爱情这种东西 始于颜值 陷于才华 忠于人品 痴于肉体 迷于声音 最后折扣于物质 败于现实和距离！不论最后的承诺有多么的真诚那都是谎言；只是认真的人相信了，也输了！也恰恰映真了那句“一转身就是一辈子，那还有什么后续！”。如果有后续怎么还会转身呢？愿所有转身离开的人都被温柔以待！看彼岸花开的正好……正如八月的风一样！
不忘初心，方得始终！
蓄一头乌发，着一身青袍，饮的是松风玉露，诵的是《道德》《黄庭》，行走坐卧在灵山福地之间。
初入玄门，我们抱着多么殷切与美好的心愿，下定决心，把这一生交予道门，交予祖师神灵。
我们克服了种种困难与阻碍，说服父母，辞别红尘里的知己亲友，背着简单朴素的行囊上了山，入了道观，冠巾，拜师，追寻心中的梦想。
可真上了山，一年，两年.....发现宫观内的生活，也许并不像想象中的那么飘渺，悠闲。在你所住的宫观，可能没有按时的玄门早晚二时功课，没有明师教授修炼功法，更多的是大批的信众来烧香，许愿，咨询问题，还有处理不完的琐碎小事。
突然发现，当初神往的，传说中的灵山福地，或许与喧嚣浮华的尘世无异。
人未成仙，终有烦恼。这一颗心，由纯净变得疲惫，甚至消极。是不是自己的初心变了？
当你想放弃时，想想最初的梦想，想想孑然一身，想想当初的决心，想想冠巾拜师时师父对你的期待与殷殷嘱托，想想你这些年已经付出的努力与坚持，想想你读的那么多经书，想想祖师神灵对你的庇佑加持。
环境固然会改变人心，更何况修道如同逆水行舟，不进则退。人的这一颗心，最容易纷忙迷乱，瞬息万变。修道之人，更是道心一失，群魔丛生。
反思一下，想想平时在接待香客时，自己真的抱着一颗慈悲心怜悯心去倾听信众的苦恼，并即使给予安慰了吗？有没有对一些老年人喋喋不休的诉说，或是晦涩难懂的方言感到厌烦，从而敷衍了事，脸上连友善的笑容都没有？来庙里祈愿的善信，是抱着多么大的希望和渴求跪在祖师神灵面前，虔诚的磕头，许愿。出家人逢苦救苦，逢难救难。作为太上道祖的门生，一个真正的玄门弟子，我们怎能不秉着一颗慈悲为怀，度人无量的道心来安慰感化他们。
“行走坐卧，不离道也”，“大道须臾不可离，可离者非道也”，大道一直离我们这么近。修行一直离我们那么近。修行，就是默默做好自己身边的点点滴滴！
现在很多宫观，继承了斋醮科仪这一脉玄风，需要经常奔赴各地信众家里做超度，或是拜忏上表。做的多了，就不自觉产生了厌烦之心。甚至有些道友心里想着，“我是要修仙的道人，天天打醮，念《受生经》，不像祖师爷的弟子，倒像祖师爷的戏子”。可是换一种角度想。连做斋醮科仪都不认真，还能修什么道，成什么仙？忏书，经咒，是历代祖师仙真留给我们庄严宝贵的经宝。
“人身难得，中土难生，大道难闻，明师难遇”，我们有幸能穿上这一身神圣的道袍，有幸能知晓这些玄门秘籍，用这些经咒去济世救人，怎能不加倍珍惜福报！举头三尺有神明，心动天早知。诵经不认真，还不如不诵，徒增罪孽。
一位终南山的老修行曾很严肃的讲过一个故事，很久很久以前，有一个喜爱诵经的道士，午睡时，把《皇经》当作枕头枕着入眠，那一天，明明是晴空万里，中午时却突然乌云骤起，一道霹雳，呼呼飞来，直奔丹房，将这位道士的脑袋劈的焦黑。监院闻讯过来查看，连连叹气，惋惜心疼。他对周遭同修说：“这是王灵官的金鞭打在头上了。《皇经》最大啊，怎么可以枕呢？”
现在的修行人，且不谈诵经之前沐浴更衣，焚香净手。在取阅经书时，最起码应有尊重。双手取书，对经书恭恭敬敬地先鞠上一躬。在诵读经书时，应抱着虔诚的心，严肃，认真品读。经宝，乃是入道之门墙。如果一个道士连念经都烦，那可真要好好审视自己这颗道心了。
道门的生活是清苦寂寞的。久居深山，远离浮华，清苦的生活也许会让人感觉难熬，慢慢的开始心生一丝对繁华都市的向往，对红尘缤纷的期望。想要克服这些魔障，就要不忘修道本心，清心静气的去采药，赏花，听风，观云，数星，焚香，抄经，练字，饮茶，弹琴，静坐，或者是去呼吸青山里空气的清香，去感受洞天福地充沛的灵气。
“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”
这些逍遥自在如神仙般的优雅的举动，让多少俗世心灵疲倦的男男女女，心心念念，当作虚无缥缈的梦境或是神仙传说来向往，憧憬。修道的生活的确是清苦，寂寞的，然而，只有以苦为乐，甘于平淡，乐于寂寞，才能在这条充满艰辛的修道之路走下去。
常听老修行们说，“祖上积了多少德，烧了多少香，才能在家族里出一个道人？万两黄金不卖道，既然已经入了道门，现在不修，更待何时？”
不论当初我们是因何种原因而走上修行这条路。既已穿上圣洁的道袍，享用的是十方供养，总得抱着极大的毅力与决不放弃的意志一直走下去。
不忘初心，方得始终。
蓄一头乌发，着一身青袍，饮的是松风玉露，诵的是《道德》《黄庭》，行走坐卧在灵山福地之间。
初入玄门，我们抱着多么殷切与美好的心愿，下定决心，把这一生交予道门，交予祖师神灵。
我们克服了种种困难与阻碍，说服父母，辞别红尘里的知己亲友，背着简单朴素的行囊上了山，入了道观，冠巾，拜师，追寻心中的梦想。
可真上了山，一年，两年.....发现宫观内的生活，也许并不像想象中的那么飘渺，悠闲。在你所住的宫观，可能没有按时的玄门早晚二时功课，没有明师教授修炼功法，更多的是大批的信众来烧香，许愿，咨询问题，还有处理不完的琐碎小事。
突然发现，当初神往的，传说中的灵山福地，或许与喧嚣浮华的尘世无异。
人未成仙，终有烦恼。这一颗心，由纯净变得疲惫，甚至消极。是不是自己的初心变了？
当你想放弃时，想想最初的梦想，想想孑然一身，想想当初的决心，想想冠巾拜师时师父对你的期待与殷殷嘱托，想想你这些年已经付出的努力与坚持，想想你读的那么多经书，想想祖师神灵对你的庇佑加持。
环境固然会改变人心，更何况修道如同逆水行舟，不进则退。人的这一颗心，最容易纷忙迷乱，瞬息万变。修道之人，更是道心一失，群魔丛生。
反思一下，想想平时在接待香客时，自己真的抱着一颗慈悲心怜悯心去倾听信众的苦恼，并即使给予安慰了吗？有没有对一些老年人喋喋不休的诉说，或是晦涩难懂的方言感到厌烦，从而敷衍了事，脸上连友善的笑容都没有？来庙里祈愿的善信，是抱着多么大的希望和渴求跪在祖师神灵面前，虔诚的磕头，许愿。出家人逢苦救苦，逢难救难。作为太上道祖的门生，一个真正的玄门弟子，我们怎能不秉着一颗慈悲为怀，度人无量的道心来安慰感化他们。
“行走坐卧，不离道也”，“大道须臾不可离，可离者非道也”，大道一直离我们这么近。修行一直离我们那么近。修行，就是默默做好自己身边的点点滴滴！
现在很多宫观，继承了斋醮科仪这一脉玄风，需要经常奔赴各地信众家里做超度，或是拜忏上表。做的多了，就不自觉产生了厌烦之心。甚至有些道友心里想着，“我是要修仙的道人，天天打醮，念《受生经》，不像祖师爷的弟子，倒像祖师爷的戏子”。可是换一种角度想。连做斋醮科仪都不认真，还能修什么道，成什么仙？忏书，经咒，是历代祖师仙真留给我们庄严宝贵的经宝。
“人身难得，中土难生，大道难闻，明师难遇”，我们有幸能穿上这一身神圣的道袍，有幸能知晓这些玄门秘籍，用这些经咒去济世救人，怎能不加倍珍惜福报！举头三尺有神明，心动天早知。诵经不认真，还不如不诵，徒增罪孽。
一位终南山的老修行曾很严肃的讲过一个故事，很久很久以前，有一个喜爱诵经的道士，午睡时，把《皇经》当作枕头枕着入眠，那一天，明明是晴空万里，中午时却突然乌云骤起，一道霹雳，呼呼飞来，直奔丹房，将这位道士的脑袋劈的焦黑。监院闻讯过来查看，连连叹气，惋惜心疼。他对周遭同修说：“这是王灵官的金鞭打在头上了。《皇经》最大啊，怎么可以枕呢？”
现在的修行人，且不谈诵经之前沐浴更衣，焚香净手。在取阅经书时，最起码应有尊重。双手取书，对经书恭恭敬敬地先鞠上一躬。在诵读经书时，应抱着虔诚的心，严肃，认真品读。经宝，乃是入道之门墙。如果一个道士连念经都烦，那可真要好好审视自己这颗道心了。
道门的生活是清苦寂寞的。久居深山，远离浮华，清苦的生活也许会让人感觉难熬，慢慢的开始心生一丝对繁华都市的向往，对红尘缤纷的期望。想要克服这些魔障，就要不忘修道本心，清心静气的去采药，赏花，听风，观云，数星，焚香，抄经，练字，饮茶，弹琴，静坐，或者是去呼吸青山里空气的清香，去感受洞天福地充沛的灵气。
“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”
这些逍遥自在如神仙般的优雅的举动，让多少俗世心灵疲倦的男男女女，心心念念，当作虚无缥缈的梦境或是神仙传说来向往，憧憬。修道的生活的确是清苦，寂寞的，然而，只有以苦为乐，甘于平淡，乐于寂寞，才能在这条充满艰辛的修道之路走下去。
常听老修行们说，“祖上积了多少德，烧了多少香，才能在家族里出一个道人？万两黄金不卖道，既然已经入了道门，现在不修，更待何时？”
不论当初我们是因何种原因而走上修行这条路。既已穿上圣洁的道袍，享用的是十方供养，总得抱着极大的毅力与决不放弃的意志一直走下去。
不忘初心，方得始终。
#穿搭[超话]#最近看大嫂Rosie的两组街拍，对竖条纹着了迷。必须承认，不论海魂衫上的横条纹多么经典，能在视觉上完成纵向拉伸、让人增高又显瘦的，只能是竖条纹。而且不同的竖条纹，可以打造出不同的效果和风格来。稀疏的竖条纹带来端庄大方、气势恢宏的感觉，密集的竖条纹自带小家碧玉式的精致感。“分割线”细而浅的，比粗而深的看起来更显温柔优雅。此外，“竖条纹”有多长，你的肢体看起来就有多长，所以想要美化比例，上衣要选短，下装要选长。这些你get到了吗？
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