风水基础术语 （五）龙 风水学中「龙」者，山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形，故称。廖《泄天机．寻龙入式歌》：「爰从重浊凝於於地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬强勒，则不融结者也。」
砂 又名「砂头」。堪舆家对龙穴前後左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知．砂法》：「夫砂者，穴之前後左右山也。....前朝、後乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。」廖《泄天机．消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』？於理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」
穴 即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状。谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼．察形篇》：「穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所锺处也。」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首：「穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。」
水 别称「外气」。与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，脉气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。郭《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」「《经》曰：『外气所以聚内气，过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。」徐善继《人子须知．水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。」
向 堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决条件。
反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。
由於自然山水往往不免强差人意，术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，馀类推。
清朝钱泳《履园丛话．营造》：「凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然後运土平基。」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。」《注》：「此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以脉为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌乾去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。故古人定向在於收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当於向上转移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋後人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。」
九宫飞星 堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。堪舆九星的名称在术书中颇不一致。而性质与星命家的紫白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉无二致。
所谓「宫」，即九宫方阵，术家附以乾宫，坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫，兑宫和中宫的名称，以运星入值中宫，馀依乾六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫，以後位置，随年、月、日、时不断变换，值紫、白为吉，遇碧、绿、黄、黑为凶。以星的吉凶决定间方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉凶之分，而且随着罗盘的转旋，又有当令与失令的吉凶之辨。术家认为九星各有旺生衰死，当运者旺，将来者生，已过者衰，过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶，其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系有的以卦象论，有的以五行生克论，有的以河图先天之数与洛书後天之数相配合论，而吉凶全以星之当令与失令为准。一运中凡可用之星为当令，反之为失令，当令则吉，失令则凶。
砂 又名「砂头」。堪舆家对龙穴前後左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知．砂法》：「夫砂者，穴之前後左右山也。....前朝、後乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。」廖《泄天机．消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』？於理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」
穴 即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状。谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼．察形篇》：「穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所锺处也。」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首：「穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。」
水 别称「外气」。与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，脉气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。郭《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」「《经》曰：『外气所以聚内气，过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。」徐善继《人子须知．水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。」
向 堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决条件。
反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。
由於自然山水往往不免强差人意，术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，馀类推。
清朝钱泳《履园丛话．营造》：「凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然後运土平基。」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。」《注》：「此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气，一以脉为主，亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌乾去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也。故古人定向在於收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当於向上转移而消之。自古立向消水有许多法度，非以滋後人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳。」
九宫飞星 堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。堪舆九星的名称在术书中颇不一致。而性质与星命家的紫白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉无二致。
所谓「宫」，即九宫方阵，术家附以乾宫，坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫，兑宫和中宫的名称，以运星入值中宫，馀依乾六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫，以後位置，随年、月、日、时不断变换，值紫、白为吉，遇碧、绿、黄、黑为凶。以星的吉凶决定间方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉凶之分，而且随着罗盘的转旋，又有当令与失令的吉凶之辨。术家认为九星各有旺生衰死，当运者旺，将来者生，已过者衰，过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶，其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系有的以卦象论，有的以五行生克论，有的以河图先天之数与洛书後天之数相配合论，而吉凶全以星之当令与失令为准。一运中凡可用之星为当令，反之为失令，当令则吉，失令则凶。
风华口诀 https://t.cn/RI8fkzd
《风华诀》九天
谁用桃花酿一壶清酒
和着月光清风饮下
谁用锦瑟谱一段年华
指间流沙天涯遍踏
那年的他饮一盏清茶 （樱）
看遍世间花开花落
谁守蒹葭遮一袭轻纱
听取哪般萧瑟琵琶
紫陌红尘聚散也罢
她说生死由命由他
这一生 这一世
唯留恋那仙居起弦风雅 （樱）
三生石边的桃花
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙
阑珊一抹月光清雅 （合）
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华
谁着红装舞一曲霓裳 （樱）
伴着丝竹清音倾觞
谁仗剑一生不曾相忘
曲水流觞诀别北望
她起弦一段相思长 （樱）
他舞剑一段夜未央
这一生 这一世
怎不留恋她那般绝世无双
三生石边的桃花 （樱）
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙 （合）
阑珊一抹月光清雅
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华
纵使这仙境氤氲如画
仓促的音冢拉扯风华
忘川河畔相错彼岸花
路过时光落寞的轻擦
三生石边的桃花 （樱）
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙 （合）
阑珊一抹月光清雅
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华。
《风华诀》九天
谁用桃花酿一壶清酒
和着月光清风饮下
谁用锦瑟谱一段年华
指间流沙天涯遍踏
那年的他饮一盏清茶 （樱）
看遍世间花开花落
谁守蒹葭遮一袭轻纱
听取哪般萧瑟琵琶
紫陌红尘聚散也罢
她说生死由命由他
这一生 这一世
唯留恋那仙居起弦风雅 （樱）
三生石边的桃花
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙
阑珊一抹月光清雅 （合）
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华
谁着红装舞一曲霓裳 （樱）
伴着丝竹清音倾觞
谁仗剑一生不曾相忘
曲水流觞诀别北望
她起弦一段相思长 （樱）
他舞剑一段夜未央
这一生 这一世
怎不留恋她那般绝世无双
三生石边的桃花 （樱）
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙 （合）
阑珊一抹月光清雅
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华
纵使这仙境氤氲如画
仓促的音冢拉扯风华
忘川河畔相错彼岸花
路过时光落寞的轻擦
三生石边的桃花 （樱）
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙 （合）
阑珊一抹月光清雅
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华。
谁用桃花酿一壶清酒
和着月光清风饮下
谁用锦瑟谱一段年华
指间流沙天涯遍踏
那年的他饮一盏清茶
看遍世间花开花落
谁守蒹葭遮一袭轻纱
听取哪般萧瑟琵琶
紫陌红尘聚散也罢
她说生死由命由他
这一生 这一世
唯留恋那仙居起弦风雅
三生石边的桃花
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙
阑珊一抹月光清雅
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华
谁着红装舞一曲霓裳
伴着丝竹清音倾觞
谁仗剑一生不曾相忘
曲水流觞诀别北望
她起弦一段相思长
他舞剑一段夜未央
这一生 这一世
怎不留恋她那般绝世无双
三生石边的桃花
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙
阑珊一抹月光清雅
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华
纵使这仙境氤氲如画
仓促的音冢拉扯风华
忘川河畔相错彼岸花
路过时光落寞的轻擦
三生石边的桃花
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙
阑珊一抹月光清雅
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华
一一《风华诀》
作词：九天
作曲/编曲/和声编写：小良
原唱：樱九 Msz.蓝
翻唱：玄觞
后期：Mr.鱼
海报拍摄：南宫泽
和着月光清风饮下
谁用锦瑟谱一段年华
指间流沙天涯遍踏
那年的他饮一盏清茶
看遍世间花开花落
谁守蒹葭遮一袭轻纱
听取哪般萧瑟琵琶
紫陌红尘聚散也罢
她说生死由命由他
这一生 这一世
唯留恋那仙居起弦风雅
三生石边的桃花
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙
阑珊一抹月光清雅
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华
谁着红装舞一曲霓裳
伴着丝竹清音倾觞
谁仗剑一生不曾相忘
曲水流觞诀别北望
她起弦一段相思长
他舞剑一段夜未央
这一生 这一世
怎不留恋她那般绝世无双
三生石边的桃花
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙
阑珊一抹月光清雅
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华
纵使这仙境氤氲如画
仓促的音冢拉扯风华
忘川河畔相错彼岸花
路过时光落寞的轻擦
三生石边的桃花
随风飞舞漫天入画
提笔勾勒出的那个她
又寥落了谁的天涯
就让时间的流沙
阑珊一抹月光清雅
就让指下的琴弦
牵扯一段刻骨风华
一一《风华诀》
作词：九天
作曲/编曲/和声编写：小良
原唱：樱九 Msz.蓝
翻唱：玄觞
后期：Mr.鱼
海报拍摄：南宫泽
✋热门推荐