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左右伱的是自己夺不回的是青春逃不掉的是命运看不穿的是人心讲不完的是故事走不完的是光阴后半生拿钱买命前半生拿命去拼没有显赫的背景真不知道命比钱还亲酒过三巡头会晕哭哭笑笑看如今杯杯倾听未名曲朝朝暮暮当做人纵使人生中虚度留给青春泪狂奔走的深社会真乐上夕阳品黄昏敬三分理三分毕生残留解余温过往的风雨过往的路过往的庸人不识君年轻不知社会险牙打碎了偷着吞卧薪尝胆立大志威震四海牢记恩.

《金刚经》
里的三大智慧，让你人生通透自在
《金刚经》全名《金刚般若波罗密经》属于大乘佛教典籍，因其包含根本般若的重要思想，在学术上划为般若系。

般若类经典约占大乘经典的三分之一《金刚经》和《心经》是流传最广的般若经典，对中国佛教乃至中国文化都有深刻的影响。

金刚经有六种译本，通用的是鸠摩罗什翻译的初译本。在众多佛教典籍中《金刚经》是知名度极高，也是人们公认的经典。

无论是长年读佛经的佛教信徒，还是对有兴趣初学的人来说，想透彻了解《金刚经》都非易事，因为其智慧深邃，逻辑严密，且需要一定的入门基础。

南怀瑾先生对佛教典籍有着独到的理解，其著作《金刚经说什么》以浅白明了的语言做深入浅出之讲解，将此经里的智慧和奥秘娓娓道来。面世以来发行甚广，影响力较大。

下面我们节选南师书里的精彩之说，总结出其中的三大精彩内涵，跟随其一起去了解《金刚经》里的大智慧。

希冀朋友们能够学以返照自身，对自身的人生能有更通达的认知。

1〕善护念
管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。

好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。

如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。

用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。

善，好好的照顾自己的思想，心念，意念。
譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。

一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！

因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。

念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。

我们的这个身心很重要，念身，此身无常。念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。

什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。

譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。

自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。

2〕应如是住，如是降伏其心
「云何应住？」这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上？

「云何降伏其心？」心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？

古今中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，碰到的都是这个问题。

【善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】

佛说：善男子，善女人，如果有一个人，发求无上大道的心，应该这样把心住下来，应该这样把心降伏下去。

无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住。无所住，即是住。

所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得乾乾净净，没有主观，没有成见，物来则应。

事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。

一切学佛，一切入道之门，都是追求如何使心能定。

有些人打坐几十年，虽然坐在那里，但是内心还是很乱，不过偶尔感觉到一点清净，一点舒服而已。

一点清净舒服还只是生理的反应与心境上的一点宁定，而真正的定，几乎没有办法做到。

佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断的流，所谓黄河之水天上来，奔流到海不复回，就是那么一个现象。

所谓真正的定，佛经有一句话：如香象渡河，截流而过。

一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。

假使我们做功夫有这个气魄，能把自己的思想、感觉如香象渡河，截流而过，把它切断得了，那正是净土的初步现象，是真正的宁静，达到了止的境界。

由止再渐渐的进修，生理、心理起各种的变化，才可以达到定的境界。这样，初步的修养就有基础了。

3〕自性自度
佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅盘，度一切众生，实在没有一个众生可度的。为什么？

众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如如不动，不住法相。

他为什么说众生没有一个是所度，都是靠自性自度的呢？

你教书久了就了解，教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自性自度的，你教他不过是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。

千万不要以为是老师那里传了一个咒子，就像针灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。他不痛不是你那个针多么灵光，而是他的气血走通了，他自己的气血。

所以，那是智慧的传授，佛说没有度人；度尽一切众生，他说没有一个众生是他度的，自性自度，个个都是佛，只要你平实的去做。

怎么样平实的去做呢？金刚经开始就告诉你，怎么样叫修行。

不要忘记了开头，第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行。