手相算命:手心出现这2件宝,衣来伸手,饭来张口,富贵何愁!
第一、这位女士掌指厚实,一般主富而不主贵,为人诚实可靠,但容易固执。中指和无名指缝隙明显,早运事业起伏,婚缘早难如意。
第二、右手三线德配,做事认真拘谨;但是多杂纹,心思重想法多,容易好事多磨,最宜静心工作,收揽心性。自古手纹乱是非多,“夜里千条路,起来卖豆腐”之说。玉柱纹清晰直上穿过天纹和智慧线,事业稳定,一生钱财不断;元宝纹明显并且封闭完好,不忧钱财;玉柱纹下方有一个方形财库纹,注定金钱运不错;感情线有天纹朝指的意象,处人为事得体有情义;但是底端绳索状并且横切线和三角纹明显,婚姻容易不顺,早婚难成难稳(实际福主24岁,婚姻目前无着落,28岁方能稳定;即使婚后也要注意夫妻之间的情感沟通)。
感情线链状而细弱:多愁善感,附近多细纹者尤甚。缺乏耐心,易动感情,时刻为情绪左右。
第三、结婚线4条,长短不一,并且有分叉现象。
第一、这位女士掌指厚实,一般主富而不主贵,为人诚实可靠,但容易固执。中指和无名指缝隙明显,早运事业起伏,婚缘早难如意。
第二、右手三线德配,做事认真拘谨;但是多杂纹,心思重想法多,容易好事多磨,最宜静心工作,收揽心性。自古手纹乱是非多,“夜里千条路,起来卖豆腐”之说。玉柱纹清晰直上穿过天纹和智慧线,事业稳定,一生钱财不断;元宝纹明显并且封闭完好,不忧钱财;玉柱纹下方有一个方形财库纹,注定金钱运不错;感情线有天纹朝指的意象,处人为事得体有情义;但是底端绳索状并且横切线和三角纹明显,婚姻容易不顺,早婚难成难稳(实际福主24岁,婚姻目前无着落,28岁方能稳定;即使婚后也要注意夫妻之间的情感沟通)。
感情线链状而细弱:多愁善感,附近多细纹者尤甚。缺乏耐心,易动感情,时刻为情绪左右。
第三、结婚线4条,长短不一,并且有分叉现象。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:必須多讀大乘,親近善知識,指示修學門徑〈一〉/〈二〉
這一句不太容易理解,必須多讀大乘,是不是把所有大乘經都搬出來讀?如果我們這樣體會就錯了。多讀大乘是多讀一部大乘經,我奉勸諸位同修念《無量壽經》,三年當中一定要念滿三千遍,叫多讀!不是叫你什麼經都讀,那你就讀亂掉了。讀一部經,一門深入,你才能進得去。你要問什麼道理?你想想,我們修行的目的在哪裡?剛才講了,原理原則在哪裡?原理原則在離相離念,得清淨心。你想想看,你念一部經心容易清淨,還是念上幾百部、幾千部,你的心會清淨?這一比不就曉得了嗎?
我們親近善知識,你想想看,親近一個善知識,心容易清淨,還是親近很多很多善知識,心容易清淨?一個善知識教你走一條路;兩個善知識,那一條路我不贊成,我教你走這條路;三個善知識,他們兩個人都有問題,我叫你走這條路;四個善知識,把你擺在十字街頭,無所適從,你走哪個好?沒路可走了。所以諸位一定要懂得,讀誦大乘,大乘經裡選一種,一門深入;善知識親近一位,不可以多,多了就糟了。
現在人比起古人,環境的確有勝劣不同。現在科技發達,我們得經書方便,想要什麼都是現成的,連想要一部《大藏經》都不難,都可以得到。從前人哪敢動這個念頭,一部《藏經》是天大的大事。藏經從哪裡來的?皇帝頒贈的。這個地方有大道場,有有道的高僧,有真正修行的人,法緣很勝,這才報到皇帝那裡,皇帝批准頒贈一套《大藏經》,那是這個地方無上的榮耀。那個經本每個人頂在頭上,頂戴來接受歡迎。
往往一個省才只有一、二套《大藏經》,哪有那麼多?現在在台灣這個環境,幾乎每一個學佛人家裡頭都有一套《大藏經》,家家都有,擺在那裡供養,沒人看,擺回家去供養去了。從前得來不容易,希有之寶,看的人很多。你自己要想擁有一部經典,那就抄,你要不抄哪來?所以自己到寺廟藏經樓去借經來抄,通常一般藏經樓的經不可以出門的,你在藏經樓裡面去抄,每天到裡面去幾個鐘點,去抄經。
現在在這一方面,我們比古人緣勝,勝過他們。可是在修學,親近善知識,我們就遠遠不如古人。現在佛學院辦得很多,佛學院裡面課程很多、老師很多。我上過佛學院,我上課的時候跟學生介紹,淨土好!下一堂課一個法師去上課,我在旁邊聽聽,他就說淨土是騙人的,老太婆教,那個不行!我聽到這裡,我聽了很難過,學生聽的這個法師說這個好,那個法師說那個好,所以學生學了四年之後,懵懵懂懂不曉得哪個好?這就是不如古人的地方。
古人親近一個老師,沒有第二個老師。世法、佛法自古以來所講的師承,真正拜一個老師,拜一個老師,就永遠要聽這個老師的話,這在現在沒有了,我算是非常幸運,沾了那麼一點點邊。真正遇到善知識,跟他有緣,他也很喜歡教你,你也願意接受他教導。
這個我在前面都曾經跟諸位報告過,老師對學生三條戒律:第一條,只准聽他一個人的,除他之外,任何法師、大德居士講經說法一律不准聽;這是第一條戒。第二條戒,沒有經過他許可的任何書籍,包括佛經,不准看,要經過他同意。第三個條件,你從前所學的,實在講,我在親近李老師以前,只親近過章嘉大師三年,一個人。他對章嘉大師非常佩服,他說這是一個真正有修行的人,至於他是什麼境界不曉得,但是身心清涼自在,這是決定可以肯定。
我跟章嘉大師三年,再去拜李炳南做老師,他就把那三年都否定,你從前學的我不承認,你要做我的學生,今天起從頭學起。這三個條件,你想想看,能接受,你就到我這兒來,我收你做學生,教你,不能接受呢?外面善知識很多,你隨便親近哪一位。我想了一想,還是接受,完全接受。接受之後,老師後頭還有話,我教你五年;換句話說,五年之內你要決定遵守。五年之後,你可以去參學。參學就是什麼人講經說法都可以聽,什麼樣的書你都可以看,就是完全開放,這個五年是決定不開放,要聽他一個人的。
諸位想想什麼道理?培養你的清淨心,沒有別的。聽兩個人,剛才講兩條路;聽三個人,三條路,你自己沒有主宰,你沒有能力辨別是非,沒有能力辨別邪正,沒有能力辨別真假,所以完全聽老師指導。五年以後,你身心清淨,煩惱輕、智慧長,你有這個能力。有這個能力,老師如果不開放,那老師就有罪過,對不起學生;有這個能力開放。開放叫參學,參學是你有能力辨別是非,你聽得再多都沒有關係,你知道哪一個說得對、哪個說得不對,有能力辨別,這才叫你出去參學。
參學成就後得智,在老師會下這個五年,老師的責任是幫助你成就根本智。根本智是什麼?《般若經》上講的般若無知。所以五年老師教導是要成就你無知,也就是此地講的無念、無相,學的是這個。你根本智、無知成就了,般若無知成就了,老師把門打開,讓你去參學;參學成就什麼?後得智,無所不知。「般若無知,無所不知」,無所不知是參學得來的。
我們讀《華嚴》,《華嚴經》善財童子五十三參,大家都知道。善財的老師是文殊師利菩薩,他在文殊菩薩會中成就根本智,也就是成就無知,成就清淨心。得清淨心之後,善財童子,就勸他出去參學,五十三參。第一位善知識德雲比丘,德雲教他什麼?念佛法門。五十三位善知識,每一個人所學的法門不一樣,他統統去參訪,他不妨礙,他自己有主宰;樣樣我都懂,樣樣不執著,那個文念得非常有味道。末後一段「戀德禮辭」,戀德是謝謝你給我的成就,讓我長智慧;辭是什麼?我不學你這個法門。你的法門我懂不懂?懂。要每一個法門都懂,我並不學你的法門,我還是學我自己一個法門,念佛法門。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:必須多讀大乘,親近善知識,指示修學門徑〈一〉/〈二〉
這一句不太容易理解,必須多讀大乘,是不是把所有大乘經都搬出來讀?如果我們這樣體會就錯了。多讀大乘是多讀一部大乘經,我奉勸諸位同修念《無量壽經》,三年當中一定要念滿三千遍,叫多讀!不是叫你什麼經都讀,那你就讀亂掉了。讀一部經,一門深入,你才能進得去。你要問什麼道理?你想想,我們修行的目的在哪裡?剛才講了,原理原則在哪裡?原理原則在離相離念,得清淨心。你想想看,你念一部經心容易清淨,還是念上幾百部、幾千部,你的心會清淨?這一比不就曉得了嗎?
我們親近善知識,你想想看,親近一個善知識,心容易清淨,還是親近很多很多善知識,心容易清淨?一個善知識教你走一條路;兩個善知識,那一條路我不贊成,我教你走這條路;三個善知識,他們兩個人都有問題,我叫你走這條路;四個善知識,把你擺在十字街頭,無所適從,你走哪個好?沒路可走了。所以諸位一定要懂得,讀誦大乘,大乘經裡選一種,一門深入;善知識親近一位,不可以多,多了就糟了。
現在人比起古人,環境的確有勝劣不同。現在科技發達,我們得經書方便,想要什麼都是現成的,連想要一部《大藏經》都不難,都可以得到。從前人哪敢動這個念頭,一部《藏經》是天大的大事。藏經從哪裡來的?皇帝頒贈的。這個地方有大道場,有有道的高僧,有真正修行的人,法緣很勝,這才報到皇帝那裡,皇帝批准頒贈一套《大藏經》,那是這個地方無上的榮耀。那個經本每個人頂在頭上,頂戴來接受歡迎。
往往一個省才只有一、二套《大藏經》,哪有那麼多?現在在台灣這個環境,幾乎每一個學佛人家裡頭都有一套《大藏經》,家家都有,擺在那裡供養,沒人看,擺回家去供養去了。從前得來不容易,希有之寶,看的人很多。你自己要想擁有一部經典,那就抄,你要不抄哪來?所以自己到寺廟藏經樓去借經來抄,通常一般藏經樓的經不可以出門的,你在藏經樓裡面去抄,每天到裡面去幾個鐘點,去抄經。
現在在這一方面,我們比古人緣勝,勝過他們。可是在修學,親近善知識,我們就遠遠不如古人。現在佛學院辦得很多,佛學院裡面課程很多、老師很多。我上過佛學院,我上課的時候跟學生介紹,淨土好!下一堂課一個法師去上課,我在旁邊聽聽,他就說淨土是騙人的,老太婆教,那個不行!我聽到這裡,我聽了很難過,學生聽的這個法師說這個好,那個法師說那個好,所以學生學了四年之後,懵懵懂懂不曉得哪個好?這就是不如古人的地方。
古人親近一個老師,沒有第二個老師。世法、佛法自古以來所講的師承,真正拜一個老師,拜一個老師,就永遠要聽這個老師的話,這在現在沒有了,我算是非常幸運,沾了那麼一點點邊。真正遇到善知識,跟他有緣,他也很喜歡教你,你也願意接受他教導。
這個我在前面都曾經跟諸位報告過,老師對學生三條戒律:第一條,只准聽他一個人的,除他之外,任何法師、大德居士講經說法一律不准聽;這是第一條戒。第二條戒,沒有經過他許可的任何書籍,包括佛經,不准看,要經過他同意。第三個條件,你從前所學的,實在講,我在親近李老師以前,只親近過章嘉大師三年,一個人。他對章嘉大師非常佩服,他說這是一個真正有修行的人,至於他是什麼境界不曉得,但是身心清涼自在,這是決定可以肯定。
我跟章嘉大師三年,再去拜李炳南做老師,他就把那三年都否定,你從前學的我不承認,你要做我的學生,今天起從頭學起。這三個條件,你想想看,能接受,你就到我這兒來,我收你做學生,教你,不能接受呢?外面善知識很多,你隨便親近哪一位。我想了一想,還是接受,完全接受。接受之後,老師後頭還有話,我教你五年;換句話說,五年之內你要決定遵守。五年之後,你可以去參學。參學就是什麼人講經說法都可以聽,什麼樣的書你都可以看,就是完全開放,這個五年是決定不開放,要聽他一個人的。
諸位想想什麼道理?培養你的清淨心,沒有別的。聽兩個人,剛才講兩條路;聽三個人,三條路,你自己沒有主宰,你沒有能力辨別是非,沒有能力辨別邪正,沒有能力辨別真假,所以完全聽老師指導。五年以後,你身心清淨,煩惱輕、智慧長,你有這個能力。有這個能力,老師如果不開放,那老師就有罪過,對不起學生;有這個能力開放。開放叫參學,參學是你有能力辨別是非,你聽得再多都沒有關係,你知道哪一個說得對、哪個說得不對,有能力辨別,這才叫你出去參學。
參學成就後得智,在老師會下這個五年,老師的責任是幫助你成就根本智。根本智是什麼?《般若經》上講的般若無知。所以五年老師教導是要成就你無知,也就是此地講的無念、無相,學的是這個。你根本智、無知成就了,般若無知成就了,老師把門打開,讓你去參學;參學成就什麼?後得智,無所不知。「般若無知,無所不知」,無所不知是參學得來的。
我們讀《華嚴》,《華嚴經》善財童子五十三參,大家都知道。善財的老師是文殊師利菩薩,他在文殊菩薩會中成就根本智,也就是成就無知,成就清淨心。得清淨心之後,善財童子,就勸他出去參學,五十三參。第一位善知識德雲比丘,德雲教他什麼?念佛法門。五十三位善知識,每一個人所學的法門不一樣,他統統去參訪,他不妨礙,他自己有主宰;樣樣我都懂,樣樣不執著,那個文念得非常有味道。末後一段「戀德禮辭」,戀德是謝謝你給我的成就,讓我長智慧;辭是什麼?我不學你這個法門。你的法門我懂不懂?懂。要每一個法門都懂,我並不學你的法門,我還是學我自己一個法門,念佛法門。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
人生三萬六千天,成敗得失只等閒。
是非恩怨任它去,身體健康是本錢。
自古人間苦無邊,心裏平衡境如仙。
看破紅塵無惱事,沒病無災艷陽天。
客來客去一壺茶,別有天地非人間。
閒看秋水心無事,坐對長松氣昂軒。
跳出三界五行外,誦經打坐且參禪。
苦海無邊回頭岸,皈依西方極樂天。 https://t.cn/zRM7XvX
是非恩怨任它去,身體健康是本錢。
自古人間苦無邊,心裏平衡境如仙。
看破紅塵無惱事,沒病無災艷陽天。
客來客去一壺茶,別有天地非人間。
閒看秋水心無事,坐對長松氣昂軒。
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