中国平均结婚年龄以高达29岁，深扒根源
原创 蔡历 新学术运动 2022-06-24 10:48 发表于北京
中国的平均初婚结婚年龄已经来到了29岁！其中从2010到2020这十年，足足提高了四岁。结婚年龄的推迟，则意味着结婚人数的降低和结婚率的下降。更令人担忧的是，晚婚并未带来对婚姻的珍惜，并未导婚姻的稳定，恰恰相反，而是离婚人数增多和离婚率的提高。
这意味着什么？意味中国传统的家庭人伦正在遭遇前所未有的冲击。谁在冲击它？经济。经济关系、利益关系已经取代传统的以家庭为基础的人伦关系，成为中国人的第一关系。中国已经从传统的以人伦为本，变成现在的以经济和利益为本。更简洁地说，从传统的以人为本，变成现在的以钱为本。人伦就是人。
有一种很流行的似是而非的看法，将这种变化解读成中国人突破人伦的桎梏，变得更自由了。其实，人伦不仅有桎梏的一面，还有自由的一面。人伦本身不仅就是自由，而且是一种更根本更本质的自由；而经济不仅有自由的一面，还有桎梏的一面。经济本身不仅就是桎梏，而且是一种更根本、更本质的桎梏。
因此，用人伦去换经济，就是用一种更根本更本质的自由，去换更根本更本质的桎梏。所以，经济中国比人伦中国，不是更自由了，而是更桎梏了，人人因陷入经济体系，因体系化而被桎梏。人由自由的伦理人，而沦落为被桎梏的体系人。
为何说人伦、伦理是更本质的自由？“三纲五常”难道不是被教材说成是封建礼教的桎梏吗？
“三纲”是什么？三种人伦、人际关系：君臣、父子、夫妇。“五常”是什么？五个方面的人性：仁、义、礼、智、信。“三纲五常”的本质是什么？是基于人性构建人际关系和社会秩序。将社会秩序和人际关系构建在真实人性的基础之上，这样的人际关系和社会秩序，就是符合人性的。在这样的社会中，人性也就能自由地存在和发挥。人性是人的本质，人性的自由才是人的真自由。
所以，从本质上讲，“三纲五常”就是维护人性，维护人性的自由。伦理的、人伦的自由，就是人性的自由，这是人的最本质的自由。
但是，“三纲五常”的确又有专制、桎梏的因素，表现在两方面。一是，将三种人际关系机械地主从化，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；二是，将人性教条化。”封建礼教“所指，就是这种主从化和教条化的因素。
也就是说，三纲五常有本质因素也有异化因素，维护人性自由其是本质因素，而桎梏自由则是其异化因素。而不能一叶障目不见泰山，因有异化因素的存在，就将其说成整体上、根本上都是桎梏。
为何说经济是更本质的桎梏？难道经济发展所带来的巨大物质丰富没有促进人类自由？
经济所带来的物质的丰富，的确带来了生活上的巨大自由，这是毫无疑问的。
但是，在经济社会中，更准确地说，起源于现代西方的经济社会中，其基本理念是否定人性的独立存在的。其实不是有意否定，而是压根没有意识到人性的独立存在，没有搞懂人性是什么？他们也说人性，但是他们的人性是扭曲的，也是不独立的，而是经济的依附者。他们认为人的本质属性就是经济属性，人就是一个经济消费者，是一种经济动物，即亚当斯密说的“经济人”。
一旦将经济认定为人的基本属性，那么人也就不是人了，就与动物无异了。因此，经济人也就是经济动物。
这种理念必然导致，将人性和人本身放在第二位，而将经济利益放在第一位。经济成为目的，而人只是获取经济利益的工具。不仅人与人之间如此，人自身也如此。这样，人际关系和社会秩序，就建立在经济利益之上，真实人心被无视和忽略了，这种无视和忽略，必然导致人性的被桎梏，被经济体系所桎梏。
亚里士多德说过，奴隶社会中的奴隶，都是自愿性的，而非被迫的。现代的经济社会，其实质就是一种新奴隶社会，每一个人都是成为经济体系的奴隶，都成为消费品的奴隶，房奴、车奴等等之类。人成为现代新奴隶，相对而言，也都非被迫，而是自愿的。自愿成为房奴、自愿成为车奴，以及其他之类的奴。
其实对成为房奴，一开始大家还是抵制的。在2005年左右，就是如此，也正是这个时候“房奴”一词出现了，这本身就是对成为房奴的不满。但是现在，房奴一词消失了。为何？因为在2005年房奴是少数，但是在现在，已经人人皆房奴了。当房奴成为普遍现象，奴者已经不以为奴了，无房的不奴者，才被人耻笑。
房奴一词的弱化和消失的过程，实际也是整个中国加速经济化的过程，平均结婚年龄的急剧提高，结婚率的急剧下降和离婚率的急剧提高，也是同期发生。中国经济化的过程，实际也是中国人接受经济驯化的过程，对这个庞大的经济体系，由初始的拒斥，变得温顺和服从了，愿意接受经济体系，愿意成为体系人的奴者了。（公众号：新学术运动）
原创 蔡历 新学术运动 2022-06-24 10:48 发表于北京
中国的平均初婚结婚年龄已经来到了29岁！其中从2010到2020这十年，足足提高了四岁。结婚年龄的推迟，则意味着结婚人数的降低和结婚率的下降。更令人担忧的是，晚婚并未带来对婚姻的珍惜，并未导婚姻的稳定，恰恰相反，而是离婚人数增多和离婚率的提高。
这意味着什么？意味中国传统的家庭人伦正在遭遇前所未有的冲击。谁在冲击它？经济。经济关系、利益关系已经取代传统的以家庭为基础的人伦关系，成为中国人的第一关系。中国已经从传统的以人伦为本，变成现在的以经济和利益为本。更简洁地说，从传统的以人为本，变成现在的以钱为本。人伦就是人。
有一种很流行的似是而非的看法，将这种变化解读成中国人突破人伦的桎梏，变得更自由了。其实，人伦不仅有桎梏的一面，还有自由的一面。人伦本身不仅就是自由，而且是一种更根本更本质的自由；而经济不仅有自由的一面，还有桎梏的一面。经济本身不仅就是桎梏，而且是一种更根本、更本质的桎梏。
因此，用人伦去换经济，就是用一种更根本更本质的自由，去换更根本更本质的桎梏。所以，经济中国比人伦中国，不是更自由了，而是更桎梏了，人人因陷入经济体系，因体系化而被桎梏。人由自由的伦理人，而沦落为被桎梏的体系人。
为何说人伦、伦理是更本质的自由？“三纲五常”难道不是被教材说成是封建礼教的桎梏吗？
“三纲”是什么？三种人伦、人际关系：君臣、父子、夫妇。“五常”是什么？五个方面的人性：仁、义、礼、智、信。“三纲五常”的本质是什么？是基于人性构建人际关系和社会秩序。将社会秩序和人际关系构建在真实人性的基础之上，这样的人际关系和社会秩序，就是符合人性的。在这样的社会中，人性也就能自由地存在和发挥。人性是人的本质，人性的自由才是人的真自由。
所以，从本质上讲，“三纲五常”就是维护人性，维护人性的自由。伦理的、人伦的自由，就是人性的自由，这是人的最本质的自由。
但是，“三纲五常”的确又有专制、桎梏的因素，表现在两方面。一是，将三种人际关系机械地主从化，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；二是，将人性教条化。”封建礼教“所指，就是这种主从化和教条化的因素。
也就是说，三纲五常有本质因素也有异化因素，维护人性自由其是本质因素，而桎梏自由则是其异化因素。而不能一叶障目不见泰山，因有异化因素的存在，就将其说成整体上、根本上都是桎梏。
为何说经济是更本质的桎梏？难道经济发展所带来的巨大物质丰富没有促进人类自由？
经济所带来的物质的丰富，的确带来了生活上的巨大自由，这是毫无疑问的。
但是，在经济社会中，更准确地说，起源于现代西方的经济社会中，其基本理念是否定人性的独立存在的。其实不是有意否定，而是压根没有意识到人性的独立存在，没有搞懂人性是什么？他们也说人性，但是他们的人性是扭曲的，也是不独立的，而是经济的依附者。他们认为人的本质属性就是经济属性，人就是一个经济消费者，是一种经济动物，即亚当斯密说的“经济人”。
一旦将经济认定为人的基本属性，那么人也就不是人了，就与动物无异了。因此，经济人也就是经济动物。
这种理念必然导致，将人性和人本身放在第二位，而将经济利益放在第一位。经济成为目的，而人只是获取经济利益的工具。不仅人与人之间如此，人自身也如此。这样，人际关系和社会秩序，就建立在经济利益之上，真实人心被无视和忽略了，这种无视和忽略，必然导致人性的被桎梏，被经济体系所桎梏。
亚里士多德说过，奴隶社会中的奴隶，都是自愿性的，而非被迫的。现代的经济社会，其实质就是一种新奴隶社会，每一个人都是成为经济体系的奴隶，都成为消费品的奴隶，房奴、车奴等等之类。人成为现代新奴隶，相对而言，也都非被迫，而是自愿的。自愿成为房奴、自愿成为车奴，以及其他之类的奴。
其实对成为房奴，一开始大家还是抵制的。在2005年左右，就是如此，也正是这个时候“房奴”一词出现了，这本身就是对成为房奴的不满。但是现在，房奴一词消失了。为何？因为在2005年房奴是少数，但是在现在，已经人人皆房奴了。当房奴成为普遍现象，奴者已经不以为奴了，无房的不奴者，才被人耻笑。
房奴一词的弱化和消失的过程，实际也是整个中国加速经济化的过程，平均结婚年龄的急剧提高，结婚率的急剧下降和离婚率的急剧提高，也是同期发生。中国经济化的过程，实际也是中国人接受经济驯化的过程，对这个庞大的经济体系，由初始的拒斥，变得温顺和服从了，愿意接受经济体系，愿意成为体系人的奴者了。（公众号：新学术运动）
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