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学佛最初之决定 (连载篇 四)

王骧陆居士
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觉者何？心也。悟者何？心也。

觉悟此心不可得，并能觉悟之心亦不可得也。由一不可得，通达至一切法界，四大、五蕴、十八界、根身器界，都不可得。

不可得者，非虚无不有断灭之谓，乃即有以显空，原无自性，初无是非好坏分别等见，都由幻心假定而成。

心本不有，一切自空，心非断灭，一切不废，非有非空，即空即色，离色不能显空，离空不能破色，会入不二，方名大觉。

譬如善恶二义，在凡夫不知善恶，在外道知善恶，而严立对峙；在二乘慕善过切，以远离诸恶为究竟；菩萨通达善恶之妙用，而起种种方便；佛则非善非恶，二性本空，随机而行菩萨行，起种种方便。

王骧陆居士 开示

觉者何？心也。悟者何？心也。

觉悟此心不可得，并能觉悟之心亦不可得也。由一不可得，通达至一切法界，四大、五蕴、十八界、根身器界，都不可得。

不可得者，非虚无不有断灭之谓，乃即有以显空，原无自性，初无是非好坏分别等见，都由幻心假定而成。

心本不有，一切自空，心非断灭，一切不废，非有非空，即空即色，离色不能显空，离空不能破色，会入不二，方名大觉。

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佛陀进入一真法界，用正智见到无生的真理的时候，世界完全没有是、没有非；没有对、没有错；没有善、没有恶；没有能、没有所；没有根身、没有器界、没有种子；没有花、没有树；没有山、没有日月星辰。但是，当你见性的时候，就是颗粒微尘，就是这一朵花，正是这一朵花，就是见性时候；正是这一棵树，正是这一座山，正是日月星辰，就在这个时候，不离当处，即得菩提！
一一