我们的时代重新肯定了“形而上学”，并把这看作自己的进步。但“是”这个问题，或“存在”问题，仍始终付诸遗忘。我们以为自己已无须努力来重新展开“巨人们关于存在的争论”。希腊哲学因为对存在的惊异而生，柏拉图和亚里士多德曾为存在问题思殚力竭。从那以后，人们却不曾再对这个问题作过专门的探讨，即使黑格尔的“逻辑学”也不过在重复这两位哲人赢得的东西，而且通过自己的“润色”还经常扭曲了问题的提法。思想的至高努力从现象那里争得的东西，虽说是那么零碎那么初级，早已被弄得琐屑不足道了。

我们的时代重新肯定了“形而上学”，并把这看作自己的进步。但“是”这个问题，或“存在”问题，仍始终付诸遗忘。我们以为自己已无须努力来重新展开“巨人们关于存在的争论”。希腊哲学因为对存在的惊异而生，柏拉图和亚里士多德曾为存在问题思殚力竭。从那以后，人们却不曾再对这个问题作过专门的探讨，即使黑格尔的“逻辑学”也不过在重复这两位哲人赢得的东西，而且通过自己的“润色”还经常扭曲了问题的提法。思想的至高努力从现象那里争得的东西，虽说是那么零碎那么初级，早已被弄得琐屑不足道了。

讲一个段子：从前猪圈里有一群猪，其中一只突然从猪圈的垃圾里，拱出一本图画书，慢慢的看起来...

其他猪：你看书有什么用？能吃更多的猪食么？

看书的猪：书里画的大自然太好看了，我喜欢的不得了！

其他猪大笑：我们应该喜欢饲养员，是他给我们食物，你喜欢这本破书有什么用啊！

看书的猪：原来，外面有树林，有小河，有蓝蓝的天空！

其他猪不理解，它们认为看书的猪疯了，猪圈就应该是遍地垃圾充满恶臭的样子，什么又是小河？又是草地的？纯粹的胡说八道......

有一天早晨起来，其他猪发现，那只看书的猪和那本破书，都不见了踪影....

这个猪有好几个结局，但最有可能的一种是被饲养员杀了，因为做为一名饲养员，猪长得又白又胖，最好的办法是让它们对外面的世界失去兴趣，把猪放在它无法出去的猪圈里，就不会受到大自然的诱惑，时间久了，就只知道吃喝拉撒，遗忘自己自由与游荡的本性，所以做为饲养员，是容不下一只不淡定的猪的！

其实就算饲养员不杀它，看书的猪结局也不见得好！

记得一个哲人说过，如果将思想赋予一只猪，那它一定会成为世间最不幸的存在，普通的猪安于每天吃饭睡觉的逍遥生活，至少在临死前一直都是快乐的，如果是一头有思想的猪那会怎么办？性命都朝不保夕，还要趴在猪圈的栏杆边上，哀怨着猪圈的种种不堪，也许它还会患上洁癖和整理癖，想来真是太不幸了！ 

苏格拉底说：世界上只有两种人，一种是痛苦的人，一种是快乐的猪！

苏格拉底从哲学的角度，把世界上的人，分成了痛苦和快乐的两类人，认为那些真正有思想，懂思考的人，是痛苦的；而没有思想，头脑简单的人，是快乐的！通俗点说，就是活得明白的人是痛苦的，但糊里糊涂，活得快乐，都是那些没思想的象猪一样的人！

但哲学是哲学，现实是现实.....

之前就看过这样一个新闻：一家人养的老母猪跑了，两年后又回来了，还带了7个猪宝宝，而且还是带花纹的小野猪，这算不算另一种衣锦还乡？

我在想，如果我是那头猪会不会回来？也许会的！

人一旦过惯了某个生活模式，况且几千年就是这样延续下来的，突然被另一种思维打破了，不管变好还是变坏，都让我有种落寞感吧！

其实，我承认自己有猪的思维，你想要自由，就得付出代价，我相信的是等价交换或者是以大博小！

如果你经济自由，则可以换取一部分的人生自主，可是代价是巨大的，所有的经济物质基础需要自己获取，没有人能帮你！不是我不努力争取，人毕竟都有惰性，那么有时候就得接受别人的安排！

其实人活一世，哪里有纯粹的自由，人生来就不是自由的，你的肉体禁锢了你的灵魂，你的环境束缚了你的精神，你的责任压制了你的享受！

人一生都在接受，妥协，适应，一时的抗拒和挣扎只是过程，如果没有强大到改变和创造规则，那就只能适应规则，这就是人（猪）生！

人最大的痛苦，大概就在于长了有思想的脑袋，却必须要过猪的生活！但是我还是欣赏一些人的执着，特喜欢《一只特立独行的猪》那本书里的一句话：“人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货！”

回到开头段子里那只“看书的猪”，也许他躲过了饲养员的追杀，逃到森林里去了呢？