度量大，百福自来
佛经有云：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”
人的一生，都离不开自己的内心和修行，内心度量大，福气自然深。
宋朝时期，思想家范仲淹请风水师父来看自己母亲的墓地。
风水师父看后，连连叹气，表示此坟是绝地，会导致他断绝子嗣，劝他赶紧迁移。
不料，范仲淹却说：“既然此地是绝地，那么也不应别人承受，若是我该绝后，无论迁移何处都无用。”
于是，范仲淹最终并未迁坟。
若是换成他人或许早因绝地而选择放弃，但范仲淹却宁愿是自己，也不愿是别人承受这样的事情。
他的度量和心态决定了未来的发展，从此以后，他不再想这件事情，大兴教育。
但结果并不像风水大师所说会断子绝孙，相反，其后代绵延，成材者无数，家族兴旺。
一个人的度量决定了其气度和品格，决定了境界高低。
人生在世，福报的大小，好运的深厚，就看一个人的胸怀，胸怀宽广的人，福报越深，好运也自会围绕。
南怀瑾大师曾说：“心胸不可狭隘，心量大福才大。”
心量大，烦恼自会减少；心量大，福气自然来。
佛经有云：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”
人的一生，都离不开自己的内心和修行，内心度量大，福气自然深。
宋朝时期，思想家范仲淹请风水师父来看自己母亲的墓地。
风水师父看后，连连叹气，表示此坟是绝地，会导致他断绝子嗣，劝他赶紧迁移。
不料，范仲淹却说：“既然此地是绝地，那么也不应别人承受，若是我该绝后，无论迁移何处都无用。”
于是，范仲淹最终并未迁坟。
若是换成他人或许早因绝地而选择放弃，但范仲淹却宁愿是自己，也不愿是别人承受这样的事情。
他的度量和心态决定了未来的发展，从此以后，他不再想这件事情，大兴教育。
但结果并不像风水大师所说会断子绝孙，相反，其后代绵延，成材者无数，家族兴旺。
一个人的度量决定了其气度和品格，决定了境界高低。
人生在世，福报的大小，好运的深厚，就看一个人的胸怀，胸怀宽广的人，福报越深，好运也自会围绕。
南怀瑾大师曾说：“心胸不可狭隘，心量大福才大。”
心量大，烦恼自会减少；心量大，福气自然来。
常常问自己一个问题：既然所有的生命最终都要死亡，那人这一生如此辛苦，经历这么多坎坷磨难，熬过那么多的苦日子，又有什么意义呢？我们那么拼命地挣钱、买车买房，最后却什么也抓不住，一切如梦如幻，如沧海一粟、过眼云烟，又有什么用呢？便会觉得一切不值得。
其实人活着，就是经历这个过程，去感受、去修行。同样的时间，不同的成长、看似同样的肉体凡胎，但灵魂的境界却是完全不一样的。别活得那么消极，一切都是有因缘的，既然有机缘来到这个世界、这个人间，便必然有一定的使命。走好该走的路，苦乐人生、喜忧看淡，酸甜苦辣，皆是人生。
不能因为我们最终都会消失而忽略眼下的幸福，人生就是要活在当下。已经过去的事，已然在尘埃里，要学着忘记和释怀。未来的事，谁也说不好，但福祸皆由己造，未来其实就在当下，踏踏实实走好眼前的路，就是更好地走向未来。人这一生，凡事想开些、知足些、快乐些，就足够了。
别贪心，别什么都想要，一切自有定数。人生真正的幸福，并不是你坐拥多少房产，有多少财产，而是你能活得健康、平安、无病无灾、无忧无虑。人活着，家人平安健康是首位，其余都是锦上添花。
再多钱财换不来身体无恙，再大的豪宅很难换取真正的温暖，别把幸福建立在丰沃的物质上，人这一生走走停停，有个健康的身体就足够有福了，要是再有个灵魂上的伴侣，再发点儿小财，那更是上等福气了。
人活着到底有何意义？并没有什么意义，就是完成生命成长消亡的过程。每个人的认知不同、活法不同、三观不同，对生命意义的看法，自然也众说纷纭。把该尽的责任尽到，上孝养父母、下养育子孙，该吃的苦要吃，该走的路要走，哪怕是弯路，同样也有意义。
人生没有无用的经历，生活中所发生的一切，幸运也好、磨难也罢，要么是让我们“得到”，要么是让我们“学到”，都是在不断充实和圆满我们的人生。
一切的经历都是在让我们趋于成熟，让我们完善德行，催人觉醒，懂得因果，从而活得愈来愈通透而清醒。人之所烦，因在局中。而痛苦就是一种觉悟的契机，让你“堪破”生命的玄机，不再生无明烦恼，得到解脱。
人生的终极问题，其实就是“生死”。除了生死，世间的一切事都不过是小事。只要能活着，就是福气。很多人都害怕面对死亡，正因为如此，所以会对人生产生比较消极的念头，便觉得日子没有什么奔头。
千万不要这样想，人生的勇敢就是要学着接纳现实，肉体纵然会消亡，但是人的精神永驻。看淡生死，去去就来。一个人灵魂的厚重，胜过一切虚幻的名利。人生如梦，好好“做梦”，好好演好这出戏，去经历、去看淡，去活得快乐而精彩，这便是好的生活态度。
别和现实较劲，痛痛快快地活着就行。饿了就吃饭，困了就睡觉，顺应生命，敬畏生命，心怀美好，生活才会给你幸福的回响。人生就是要拿得起、放得下，没有什么过不去的，别自己拧巴自己。红尘看破了不过是浮沉，美丽看破了不过是皮囊，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散。万般随缘不强求，人生才会来去从容、无忧无惧。
人生苦短，既然我们都无法活着回去、那就坦荡勇敢地好好活着，做自己喜欢的事，成为自己想成为的人，把自己变优秀，遇到更好的人，感受爱、给予爱，不辜负自己，不留太多遗憾，得到的要珍惜，失去的都释然。
好好经过，人既然如蚂蚁一般来到这个世界，忽生忽死、忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这便是生存的全部意义。好好挣钱，好好生活，别逃避，也别抱怨，有苦有甜才是生活真滋味，人间值得。
其实人活着，就是经历这个过程，去感受、去修行。同样的时间，不同的成长、看似同样的肉体凡胎，但灵魂的境界却是完全不一样的。别活得那么消极，一切都是有因缘的，既然有机缘来到这个世界、这个人间，便必然有一定的使命。走好该走的路，苦乐人生、喜忧看淡，酸甜苦辣，皆是人生。
不能因为我们最终都会消失而忽略眼下的幸福，人生就是要活在当下。已经过去的事，已然在尘埃里，要学着忘记和释怀。未来的事，谁也说不好，但福祸皆由己造，未来其实就在当下，踏踏实实走好眼前的路，就是更好地走向未来。人这一生，凡事想开些、知足些、快乐些，就足够了。
别贪心，别什么都想要，一切自有定数。人生真正的幸福，并不是你坐拥多少房产，有多少财产，而是你能活得健康、平安、无病无灾、无忧无虑。人活着，家人平安健康是首位，其余都是锦上添花。
再多钱财换不来身体无恙，再大的豪宅很难换取真正的温暖，别把幸福建立在丰沃的物质上，人这一生走走停停，有个健康的身体就足够有福了，要是再有个灵魂上的伴侣，再发点儿小财，那更是上等福气了。
人活着到底有何意义？并没有什么意义，就是完成生命成长消亡的过程。每个人的认知不同、活法不同、三观不同，对生命意义的看法，自然也众说纷纭。把该尽的责任尽到，上孝养父母、下养育子孙，该吃的苦要吃，该走的路要走，哪怕是弯路，同样也有意义。
人生没有无用的经历，生活中所发生的一切，幸运也好、磨难也罢，要么是让我们“得到”，要么是让我们“学到”，都是在不断充实和圆满我们的人生。
一切的经历都是在让我们趋于成熟，让我们完善德行，催人觉醒，懂得因果，从而活得愈来愈通透而清醒。人之所烦，因在局中。而痛苦就是一种觉悟的契机，让你“堪破”生命的玄机，不再生无明烦恼，得到解脱。
人生的终极问题，其实就是“生死”。除了生死，世间的一切事都不过是小事。只要能活着，就是福气。很多人都害怕面对死亡，正因为如此，所以会对人生产生比较消极的念头，便觉得日子没有什么奔头。
千万不要这样想，人生的勇敢就是要学着接纳现实，肉体纵然会消亡，但是人的精神永驻。看淡生死，去去就来。一个人灵魂的厚重，胜过一切虚幻的名利。人生如梦，好好“做梦”，好好演好这出戏，去经历、去看淡，去活得快乐而精彩，这便是好的生活态度。
别和现实较劲，痛痛快快地活着就行。饿了就吃饭，困了就睡觉，顺应生命，敬畏生命，心怀美好，生活才会给你幸福的回响。人生就是要拿得起、放得下，没有什么过不去的，别自己拧巴自己。红尘看破了不过是浮沉，美丽看破了不过是皮囊，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散。万般随缘不强求，人生才会来去从容、无忧无惧。
人生苦短，既然我们都无法活着回去、那就坦荡勇敢地好好活着，做自己喜欢的事，成为自己想成为的人，把自己变优秀，遇到更好的人，感受爱、给予爱，不辜负自己，不留太多遗憾，得到的要珍惜，失去的都释然。
好好经过，人既然如蚂蚁一般来到这个世界，忽生忽死、忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这便是生存的全部意义。好好挣钱，好好生活，别逃避，也别抱怨，有苦有甜才是生活真滋味，人间值得。
《滴天髓阐微 · 上篇 · 方局》
方是方兮局是局，要得方兮莫混局。
【原注】寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！
【任氏曰】：
十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。凡三字全为成方，如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余仿此。若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又是木盘根之地，亦何不可？即用三合木局，则有所损累耶？至于作用，则局之用多，而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也。
甲寅 丁卯 戊辰 己未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此木方全，搭一未字为混，然无未字，则日主虚脱，且天干甲木透出作杀而不作官，必要未字日主气贯，身杀两停，名利双辉。鼎甲出身，仕至极品，可知方混局之无害也。
丙辰 庚寅 乙卯 丁亥
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！
局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。
【原注】亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。
【任氏曰】：
地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取生旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论，其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。至于“局混方兮有纯疵”之说，与“方要得方莫混局”，之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶？”行运南北之分须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯；运行北方，谓之生助强神，无疪。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如；运行北方，凶灾立见。木论如此，余者可知。
甲寅 乙亥 乙卯 癸未
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马，履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。
甲寅 丁卯 乙未 丁亥
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
【原注】木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。
【任氏曰】：
方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳午未兼戌，寅午戌兼巳未，申酉戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也。干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙。若地支寅卯辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此。
甲寅 丁卯 乙亥 癸未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。
丁卯 甲辰 甲寅 乙亥
癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
【原注】寅卯辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。
【任氏曰】：
成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。
戊寅 甲寅 甲辰 丁卯
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。
癸卯 丙辰 甲辰 丙寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万。初年水木运，一败如灰：至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
【原注】甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。
【任氏曰】：
如地支会木局，日主元神透出，别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气，即余干有土，土亦休囚，难以生金，须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑，反加之寅辰字，则木势愈盛，金势愈衰矣 ，故碌碌终身，名利无成也。若得岁运去其官星，亦可发达，必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此论之可也。
辛未 辛卯 乙未 丁亥
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。
辛未 辛卯 乙未 戊寅
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕：一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。
庚寅 己卯 乙亥 癸未
庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。
方是方兮局是局，要得方兮莫混局。
【原注】寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！
【任氏曰】：
十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。凡三字全为成方，如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余仿此。若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又是木盘根之地，亦何不可？即用三合木局，则有所损累耶？至于作用，则局之用多，而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也。
甲寅 丁卯 戊辰 己未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此木方全，搭一未字为混，然无未字，则日主虚脱，且天干甲木透出作杀而不作官，必要未字日主气贯，身杀两停，名利双辉。鼎甲出身，仕至极品，可知方混局之无害也。
丙辰 庚寅 乙卯 丁亥
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！
局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。
【原注】亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。
【任氏曰】：
地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取生旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论，其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。至于“局混方兮有纯疵”之说，与“方要得方莫混局”，之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶？”行运南北之分须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯；运行北方，谓之生助强神，无疪。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如；运行北方，凶灾立见。木论如此，余者可知。
甲寅 乙亥 乙卯 癸未
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马，履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。
甲寅 丁卯 乙未 丁亥
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
【原注】木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。
【任氏曰】：
方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳午未兼戌，寅午戌兼巳未，申酉戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也。干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙。若地支寅卯辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此。
甲寅 丁卯 乙亥 癸未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。
丁卯 甲辰 甲寅 乙亥
癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
【原注】寅卯辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。
【任氏曰】：
成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。
戊寅 甲寅 甲辰 丁卯
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。
癸卯 丙辰 甲辰 丙寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万。初年水木运，一败如灰：至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
【原注】甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。
【任氏曰】：
如地支会木局，日主元神透出，别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气，即余干有土，土亦休囚，难以生金，须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑，反加之寅辰字，则木势愈盛，金势愈衰矣 ，故碌碌终身，名利无成也。若得岁运去其官星，亦可发达，必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此论之可也。
辛未 辛卯 乙未 丁亥
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。
辛未 辛卯 乙未 戊寅
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕：一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。
庚寅 己卯 乙亥 癸未
庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。
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