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做人一生德为重，处事百巧不如诚，为人要把孝学崇，莫忘父母养育恩，路桥窄处让三分，莫与他人结怨亲，宁听君子骂出声，莫信小人言动听，闲坐常把自己醒，闲谈莫将他人损，有才无德损人利已，有德无才舍己为人，无才无德白活一世，有德有才圣贤君子。心善积德，一生平安，善哉！善哉！
图源侵删
做人一生德为重，处事百巧不如诚，为人要把孝学崇，莫忘父母养育恩，路桥窄处让三分，莫与他人结怨亲，宁听君子骂出声，莫信小人言动听，闲坐常把自己醒，闲谈莫将他人损，有才无德损人利已，有德无才舍己为人，无才无德白活一世，有德有才圣贤君子。心善积德，一生平安，善哉！善哉！
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念佛这样回向，消灾免难，功德更大，圆融无碍
念佛，应该给众生来回向，不为自己来念佛，要为大众念佛。
我念一声佛，就回向这个功德给一切众生，这个功德更大，更是圆融无碍。
为什么这样讲呢？
因为以前释迦牟尼佛，带着一班徒弟到了一个国家去化缘，没有人布施，任何人都不供养佛，也不供养佛的弟子。当时目犍连尊者没有跟着佛一起去，等到摩诃目犍连尊者最后来了，你说怎么样啊？这城里所有的人，国王、大臣、老百姓恭恭敬敬地向摩诃目犍连尊者来叩头欢迎，又问他：“您用什么，我都供养您；您所需要的什么东西，我都给您！”
一般佛的弟子就不明白这件事，请问佛说：“以佛这么样大的德行，到这个城里边，没有人来供养；摩诃目犍连尊者是佛的弟子，反而这么多人恭敬他。这是什么道理呢？”
佛向弟子就说了：“为什么我来，这些个国王、大臣、老百姓不供养我呢？因为我和他们在过去生中没有种下善缘，和他们都是什么缘也没有的。那么，摩诃目犍连同他们有什么缘呢？
在往昔无量劫以前，摩诃目犍连尊者那时候做一个砍柴的樵夫，到山上去砍木头（firewood）回来烧火。有一次，在砍柴的时候，他碰到一窝蜂子要来螫他，他当时就念佛，又发愿说：
‘南无佛啊！你们这一班蜂子不要螫我，等我将来得道的时候，我先度你们成佛去！你们不要有这种恶心来害人！’
他发了这种愿，所以这一班蜂子也就不螫他了。后来这只蜂王就做这一个国家的国王，这一班蜂子就做国王的大臣或者老百姓，繁殖很多人民在这个地方。
现在目犍连尊者出家做了比丘，到这个城里来，就因为宿世他发愿度这一班的众生成佛，所以今天他来了，这一窝蜂子都向他叩头顶礼，这样地欢迎他。”
由这一件事情看来，我们每一个人修道，都应该结缘，应该要对任何人都好，发愿令每一个人都成佛；不但令每一个人成佛，所有的众生都度他们成佛。你发这个愿，无形中你看不见，但是人与众生心里边，都有一个无线电通着的──你看不见，但是你对他好，他默默中一定会知道的。
你应该对一切众生都存一种度脱他成佛的心，我们每一个人若存这种心，到任何地方都有缘。
说：“我到某一个地方去，没有人招呼我，也没有人理我。”为什么？就因为宿世同这个地方的人没有缘。
所以这个“缘”是最要紧的，我们每一个人修道，必须要与一切众生结缘。所谓“未结菩提果，先结众生缘”，没有到成佛以前，必须要先和众生结缘。
与众生结缘，怎么样结法呢？就是要对所有的众生都好，以好心对待一切众生，以好事来待一切众生；力量能做到的事情，就应该尽量去做好事。这都是大乘菩萨的发心，不要做小乘那个罗汉、自了汉，只顾自己、不顾他人。
“欲结菩提果，广结众生缘”，就是对众生要结缘。为什么？
众生就是佛，你对众生好，就是对佛好；你若对众生不好，那也就是对佛不好。所以你若能看一切众生都是佛，这众生见到你也是佛；你若见众生都是魔王，众生看见你也是魔王。
这就像什么呢？你戴着绿眼镜，看见人都是绿的；那人来反看你呢？也是绿的。你戴红眼镜呢？看人都是红色的。你眼睛看人家是什么样子，人家也就看你是什么样子。
所以我方才说，一切众生的心里，都有无线电互相通着的。你不要以为我这儿动一个恶念，他不知道。不错，他不知道，但是他那个自性上有一种感觉，会知道的！所以人对人，你若对人好，这就属阳；对人不好，这就属阴的。
-02-
身体不是“我”，身体只可以说是“我的”
一般凡夫执着“这个身体是我”，是个错误！
这身体不是我吗？身体不是我。那么什么才是我呢？你能以支配身体，能以有见、闻、嗅、尝、觉、知，有这种知觉的，这知觉性才是我。
这身体是什么呢？这身体只可以说是“我的”，我的身体，不能说这个身体就是我。
就好像什么呢？这身体就好像一栋房子似的，你住在房子里头，不能说这个房子就是你。
你若说这个房子就是你，那将来恐怕人人都会笑的，甚至于把人家的牙都笑掉了。
可是你说这个身体是我，一般人都不会笑你。为什么没有人笑你呢？
因为一般人都不明白，都以为这身体就是我了。
这就好像住到房子里，就叫这房子是我了。
在这个身体里边，有个见、闻、嗅、尝、觉、知的性，这就是佛性，这佛性才是你自己。
至于这个身体，只不过因缘和合而成而已，因缘别离就分散了。
-03-
佛性，也叫做自性
自性是不生不灭的
释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲，身是无常的，刹那刹那都在变化。
在楞严会上，大王已六十二岁了，他感到年岁一年比一年老，感到无常之苦，便向释迦牟尼佛请教：我们这个身体，哪一部分不生不灭?
佛给他开示，就问他：你第一次见到恒河是什么时候?
他说：三岁。
你十三岁的时候是不是比三岁老？
是的。
十三岁的时候，你那个见跟你三岁的见，有没有变化？
没有变化。
然后十年十年问他，二十三岁比十三岁，三十三岁比二十三岁，最后问到他六十二岁，你那个见性有没有老?
没老。
这一问一答，波斯匿王听懂了，他非常欢喜，他晓得不生不灭的是自性，生灭的是这个肉身。
也许有人说：我现在这个见，眼力不如从前。
不如从前是你眼睛这个工具出了毛病，不是你的见性退化，只要配副眼镜，就看得很清楚，由此可知，这见性没有生灭，而是你这个工具老化。
再举个例子，人年岁大，听力不行了，要戴助听器，戴了助听器他还能听，说明他闻性没有变化。
所以要知道，我们根身衰老有退化，六根的能力不退化，自性不退化，自性不生不灭。
原来我们身上有一样东西不生不灭，佛要不说明，我们都疏忽了。
越迷失违背自性越苦
念佛，应该给众生来回向，不为自己来念佛，要为大众念佛。
我念一声佛，就回向这个功德给一切众生，这个功德更大，更是圆融无碍。
为什么这样讲呢？
因为以前释迦牟尼佛，带着一班徒弟到了一个国家去化缘，没有人布施，任何人都不供养佛，也不供养佛的弟子。当时目犍连尊者没有跟着佛一起去，等到摩诃目犍连尊者最后来了，你说怎么样啊？这城里所有的人，国王、大臣、老百姓恭恭敬敬地向摩诃目犍连尊者来叩头欢迎，又问他：“您用什么，我都供养您；您所需要的什么东西，我都给您！”
一般佛的弟子就不明白这件事，请问佛说：“以佛这么样大的德行，到这个城里边，没有人来供养；摩诃目犍连尊者是佛的弟子，反而这么多人恭敬他。这是什么道理呢？”
佛向弟子就说了：“为什么我来，这些个国王、大臣、老百姓不供养我呢？因为我和他们在过去生中没有种下善缘，和他们都是什么缘也没有的。那么，摩诃目犍连同他们有什么缘呢？
在往昔无量劫以前，摩诃目犍连尊者那时候做一个砍柴的樵夫，到山上去砍木头（firewood）回来烧火。有一次，在砍柴的时候，他碰到一窝蜂子要来螫他，他当时就念佛，又发愿说：
‘南无佛啊！你们这一班蜂子不要螫我，等我将来得道的时候，我先度你们成佛去！你们不要有这种恶心来害人！’
他发了这种愿，所以这一班蜂子也就不螫他了。后来这只蜂王就做这一个国家的国王，这一班蜂子就做国王的大臣或者老百姓，繁殖很多人民在这个地方。
现在目犍连尊者出家做了比丘，到这个城里来，就因为宿世他发愿度这一班的众生成佛，所以今天他来了，这一窝蜂子都向他叩头顶礼，这样地欢迎他。”
由这一件事情看来，我们每一个人修道，都应该结缘，应该要对任何人都好，发愿令每一个人都成佛；不但令每一个人成佛，所有的众生都度他们成佛。你发这个愿，无形中你看不见，但是人与众生心里边，都有一个无线电通着的──你看不见，但是你对他好，他默默中一定会知道的。
你应该对一切众生都存一种度脱他成佛的心，我们每一个人若存这种心，到任何地方都有缘。
说：“我到某一个地方去，没有人招呼我，也没有人理我。”为什么？就因为宿世同这个地方的人没有缘。
所以这个“缘”是最要紧的，我们每一个人修道，必须要与一切众生结缘。所谓“未结菩提果，先结众生缘”，没有到成佛以前，必须要先和众生结缘。
与众生结缘，怎么样结法呢？就是要对所有的众生都好，以好心对待一切众生，以好事来待一切众生；力量能做到的事情，就应该尽量去做好事。这都是大乘菩萨的发心，不要做小乘那个罗汉、自了汉，只顾自己、不顾他人。
“欲结菩提果，广结众生缘”，就是对众生要结缘。为什么？
众生就是佛，你对众生好，就是对佛好；你若对众生不好，那也就是对佛不好。所以你若能看一切众生都是佛，这众生见到你也是佛；你若见众生都是魔王，众生看见你也是魔王。
这就像什么呢？你戴着绿眼镜，看见人都是绿的；那人来反看你呢？也是绿的。你戴红眼镜呢？看人都是红色的。你眼睛看人家是什么样子，人家也就看你是什么样子。
所以我方才说，一切众生的心里，都有无线电互相通着的。你不要以为我这儿动一个恶念，他不知道。不错，他不知道，但是他那个自性上有一种感觉，会知道的！所以人对人，你若对人好，这就属阳；对人不好，这就属阴的。
-02-
身体不是“我”，身体只可以说是“我的”
一般凡夫执着“这个身体是我”，是个错误！
这身体不是我吗？身体不是我。那么什么才是我呢？你能以支配身体，能以有见、闻、嗅、尝、觉、知，有这种知觉的，这知觉性才是我。
这身体是什么呢？这身体只可以说是“我的”，我的身体，不能说这个身体就是我。
就好像什么呢？这身体就好像一栋房子似的，你住在房子里头，不能说这个房子就是你。
你若说这个房子就是你，那将来恐怕人人都会笑的，甚至于把人家的牙都笑掉了。
可是你说这个身体是我，一般人都不会笑你。为什么没有人笑你呢？
因为一般人都不明白，都以为这身体就是我了。
这就好像住到房子里，就叫这房子是我了。
在这个身体里边，有个见、闻、嗅、尝、觉、知的性，这就是佛性，这佛性才是你自己。
至于这个身体，只不过因缘和合而成而已，因缘别离就分散了。
-03-
佛性，也叫做自性
自性是不生不灭的
释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲，身是无常的，刹那刹那都在变化。
在楞严会上，大王已六十二岁了，他感到年岁一年比一年老，感到无常之苦，便向释迦牟尼佛请教：我们这个身体，哪一部分不生不灭?
佛给他开示，就问他：你第一次见到恒河是什么时候?
他说：三岁。
你十三岁的时候是不是比三岁老？
是的。
十三岁的时候，你那个见跟你三岁的见，有没有变化？
没有变化。
然后十年十年问他，二十三岁比十三岁，三十三岁比二十三岁，最后问到他六十二岁，你那个见性有没有老?
没老。
这一问一答，波斯匿王听懂了，他非常欢喜，他晓得不生不灭的是自性，生灭的是这个肉身。
也许有人说：我现在这个见，眼力不如从前。
不如从前是你眼睛这个工具出了毛病，不是你的见性退化，只要配副眼镜，就看得很清楚，由此可知，这见性没有生灭，而是你这个工具老化。
再举个例子，人年岁大，听力不行了，要戴助听器，戴了助听器他还能听，说明他闻性没有变化。
所以要知道，我们根身衰老有退化，六根的能力不退化，自性不退化，自性不生不灭。
原来我们身上有一样东西不生不灭，佛要不说明，我们都疏忽了。
越迷失违背自性越苦
刚刚躺在核磁共振的机器上，突然心生一丝恐惧。机器慢慢推进去，然后就是吱吱吱、砰砰砰、哒哒哒各种声音，听不到自己的呼吸声，只感觉自己的肚皮一上一下频率很快。很想睁开眼睛看一下，也许是担心突然有什么光出现伤到眼睛，也许是因为心理的恐惧，全程未敢睁眼，哪怕是一个小小的缝隙都没有。持续大概有三四分钟的样子，但我感觉时间好漫长，一动不敢动，只有我的大脑在疯狂的转动，生活中的琐事都应该看淡一些，深呼吸，放轻松，佛系！ https://t.cn/ELT0hke
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