#倾心已玖[超话]#《宅斗小剧本26》
情灭幽都
“哈哈哈！高冷你没有想到吧！受死吧！”阎罗大人顿时一改之前的谨慎，出手就是杀招，火页也飞身上前，剑光掠过，高冷手臂顿时划出了好几道血印子！
“好你们两个！别小看我！我既然敢来自然就不怕你们。”
三个身影从天上打到地下，幽都将士也和酆都士兵打作一团！四周顿时尸横遍野，血流成河！这时黑兔带着林林赶到了城门外，看着这打成一团的战场，林林焦急的寻找着火页的身影。
“火页，你千万不要有事啊！”林林心想
“看！主人在那里”黑兔指道。
“啊！小页小心！！”
谁能想到堂堂高冷魔尊，一城之主，竟然用暗器！火页当时刚好侧对高冷，林林看到，冲上前替火页挡下了数十枚细小的梨花针！
“林林！！！”
火页抱住林林
“为什么！为什么这么做！！！”
林林嘴角溢出鲜血，身体已止不住的颤动起来，她费力的抬起手，抚上了火页的脸庞
“小页，我。。不要你替我找那什么劳什子的鱼尾令，我只想要你们都好好活着。不要为了我伤心难过，也别。。别告诉玖哥。。。就让。。他。。。。”
火页脸庞上的手一下子滑落，可火页还紧紧抱着林林的身体，想尽量留住这最后的余温，但是还是一点一点凉了。
“林林。。不要。。不要离开我。。。”火页任眼泪滑过脸庞，紧紧的不愿松手
本来有利的战场，阎罗却突然间占了下风
“高冷！你。。你竟然得到了天魔神功！这。。。这不可能！”
阎罗脸上一片不可思议的神情！只因为这神功已经失传了几十年，没想到高冷的底牌竟然是这个！
“高冷！你今天必须死！即使同归于尽，我也不会放过你！”
火页浑身充满了黑色的雾气，神情冷峻
“主人！不要！”这时牧童带着傾玖赶到了幽都，牧童看到这情形顿时大喊“主人，你不能动用禁术！会死的”
“火页，林林呢？”
傾玖看了一眼地上那个瘦瘦小小的身体，平静的问火页。火页看向傾玖，眼圈红红的，也不说话。
“你不是说会照顾好她么？你得承诺呢？你为什么照顾不好她！为什么！”
傾玖此时状若疯癫，亦步亦趋走到林林身边，他跪下来摸着林林的脸颊
“你为什么不等我？。。。”
“傾玖，振作点！伤害林林的人就近在眼前！不替林林报仇么？”火页边应对高冷边喊到
“报仇？报仇！对，林林，我替你报仇，报了仇我就去找你！你等我，这回一定要等我！
傾玖红着眼睛也加入了战局。高冷有神功在身，以一敌二本也没有什么问题。但是他不知道还会引来一个九王爷，顿时战况焦灼了起来！只见四人刀光剑影，飞沙走石！高冷已渐渐不敌，这时高冷下定决心启用神功最后一招‘吞天掌’向着傾玖打去！
‘啪’
“主人！！！”
从半空中掉落的却不是傾玖，而是火页！！火页掉落在地，黑兔和牧童狂奔过去
“主人！主人你怎么样！”
“主人，你不要吓我们！！”
火页说不出话，只是抬手探向不远处的林林，黑兔见状，与牧童合力将火页抬到林林的旁边。火页拼着最后的力气，将一颗珠子塞进林林衣服里
“林林。。。你的傾玖很好，我替你保护他了。。。。你下辈子。。。先遇见我。。。好不好。。。。”
火页的头低了下去，手却还死死攥着林林的手。
“主人！！！！！”黑兔与牧童大喊
高冷最后的大招打在了火页身上，气数耗尽，再无法与傾玖和阎罗匹敌。阎罗见此，一刀将高冷劈到地上，再也无法起来。傾玖一步一步走到火页与林林跟前，脑子空空一片，只见火页身上飞出一团绿光围在林林身边。然后消失不见。
傾玖抱起林林的尸体，转身要走，还没迈步，就一下子晕倒在地。
两日后，傾玖转醒
“我还活着？”他坐起身，一头白发滑落。
“玖爷，你醒了”
“初心。。。为什么我还活着？”
“玖爷，上天让你活着，还能救林林。”
“你说什么！！！”傾玖死死抓着初心的胳膊
“是黑兔和牧童将您送回来的，林林姑娘她已经死了。。。阎王感念你和火页的帮助，把林林姑娘的身体藏起来保护起来了。您晕倒是因为走火入魔了，您还记得您吃的药丸么，如今您已经入魔了。。。”
“怎么救。。林林？”
“玖爷，跟我和小鱼儿回‘今朝醉’吧，阎罗大人说，因为林姑娘死前魂魄不全，就算以后能投胎也是一世多灾多难，要想让林姑娘能有一个好的归宿，还是要找到她丢失的魂魄，如今还有机会找到！所以只有您能救她了！”
几日后，一行三人穿行在在孤寂的沙漠中。。。其中有个人一袭白发，白衣胜雪。眼神却孤傲冷寂，他们默默无声，不知去往何处。。。。。。
(全文完)
情灭幽都
“哈哈哈！高冷你没有想到吧！受死吧！”阎罗大人顿时一改之前的谨慎，出手就是杀招，火页也飞身上前，剑光掠过，高冷手臂顿时划出了好几道血印子！
“好你们两个！别小看我！我既然敢来自然就不怕你们。”
三个身影从天上打到地下，幽都将士也和酆都士兵打作一团！四周顿时尸横遍野，血流成河！这时黑兔带着林林赶到了城门外，看着这打成一团的战场，林林焦急的寻找着火页的身影。
“火页，你千万不要有事啊！”林林心想
“看！主人在那里”黑兔指道。
“啊！小页小心！！”
谁能想到堂堂高冷魔尊，一城之主，竟然用暗器！火页当时刚好侧对高冷，林林看到，冲上前替火页挡下了数十枚细小的梨花针！
“林林！！！”
火页抱住林林
“为什么！为什么这么做！！！”
林林嘴角溢出鲜血，身体已止不住的颤动起来，她费力的抬起手，抚上了火页的脸庞
“小页，我。。不要你替我找那什么劳什子的鱼尾令，我只想要你们都好好活着。不要为了我伤心难过，也别。。别告诉玖哥。。。就让。。他。。。。”
火页脸庞上的手一下子滑落，可火页还紧紧抱着林林的身体，想尽量留住这最后的余温，但是还是一点一点凉了。
“林林。。不要。。不要离开我。。。”火页任眼泪滑过脸庞，紧紧的不愿松手
本来有利的战场，阎罗却突然间占了下风
“高冷！你。。你竟然得到了天魔神功！这。。。这不可能！”
阎罗脸上一片不可思议的神情！只因为这神功已经失传了几十年，没想到高冷的底牌竟然是这个！
“高冷！你今天必须死！即使同归于尽，我也不会放过你！”
火页浑身充满了黑色的雾气，神情冷峻
“主人！不要！”这时牧童带着傾玖赶到了幽都，牧童看到这情形顿时大喊“主人，你不能动用禁术！会死的”
“火页，林林呢？”
傾玖看了一眼地上那个瘦瘦小小的身体，平静的问火页。火页看向傾玖，眼圈红红的，也不说话。
“你不是说会照顾好她么？你得承诺呢？你为什么照顾不好她！为什么！”
傾玖此时状若疯癫，亦步亦趋走到林林身边，他跪下来摸着林林的脸颊
“你为什么不等我？。。。”
“傾玖，振作点！伤害林林的人就近在眼前！不替林林报仇么？”火页边应对高冷边喊到
“报仇？报仇！对，林林，我替你报仇，报了仇我就去找你！你等我，这回一定要等我！
傾玖红着眼睛也加入了战局。高冷有神功在身，以一敌二本也没有什么问题。但是他不知道还会引来一个九王爷，顿时战况焦灼了起来！只见四人刀光剑影，飞沙走石！高冷已渐渐不敌，这时高冷下定决心启用神功最后一招‘吞天掌’向着傾玖打去！
‘啪’
“主人！！！”
从半空中掉落的却不是傾玖，而是火页！！火页掉落在地，黑兔和牧童狂奔过去
“主人！主人你怎么样！”
“主人，你不要吓我们！！”
火页说不出话，只是抬手探向不远处的林林，黑兔见状，与牧童合力将火页抬到林林的旁边。火页拼着最后的力气，将一颗珠子塞进林林衣服里
“林林。。。你的傾玖很好，我替你保护他了。。。。你下辈子。。。先遇见我。。。好不好。。。。”
火页的头低了下去，手却还死死攥着林林的手。
“主人！！！！！”黑兔与牧童大喊
高冷最后的大招打在了火页身上，气数耗尽，再无法与傾玖和阎罗匹敌。阎罗见此，一刀将高冷劈到地上，再也无法起来。傾玖一步一步走到火页与林林跟前，脑子空空一片，只见火页身上飞出一团绿光围在林林身边。然后消失不见。
傾玖抱起林林的尸体，转身要走，还没迈步，就一下子晕倒在地。
两日后，傾玖转醒
“我还活着？”他坐起身，一头白发滑落。
“玖爷，你醒了”
“初心。。。为什么我还活着？”
“玖爷，上天让你活着，还能救林林。”
“你说什么！！！”傾玖死死抓着初心的胳膊
“是黑兔和牧童将您送回来的，林林姑娘她已经死了。。。阎王感念你和火页的帮助，把林林姑娘的身体藏起来保护起来了。您晕倒是因为走火入魔了，您还记得您吃的药丸么，如今您已经入魔了。。。”
“怎么救。。林林？”
“玖爷，跟我和小鱼儿回‘今朝醉’吧，阎罗大人说，因为林姑娘死前魂魄不全，就算以后能投胎也是一世多灾多难，要想让林姑娘能有一个好的归宿，还是要找到她丢失的魂魄，如今还有机会找到！所以只有您能救她了！”
几日后，一行三人穿行在在孤寂的沙漠中。。。其中有个人一袭白发，白衣胜雪。眼神却孤傲冷寂，他们默默无声，不知去往何处。。。。。。
(全文完)
【父母是我们灵魂进化的助缘】...
当一个人发现无论如何都无法从外在世界得到满足...终于受够了...不再向外索取...这时，注意力会被导引去往内在...智慧和力量会瞬间被释放出来...
这时，我们可能恍然大悟，原来父母是灵魂进化的助缘...
一个灵魂需要完成什么功课，就会‘选择’能够‘帮助’他完成功课的父母和家庭。
一个渴望活出无条件的爱的灵魂，可能出生在非常缺爱的家庭...
一个渴望活出影响力和领导力的灵魂，可能出生在力量被剥夺的地方...
一个渴望勇敢做自己的灵魂，可能出生在控制型的家庭...
一个渴望学会信任和原谅的灵魂，可能会‘选择’经历伤害和创伤...
这些选择是在灵魂的层次上做出的，只是一旦出生，我们遗忘了灵魂想要的‘冒险’...长久的沉浸在头脑的狭隘和痛苦之中...
你渴望从父母那里得到什么却一直不被满足？保持觉察...
这很可能是灵魂要在这一生中超越的功课...
通关的钥匙从来不在父母那里...而是在自己的心里...
对于每个人来说，这都是一趟‘内在英雄’之旅。
你内在的英雄渴望被唤醒，他的力量渴望被释放，而当你认为自己平淡无奇，缺乏力量，因为寄希望于他人尤其是父母时，这个愿望将永远无法实现...
不仅如此，寄希望于父母，还让人深陷苦海...执着于过往曾发生的创伤，一次次的强化怨恨和愤怒...
保持觉知，会帮助我们从‘痛苦的剧情’中跳出来...
深刻的觉察...觉察面对父母时，你的头脑所说的...你的心所感受的...它们全部来自过去...
这‘过去’已蔓延进入了‘当下’，污染着你的视野和心灵...并一次次的夺走本属于你的力量。
把注意力收回到自己的身上。如此，你的力量才能回归。
【六曜五星配红妆】黄体酮逆时空抗驱皱雪肤精华除了对色斑和皱纹的卓越功效，情绪配方还有助于我们清理对父母和原生家庭的愤怒和无力。体会到【父母是我们灵魂进化的助缘】... https://t.cn/Ryhojbb
当一个人发现无论如何都无法从外在世界得到满足...终于受够了...不再向外索取...这时，注意力会被导引去往内在...智慧和力量会瞬间被释放出来...
这时，我们可能恍然大悟，原来父母是灵魂进化的助缘...
一个灵魂需要完成什么功课，就会‘选择’能够‘帮助’他完成功课的父母和家庭。
一个渴望活出无条件的爱的灵魂，可能出生在非常缺爱的家庭...
一个渴望活出影响力和领导力的灵魂，可能出生在力量被剥夺的地方...
一个渴望勇敢做自己的灵魂，可能出生在控制型的家庭...
一个渴望学会信任和原谅的灵魂，可能会‘选择’经历伤害和创伤...
这些选择是在灵魂的层次上做出的，只是一旦出生，我们遗忘了灵魂想要的‘冒险’...长久的沉浸在头脑的狭隘和痛苦之中...
你渴望从父母那里得到什么却一直不被满足？保持觉察...
这很可能是灵魂要在这一生中超越的功课...
通关的钥匙从来不在父母那里...而是在自己的心里...
对于每个人来说，这都是一趟‘内在英雄’之旅。
你内在的英雄渴望被唤醒，他的力量渴望被释放，而当你认为自己平淡无奇，缺乏力量，因为寄希望于他人尤其是父母时，这个愿望将永远无法实现...
不仅如此，寄希望于父母，还让人深陷苦海...执着于过往曾发生的创伤，一次次的强化怨恨和愤怒...
保持觉知，会帮助我们从‘痛苦的剧情’中跳出来...
深刻的觉察...觉察面对父母时，你的头脑所说的...你的心所感受的...它们全部来自过去...
这‘过去’已蔓延进入了‘当下’，污染着你的视野和心灵...并一次次的夺走本属于你的力量。
把注意力收回到自己的身上。如此，你的力量才能回归。
【六曜五星配红妆】黄体酮逆时空抗驱皱雪肤精华除了对色斑和皱纹的卓越功效，情绪配方还有助于我们清理对父母和原生家庭的愤怒和无力。体会到【父母是我们灵魂进化的助缘】... https://t.cn/Ryhojbb
什么是“全事即理，全修即性”
“全事即理，全修即性”：“事”就是指事相，有为、造作、生灭的，就是事；“理”就是理体，理体不生不灭。
“全事即理”是什么意思呢？说净土法门的修持，好像看上去是有为的、生灭的事相，但是，当下契入不生不灭的理体，这叫“全事即理”。
如果按照通途法门来讲，你要达到“事即是理”，那要破无明，证得真如佛性，念念契合真如理体。没有破无明，事就是事，理就是理，分成两片，不可能“事即是理”。
比如说修布施，我们修布施，都是生灭的事。布施这件事要能够即理的话，就要达到什么程度呢？“三轮体空”。没有我在布施，也没有对方受我布施，也没有中间所施的财物，这三方面都空掉了，但你还在做布施的事业。这样“三轮体空”所做的布施，就是“事即理”。事即理，解脱才有希望。凡夫修行，哪能修成这样子？我们做的事就是事，与不生不灭的理，根本就分为两片。
“全修即性”：“修”就是指外在有为的修相；“性”就是指自性、本性、佛性。修即性，必须彻悟自心才有分。事与修，理与性，可以合在一起，不过分能分所而已。“全事即理，全修即性”，谈何容易？
可是我们净土法门，印光大师说就是这样。我们念南无阿弥陀佛名号，是事、是修，好像事相上也有生灭，但是，当下它和不生不灭的理体、佛性完全相契。
这个需要费一点心思来理解。这是因为这句南无阿弥陀佛名号，它是阿弥陀佛的无上正等正觉，它本身是不生不灭的。我们凡夫的心，虽然在有为事相地造作修行，但是当下就契合这句名号本身的不生不灭的正觉理体，所以叫“全事即理”。只要我们称念这句“南无阿弥陀佛”，我们不用懂得什么生灭不生灭，也不用懂得什么佛性不佛性，当下就跟佛性契合，当下就跟阿弥陀佛的无量光寿成为一体，这个叫“全事即理，全修即性”。
你看我们这个法门多殊胜，即使我们这样凡夫的身份，你张张嘴念“南无阿弥陀佛”——全事即理。
全事即理，大家不要觉得容易啊！
以一般来讲，你最少要达到大彻大悟的地步；达到大彻大悟的地步，还没有做到全事即理，只是说路子明白了。登地的菩萨，才能事理融合在一起。
而我们念佛的人“全事即理”，这个“全”也特别有意义，“全”是全部，没有一点遗漏在外，并不是说你达到清净心了，你念佛好像“事即理”；你没有达到禅定，你念佛“事不即理”——不是这样！有禅定、无禅定、出家人、在家人、有智慧、无智慧，你只要口称“南无阿弥陀佛”、愿生西方极乐世界，哪怕是一个三岁小孩子，他也是“全事即理”，没有遗漏在外的。跟你有没有智慧、烦恼多少都没有关系的。这个不容易啊！
“全修即性”道理也是一样的。“修”又叫事修；“性”又叫理性。
行极平常
“行极平常，益极殊胜”：“行”就是指行持。净土法门修行起来很平常，平平常常，就念一句南无阿弥陀佛，没有什么玄妙奇巧！学别的法门都可以有所矜持，“持戒啦，得定、得通、开智慧……”。净土法门，你就是有戒、有定、有慧，都派不上用场。
就像坐船过海一样，你是一个世界级的游泳冠军，坐在船上面，也不以游泳技术好为夸耀，因为都用不上了。
好像蜡烛光在太阳光下面，就没有光了，看不到了。不要说凡夫，就是阿罗汉的戒定慧，乃至就是菩萨的戒定慧，来到六字名号里边，通通看不见了。
《无量寿经》说：声闻、菩萨的光明，遇到阿弥陀佛的光明，就没有了，消失了。
经文说：
譬如劫水，弥满世界，
其中万物，沉没不现，
滉漾浩汗，唯见大水。
劫末起大洪水，高山、低山全部都淹没了，除了大水，什么都看不见了。
彼佛光明，亦复如是。
阿弥陀佛的光明也是这样的。
声闻、菩萨，一切光明，皆悉隐蔽，
唯见佛光，明耀显赫。
声闻就是指阿罗汉。阿罗汉的光也好，菩萨的光也好，遇见阿弥陀佛的光怎么样呢？
“皆悉隐蔽”：都被阿弥陀佛的光盖住了，没有了，看不到了。
圣人要入净土法门，也不靠他的戒定慧。不靠他的戒定慧，不是说让他去破戒、让他去散乱、让他没有智慧，不是这个意思。他有戒定慧，就以他戒定慧的身份来念南无阿弥陀佛，而真信切愿；不是靠他戒定慧往生西方极乐世界，而是靠阿弥陀佛的愿力、名号去往生。所以叫做“拣去自力”，不用你戒定慧的力量。
就好像我们坐船过海一样，你是一个游泳冠军，你要坐船——拣去自力，不用你下水游，你会游泳这个力量不用了，派不上用场！因为船的力量更大。并不是说世界冠军就成了一个不会游泳的旱鸭子了，不是的。你还是会游泳，不过你坐在船上，用不着自己游泳了。
像善导大师，他有禅定三昧，有戒定慧，可是他往生极乐世界，也不是靠这些，也派不上用场，他还是靠南无阿弥陀佛。龙树菩萨、普贤菩萨，都是靠阿弥陀佛愿力去往生的。
我们凡夫更不用说，我们戒定慧什么都没有，但是我们同样可以靠阿弥陀佛愿力往生西方极乐世界。所以，这个法门特别、殊胜。这里两句话说：
“行极平常”：如果看他的行持，非常简单，平平常常，从早到晚，从晚到早，就是念一句“南无阿弥陀佛”，没有什么玄妙的，也没有什么好像了不起的地方，“你就是念一句佛嘛！”对了。
南无阿弥陀佛！ https://t.cn/RyhHGaW
“全事即理，全修即性”：“事”就是指事相，有为、造作、生灭的，就是事；“理”就是理体，理体不生不灭。
“全事即理”是什么意思呢？说净土法门的修持，好像看上去是有为的、生灭的事相，但是，当下契入不生不灭的理体，这叫“全事即理”。
如果按照通途法门来讲，你要达到“事即是理”，那要破无明，证得真如佛性，念念契合真如理体。没有破无明，事就是事，理就是理，分成两片，不可能“事即是理”。
比如说修布施，我们修布施，都是生灭的事。布施这件事要能够即理的话，就要达到什么程度呢？“三轮体空”。没有我在布施，也没有对方受我布施，也没有中间所施的财物，这三方面都空掉了，但你还在做布施的事业。这样“三轮体空”所做的布施，就是“事即理”。事即理，解脱才有希望。凡夫修行，哪能修成这样子？我们做的事就是事，与不生不灭的理，根本就分为两片。
“全修即性”：“修”就是指外在有为的修相；“性”就是指自性、本性、佛性。修即性，必须彻悟自心才有分。事与修，理与性，可以合在一起，不过分能分所而已。“全事即理，全修即性”，谈何容易？
可是我们净土法门，印光大师说就是这样。我们念南无阿弥陀佛名号，是事、是修，好像事相上也有生灭，但是，当下它和不生不灭的理体、佛性完全相契。
这个需要费一点心思来理解。这是因为这句南无阿弥陀佛名号，它是阿弥陀佛的无上正等正觉，它本身是不生不灭的。我们凡夫的心，虽然在有为事相地造作修行，但是当下就契合这句名号本身的不生不灭的正觉理体，所以叫“全事即理”。只要我们称念这句“南无阿弥陀佛”，我们不用懂得什么生灭不生灭，也不用懂得什么佛性不佛性，当下就跟佛性契合，当下就跟阿弥陀佛的无量光寿成为一体，这个叫“全事即理，全修即性”。
你看我们这个法门多殊胜，即使我们这样凡夫的身份，你张张嘴念“南无阿弥陀佛”——全事即理。
全事即理，大家不要觉得容易啊！
以一般来讲，你最少要达到大彻大悟的地步；达到大彻大悟的地步，还没有做到全事即理，只是说路子明白了。登地的菩萨，才能事理融合在一起。
而我们念佛的人“全事即理”，这个“全”也特别有意义，“全”是全部，没有一点遗漏在外，并不是说你达到清净心了，你念佛好像“事即理”；你没有达到禅定，你念佛“事不即理”——不是这样！有禅定、无禅定、出家人、在家人、有智慧、无智慧，你只要口称“南无阿弥陀佛”、愿生西方极乐世界，哪怕是一个三岁小孩子，他也是“全事即理”，没有遗漏在外的。跟你有没有智慧、烦恼多少都没有关系的。这个不容易啊！
“全修即性”道理也是一样的。“修”又叫事修；“性”又叫理性。
行极平常
“行极平常，益极殊胜”：“行”就是指行持。净土法门修行起来很平常，平平常常，就念一句南无阿弥陀佛，没有什么玄妙奇巧！学别的法门都可以有所矜持，“持戒啦，得定、得通、开智慧……”。净土法门，你就是有戒、有定、有慧，都派不上用场。
就像坐船过海一样，你是一个世界级的游泳冠军，坐在船上面，也不以游泳技术好为夸耀，因为都用不上了。
好像蜡烛光在太阳光下面，就没有光了，看不到了。不要说凡夫，就是阿罗汉的戒定慧，乃至就是菩萨的戒定慧，来到六字名号里边，通通看不见了。
《无量寿经》说：声闻、菩萨的光明，遇到阿弥陀佛的光明，就没有了，消失了。
经文说：
譬如劫水，弥满世界，
其中万物，沉没不现，
滉漾浩汗，唯见大水。
劫末起大洪水，高山、低山全部都淹没了，除了大水，什么都看不见了。
彼佛光明，亦复如是。
阿弥陀佛的光明也是这样的。
声闻、菩萨，一切光明，皆悉隐蔽，
唯见佛光，明耀显赫。
声闻就是指阿罗汉。阿罗汉的光也好，菩萨的光也好，遇见阿弥陀佛的光怎么样呢？
“皆悉隐蔽”：都被阿弥陀佛的光盖住了，没有了，看不到了。
圣人要入净土法门，也不靠他的戒定慧。不靠他的戒定慧，不是说让他去破戒、让他去散乱、让他没有智慧，不是这个意思。他有戒定慧，就以他戒定慧的身份来念南无阿弥陀佛，而真信切愿；不是靠他戒定慧往生西方极乐世界，而是靠阿弥陀佛的愿力、名号去往生。所以叫做“拣去自力”，不用你戒定慧的力量。
就好像我们坐船过海一样，你是一个游泳冠军，你要坐船——拣去自力，不用你下水游，你会游泳这个力量不用了，派不上用场！因为船的力量更大。并不是说世界冠军就成了一个不会游泳的旱鸭子了，不是的。你还是会游泳，不过你坐在船上，用不着自己游泳了。
像善导大师，他有禅定三昧，有戒定慧，可是他往生极乐世界，也不是靠这些，也派不上用场，他还是靠南无阿弥陀佛。龙树菩萨、普贤菩萨，都是靠阿弥陀佛愿力去往生的。
我们凡夫更不用说，我们戒定慧什么都没有，但是我们同样可以靠阿弥陀佛愿力往生西方极乐世界。所以，这个法门特别、殊胜。这里两句话说：
“行极平常”：如果看他的行持，非常简单，平平常常，从早到晚，从晚到早，就是念一句“南无阿弥陀佛”，没有什么玄妙的，也没有什么好像了不起的地方，“你就是念一句佛嘛！”对了。
南无阿弥陀佛！ https://t.cn/RyhHGaW
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