读书学典:《论语.雍也》6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
现代翻译：子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
三国魏何晏等《论语集解》：孔曰：君能广施恩惠，济民於患难，尧、舜至圣，犹病其难。更为子贡说仁者之行。方，道也。但能近取譬於已，皆如己所欲而施之於人。
南朝梁皇侃《论语义疏》：子贡问言：若有人所能广施恩惠于民，又能救济众民之患难，能如此者何如？可得谓为仁人否乎？孔子答。曰若能如此者，何事是仁乎？尧舜古圣天子也。病，犹患也。诸，之也。又言。前所能之事，乃是圣人之行，而圣人犹病患其事之难行也。
既云前事不啻是仁，为圣所难。故此更答为仁之道也，言己若欲自立自达，则必先立达他人，则是有仁之者也。能近取譬于诸身，远取诸物，己所不欲勿施於人，能如此者可谓为仁之方也。方犹道也。
宋朱熹《论语集注》：博，广也。仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之名也。乎者，疑而未定之辞。病，心有所不足也。言此何止于仁，必也圣人能之乎！则虽尧舜之圣，其心犹有所不足于此也。以是求仁，愈难而愈远矣。以己及人，仁者之心也。于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。状仁之体，莫切于此。譬，喻也。方，术也。近取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也。于此勉焉，则有以胜其人欲之私，而全其天理之公矣。程子曰：“医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至；若不属己，自与己不相干。如手足之不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。’欲令如是观仁，可以得仁之体。”又曰“论语言‘尧舜其犹病诸’者二。夫博施者，岂非圣人之所欲？然必五十乃衣帛，七十乃食肉。圣人之心，非不欲少者亦衣帛食肉也，顾其养有所不赡尔，此病其施之不博也。济众者，岂非圣人之所欲？然治不过九州。圣人非不欲四海之外亦兼济也，顾其治有所不及尔，此病其济之不众也。推此以求，修己以安百姓，则为病可知。苟以吾治已足，则便不是圣人。”吕氏曰：“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施济众，亦由此进。”
宋刑昺《论语注疏》：此章明仁道也。子贡问夫子曰：“设如人君能广施恩惠於民而能振济众民於患难者，此德行何如？可以谓之仁人之君乎？”孔子答子贡言：“君能博施济众，何止事於仁！谓不啻於仁，必也为圣人乎！然行此事甚难，尧、舜至圣，犹病之以为难也。”孔子更为子贡说仁者之行也。方，犹道也。言夫仁者，己欲立身进达而先立达他人，又能近取譬於已，皆恕已所欲而施之於人，已所不欲，弗施於人，可谓仁道也。
宋陈祥道《论语全解》：非神而化之使民宜之，不足以博施济众；非以百姓之心为心，不足以安百姓。博施济众修已以安百姓者，天下之至难，尧舜者天下之至圣，以天下之至圣犹病天下之至难，则下于尧舜者其可易言哉？书曰：安民则惠，惟帝其难之。老子曰：多异必多难，是以圣人犹难之。皆此意也。素问曰：神用无方，谓之圣惟无方故。所施者博而所济者众，若仁则有方矣。已盖立则不废，达则不穷，自立自达而忘乎人，则入乎杨（杨朱，主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。杨朱认为：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”），而非所谓兼爱立人；达人而忘乎已，则入乎墨（墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点），而非所谓自爱。故欲立欲达者，仁之自爱也；立人达人者仁之兼爱也。传曰：独贵独富君子耻之，此之谓也。彼危人而自安，害人而自富者，岂知此哉！
“己欲立而立人，己欲达而达人”是行仁的方法，当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。同时，也包括自己不想要的，不要强加给他人；也是实行“仁”的重要原则，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”；也是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即“忠恕”，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。子贡把仁看得很神圣，很高大，很难做到。但是子贡对仁的认识显然有偏差，他过多地从效果来看问题，其实“仁”的本质更多地体现在动机上，所以孔子说“仁”没有那么难，只要能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样由近及远，推己及人，就是行仁的方法。只要有爱人之心，平等待人之心，视人如己之心，就可以了。“仁”不同的人有不同的理解和解释，不同历史时期对“仁”赋予新的不同的涵义，但基本上是对这个观点的的延续与传承。 https://t.cn/RxRVHIh
现代翻译：子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
三国魏何晏等《论语集解》：孔曰：君能广施恩惠，济民於患难，尧、舜至圣，犹病其难。更为子贡说仁者之行。方，道也。但能近取譬於已，皆如己所欲而施之於人。
南朝梁皇侃《论语义疏》：子贡问言：若有人所能广施恩惠于民，又能救济众民之患难，能如此者何如？可得谓为仁人否乎？孔子答。曰若能如此者，何事是仁乎？尧舜古圣天子也。病，犹患也。诸，之也。又言。前所能之事，乃是圣人之行，而圣人犹病患其事之难行也。
既云前事不啻是仁，为圣所难。故此更答为仁之道也，言己若欲自立自达，则必先立达他人，则是有仁之者也。能近取譬于诸身，远取诸物，己所不欲勿施於人，能如此者可谓为仁之方也。方犹道也。
宋朱熹《论语集注》：博，广也。仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之名也。乎者，疑而未定之辞。病，心有所不足也。言此何止于仁，必也圣人能之乎！则虽尧舜之圣，其心犹有所不足于此也。以是求仁，愈难而愈远矣。以己及人，仁者之心也。于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。状仁之体，莫切于此。譬，喻也。方，术也。近取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也。于此勉焉，则有以胜其人欲之私，而全其天理之公矣。程子曰：“医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至；若不属己，自与己不相干。如手足之不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。’欲令如是观仁，可以得仁之体。”又曰“论语言‘尧舜其犹病诸’者二。夫博施者，岂非圣人之所欲？然必五十乃衣帛，七十乃食肉。圣人之心，非不欲少者亦衣帛食肉也，顾其养有所不赡尔，此病其施之不博也。济众者，岂非圣人之所欲？然治不过九州。圣人非不欲四海之外亦兼济也，顾其治有所不及尔，此病其济之不众也。推此以求，修己以安百姓，则为病可知。苟以吾治已足，则便不是圣人。”吕氏曰：“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施济众，亦由此进。”
宋刑昺《论语注疏》：此章明仁道也。子贡问夫子曰：“设如人君能广施恩惠於民而能振济众民於患难者，此德行何如？可以谓之仁人之君乎？”孔子答子贡言：“君能博施济众，何止事於仁！谓不啻於仁，必也为圣人乎！然行此事甚难，尧、舜至圣，犹病之以为难也。”孔子更为子贡说仁者之行也。方，犹道也。言夫仁者，己欲立身进达而先立达他人，又能近取譬於已，皆恕已所欲而施之於人，已所不欲，弗施於人，可谓仁道也。
宋陈祥道《论语全解》：非神而化之使民宜之，不足以博施济众；非以百姓之心为心，不足以安百姓。博施济众修已以安百姓者，天下之至难，尧舜者天下之至圣，以天下之至圣犹病天下之至难，则下于尧舜者其可易言哉？书曰：安民则惠，惟帝其难之。老子曰：多异必多难，是以圣人犹难之。皆此意也。素问曰：神用无方，谓之圣惟无方故。所施者博而所济者众，若仁则有方矣。已盖立则不废，达则不穷，自立自达而忘乎人，则入乎杨（杨朱，主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。杨朱认为：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”），而非所谓兼爱立人；达人而忘乎已，则入乎墨（墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点），而非所谓自爱。故欲立欲达者，仁之自爱也；立人达人者仁之兼爱也。传曰：独贵独富君子耻之，此之谓也。彼危人而自安，害人而自富者，岂知此哉！
“己欲立而立人，己欲达而达人”是行仁的方法，当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。同时，也包括自己不想要的，不要强加给他人；也是实行“仁”的重要原则，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”；也是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即“忠恕”，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。子贡把仁看得很神圣，很高大，很难做到。但是子贡对仁的认识显然有偏差，他过多地从效果来看问题，其实“仁”的本质更多地体现在动机上，所以孔子说“仁”没有那么难，只要能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样由近及远，推己及人，就是行仁的方法。只要有爱人之心，平等待人之心，视人如己之心，就可以了。“仁”不同的人有不同的理解和解释，不同历史时期对“仁”赋予新的不同的涵义，但基本上是对这个观点的的延续与传承。 https://t.cn/RxRVHIh
去年底，第二代广汽传祺GS8上市，搭载两套动力系统：2.0T+爱信8AT和2.0T混动，而这套混动系统的核心源自丰田THS。熟悉我的朋友都知道，我是混动车型是死忠粉，自己的爱车也是混动车型。因此，对于全新GS8混动版车型自然是特别期待了。打听了好久，终于在年前借到了这款车，所以我整个过年长假的出行靠的都是GS8，也算是深度体验了，说说我的真实感受。
没开到它之前，我一直很好奇广汽拿到这套先进的混合动力系统后是否会有好的调教，毕竟在这之前，国产品牌在混动领域并没有经验，而且GS8混动车型的发动机并没有采用自吸，而是搭载了广汽自研的2.0T，涡轮的加入是否会影响车辆的平顺性？带着很多疑虑，我拿到了试驾车，开了1km后我就知道我多虑了，调教顺得一P，这台2.0T完全是舒适性调教，为的就是全面配合丰田THS，对这套混动调教是否平顺有疑虑的老铁可以打消顾虑了。
相信看了全新GS8的外观，没有人会说不好看。过年开它串门，亲戚朋友们看到它的第一眼都在称赞它的霸气。确实，前脸太霸气了，上一代GS8是方中稍带点圆润，全新GS8则是完全棱角化，巨大尺寸进气格栅配合开合式设计头灯，气势一下子拉满，远处看特别虎，以至于第一次把它开进小区时，登记的保安小哥问我：哥，又提新车了？这车多少钱？在得知20万出头的价格后，小哥满眼惊讶，说看上去真不像，说40万他也信。
所以说，全新GS8在外观方面绝对算得上成功，至少不太懂车的人第一眼看到它，会觉得这车不便宜，而且这套外观是原创设计，这一点必须点赞。
内饰不如外观亮眼，但堆料很足，手能触碰到的地方基本都是软性材质，车门版处甚至有Alcantara材质。14.6英寸大尺寸中控屏+12.3英寸液晶仪表，显示和UI都还不错，32色氛围灯可随音乐律动，夜间氛围很不错，但全车这套音响的音质属实有点一般了，不太符合这个价位，全景影像的透明底盘有点意思，过坑洼路段非常有用，唯一的缺点是打开360影像到显示图像会有1-2秒的延时，希望后续能优化一下。
传祺GS8混动版车长超过5米，所以空间自然是它的优势之一，前中后都坐人的情况下，实测第三排腿部空间四指，不过由于车身高度原因，座椅对腿部承托不够，大腿大部分地方是悬空状态，所以第三排座椅仅仅可以用来短途乘坐，当然这是7座SUV的通病，并不是传祺GS8这方面做的不好。
传祺GS8混动版开起来非常跟脚，不像传统的涡轮车，这台2.0T采用米勒循环，活塞工作行程比较长，所以热效率达到了40.23%，调教也是平顺得像自吸发动机，完全感受不到涡轮的介入。整车底盘的滤震和支撑都很不错，最惊艳的要数隔音，全新GS8混动版的隔音滤震水平在这个级别绝对算得上优秀，我没有用仪器做测试，但身体的感知告诉我GS8混动版的NVH绝对能拿高分，大家可以去4S店试驾一下，绝对颠覆你对国产车的认知。
既然是混动，大家关注的点一定会是油耗。过年长假我一共跑了700km，包含高速、堵车和怠速等人等工况，表显油耗6.8L/100km，满箱油还没跑完。可能很多人对这个级别的SUV油耗没有什么概念，我见到的普通纯燃油的中型SUV，普遍油耗在10-13L/100km左右，所以GS8混动能较同级别车型省一半油，这个油耗我个人是相当满意的。
对了，前几天有个铁子私信我，想了解新GS8的故障率高不高？因为他想买。我只能说短短10多天的使用场景，我还真预测不了，我只能说在我开的这10多天没出现故障。近几年国产车进步明显，但小毛病依旧不少，具体到新GS8的故障率，这谁也说不好，只能等第一批车主的反馈了。
【总结】
全新#广汽传祺GS8#在空间、油耗和NVH方面的表现非常不错，完全不输合资品牌，唯一的短板在于品牌影响力。它的直接竞品是新款汉兰达，拥有同样的混动系统，相近的车身尺寸，同样都有七座可选，但它比汉兰达便宜4万，主打性价比。如果后期优惠跟上，和汉兰达的落地价再拉开一点差价，我想它的销量应该会不错。
没开到它之前，我一直很好奇广汽拿到这套先进的混合动力系统后是否会有好的调教，毕竟在这之前，国产品牌在混动领域并没有经验，而且GS8混动车型的发动机并没有采用自吸，而是搭载了广汽自研的2.0T，涡轮的加入是否会影响车辆的平顺性？带着很多疑虑，我拿到了试驾车，开了1km后我就知道我多虑了，调教顺得一P，这台2.0T完全是舒适性调教，为的就是全面配合丰田THS，对这套混动调教是否平顺有疑虑的老铁可以打消顾虑了。
相信看了全新GS8的外观，没有人会说不好看。过年开它串门，亲戚朋友们看到它的第一眼都在称赞它的霸气。确实，前脸太霸气了，上一代GS8是方中稍带点圆润，全新GS8则是完全棱角化，巨大尺寸进气格栅配合开合式设计头灯，气势一下子拉满，远处看特别虎，以至于第一次把它开进小区时，登记的保安小哥问我：哥，又提新车了？这车多少钱？在得知20万出头的价格后，小哥满眼惊讶，说看上去真不像，说40万他也信。
所以说，全新GS8在外观方面绝对算得上成功，至少不太懂车的人第一眼看到它，会觉得这车不便宜，而且这套外观是原创设计，这一点必须点赞。
内饰不如外观亮眼，但堆料很足，手能触碰到的地方基本都是软性材质，车门版处甚至有Alcantara材质。14.6英寸大尺寸中控屏+12.3英寸液晶仪表，显示和UI都还不错，32色氛围灯可随音乐律动，夜间氛围很不错，但全车这套音响的音质属实有点一般了，不太符合这个价位，全景影像的透明底盘有点意思，过坑洼路段非常有用，唯一的缺点是打开360影像到显示图像会有1-2秒的延时，希望后续能优化一下。
传祺GS8混动版车长超过5米，所以空间自然是它的优势之一，前中后都坐人的情况下，实测第三排腿部空间四指，不过由于车身高度原因，座椅对腿部承托不够，大腿大部分地方是悬空状态，所以第三排座椅仅仅可以用来短途乘坐，当然这是7座SUV的通病，并不是传祺GS8这方面做的不好。
传祺GS8混动版开起来非常跟脚，不像传统的涡轮车，这台2.0T采用米勒循环，活塞工作行程比较长，所以热效率达到了40.23%，调教也是平顺得像自吸发动机，完全感受不到涡轮的介入。整车底盘的滤震和支撑都很不错，最惊艳的要数隔音，全新GS8混动版的隔音滤震水平在这个级别绝对算得上优秀，我没有用仪器做测试，但身体的感知告诉我GS8混动版的NVH绝对能拿高分，大家可以去4S店试驾一下，绝对颠覆你对国产车的认知。
既然是混动，大家关注的点一定会是油耗。过年长假我一共跑了700km，包含高速、堵车和怠速等人等工况，表显油耗6.8L/100km，满箱油还没跑完。可能很多人对这个级别的SUV油耗没有什么概念，我见到的普通纯燃油的中型SUV，普遍油耗在10-13L/100km左右，所以GS8混动能较同级别车型省一半油，这个油耗我个人是相当满意的。
对了，前几天有个铁子私信我，想了解新GS8的故障率高不高？因为他想买。我只能说短短10多天的使用场景，我还真预测不了，我只能说在我开的这10多天没出现故障。近几年国产车进步明显，但小毛病依旧不少，具体到新GS8的故障率，这谁也说不好，只能等第一批车主的反馈了。
【总结】
全新#广汽传祺GS8#在空间、油耗和NVH方面的表现非常不错，完全不输合资品牌，唯一的短板在于品牌影响力。它的直接竞品是新款汉兰达，拥有同样的混动系统，相近的车身尺寸，同样都有七座可选，但它比汉兰达便宜4万，主打性价比。如果后期优惠跟上，和汉兰达的落地价再拉开一点差价，我想它的销量应该会不错。
本体伪装傲罗去霍格沃兹抓分身也不错
白蜡木，独角兽毛，13.2英寸
以下科普节选自网页
白蜡树--Ash白蜡木魔杖只忠于一位主人，如果被魔杖原主人赠送或转手给他人，就会使白蜡木魔杖失去它的力量和技能。在杖芯来自独角兽情况下，这种特质会格外被加强。旧时关于魔杖的迷信一般不被人们注意，不过我发现古老的童谣中关于花揪木，栗木，白蜡木和榛木（花揪木爱说闲话，栗木游手好闲，白蜡木顽固，榛木爱抱怨）部分藏着一小部分真理。在我的经验里，最适合白蜡木的巫师们都不会轻易受到影响而改变信念和计划。不过，自以为是或过于自信的巫师们坚持要试用这种大名鼎鼎的木头所制魔杖后，通常都对它的功效大失所望。这种木头制作的魔杖的理想主人毫无疑问会是有胆量的，他们可能顽固，不过绝不会傲慢或粗鲁。
白蜡木，独角兽毛，13.2英寸
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白蜡树--Ash白蜡木魔杖只忠于一位主人，如果被魔杖原主人赠送或转手给他人，就会使白蜡木魔杖失去它的力量和技能。在杖芯来自独角兽情况下，这种特质会格外被加强。旧时关于魔杖的迷信一般不被人们注意，不过我发现古老的童谣中关于花揪木，栗木，白蜡木和榛木（花揪木爱说闲话，栗木游手好闲，白蜡木顽固，榛木爱抱怨）部分藏着一小部分真理。在我的经验里，最适合白蜡木的巫师们都不会轻易受到影响而改变信念和计划。不过，自以为是或过于自信的巫师们坚持要试用这种大名鼎鼎的木头所制魔杖后，通常都对它的功效大失所望。这种木头制作的魔杖的理想主人毫无疑问会是有胆量的，他们可能顽固，不过绝不会傲慢或粗鲁。
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