狠狠处置等等。

成吉思汗听后，非但没有生气，反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后，成吉思汗经过一番部署，立刻带着郭宝玉一同出征。

其实，很多蒙古兵都对郭宝玉不服，不知他是否是纸上谈兵，直到成吉思汗亲征撒马尔干（今天的乌兹别克斯坦）时，郭宝玉才用实力征服了战友。

撒马尔干就像一座铜墙铁壁，易守难攻。于是，成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时，强悍的花剌子模军发起突袭，没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀，最后大败而归。

这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败，没想到第二次强攻时，敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说，这是从未见过的物种，顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是，仍然有不少大军被大象踩踏。

这时，郭宝玉对成吉思汗献上良策：“象阵，破之不难，需用火攻。”

成吉思汗将信将疑，连忙派人点燃火桶，直接滚向大象。象群见状，立刻掉转方向，开始踩踏花剌子模大军。最终，郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战，也让郭宝玉军威大涨。

不过，上战场总是要流血的。1219年，郭宝玉随成吉思汗攻打西辽，他身先士卒，奋力杀敌，结果却被流矢击中，血流不止。

眼看着爱将奄奄一息，成吉思汗并没有慌乱，而是当即下令：“赶快牵一头牛过来！”

士兵随即拉来一头牛，成吉思汗又令人将牛肚子剖开，而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解，只能静观其变，谁曾想，郭宝玉身上原本血流如注，在牛肚子里竟然止住了血，而后他缓慢睁开眼睛，再缓了一段时间，竟然挣扎着要起身。

围观的士兵纷纷睁大双目，不由得感叹成吉思汗是“神”，而他的“神术”更是让人惊奇不已。

其实，这种方法并非成吉思汗独创，这是蒙古人历经千载总结的一个方法，叫做“腹罨（yǎn）疗法”。

这个民间疗法分两步走，第一步，将人放进牛肚子里用以维持人的体温；第二步，刚宰杀的牛心脏尚且跳动，它会带着人的心脏共同跳动，相当于“心脏起搏器”。

那么，郭宝玉是否被救活了呢？可以说，成吉思汗给了他第二次生命。自此，郭宝玉更加效忠于成吉思汗，而成吉思汗得到他也是如虎添翼。

最终，郭宝玉一路高升，做到了“断事官”（相当于最高法院院长），而他更是为了恩主死在了战场之上。

这段故事记载于《元史·郭宝玉传》，原文如下：“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢，帝命剖牛腹置其中，少顷，乃苏。”

有趣的是，明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载：“牛血。伤重者，破牛纳入，食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢？

清朝时，努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵，有种“死马当做活马医”的感觉，但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。

有人认为郭宝玉是个投降派，没有汉人的脊梁；有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀，那么，您又是怎样看待这位名将的呢

火天秤的渣体能恢复训练:

火天秤的体能真的是只有火天秤自己知道哟，传说中的黑洞体质，上完一天班回家只想躺平啥也不想干……

那火天秤要怎样才能恢复体能呢？

一定要动起来，但是不是帕姐那种运动，一般的火天秤很可能吃不消。帕姐的操跳上一个小时，火天秤能在家趴一周。

火天秤就适合那种优雅的，慢悠悠的运动。比如跳自己喜欢的舞蹈啊（节奏要慢要平和类似古典舞那种），练瑜伽啊（难度也不能太高能动一动就行了），站桩啊，八段锦啊，金刚功呀，哪怕是静蹲一小会儿呢，坚持久了体能会显著提高。

在体能有了一定提升以后，火天秤要开始重点训练下腹力量，而大部分躺着的下腹训练都容易让腰来代偿，来看看站立的腰腹训练吧，这会为你打开新世界。收紧核心是一切日常活动的基础。也不需要太频繁，隔一天练20min就可以了。坚持下去，一定会惊艳到自己的。

火天秤们，加油，冲鸭[哇]