#虚空济[超话]# 德,是我们每个人能更好的立足于社会中强有力的“武器”,
愿每位小可爱都能修到,得(德)到…[送花花][送花花][送花花]
早安~[太阳][太阳]
这几天身体不舒服迁怒与他人了,中间适可而止住了自己的情绪…不迁怒,以约失之者鲜矣,克己复礼为仁增加自己的仁爱之心,自己不舒服不是他人外界让自己不舒服的,是自己相匹配的,坦然面对接纳自己当下的一切与它同在,和谐相处,和而不同…
无论什么环境什么状态都可以让自己平和,不受他人外界影响…知止而后有定
自己身体不舒服就容易起情绪,让自己明达清醒,(自知者明),当下的不舒服也是之前很多不好的因积累的,接纳当下积极种好的因就好,还有情绪还是不接纳当下不舒服,还有对抗还有分别心(舒服就开心不舒服就不开心…)无可无不可…
吾日三省吾身,做好当下,因上努力
德润身,德足以怀远。
修文德以来之,即来之则安之。
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这几天身体不舒服迁怒与他人了,中间适可而止住了自己的情绪…不迁怒,以约失之者鲜矣,克己复礼为仁增加自己的仁爱之心,自己不舒服不是他人外界让自己不舒服的,是自己相匹配的,坦然面对接纳自己当下的一切与它同在,和谐相处,和而不同…
无论什么环境什么状态都可以让自己平和,不受他人外界影响…知止而后有定
自己身体不舒服就容易起情绪,让自己明达清醒,(自知者明),当下的不舒服也是之前很多不好的因积累的,接纳当下积极种好的因就好,还有情绪还是不接纳当下不舒服,还有对抗还有分别心(舒服就开心不舒服就不开心…)无可无不可…
吾日三省吾身,做好当下,因上努力
德润身,德足以怀远。
修文德以来之,即来之则安之。
“道”其实也一样,它的意义可以从“道路”这个意象,以及文字里很直观地体现出来。
像老子这样的得道者,可以控制念头走、停、返,从而在整个时间轴上自由穿梭,《道德经》怎么描述这种能力呢?
比如“无有入于无间”,比如“始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆”,比如“反者道之动”,比如“圣人抱一为天下式”,等等等等。
这里的“一”是个分水岭,“一之下”是三维世界,“一之上”是高维境界,由“一之下”翻到“一之上”,即俗称的“开悟”,也就是《道德经》里的“知人者智,自知者明”的“明”。
而“知止所以不殆”的知止,就是止于“一”,达到抱一不二、为而不争的境界,这就是“德”。
说到这里,您是不是相信,老子取象道路提出“道”这个概念,来揭示他所领悟的那个伟大的秘密呢?
秘密既然要揭示,老子一定是用一个人人都能理解的概念,绝对不可能炮制一个概念出来,都没有人知道讲什么,然后让大家去猜。
比如我们看孔子,他的核心概念是“仁”。这个字,我们是不是一看就明白,“二人”对吧,孔子始终关注的,是人跟人之间的关系。
还有“佛”这个字,“弗人”,也已经鲜明地概括了佛的教义。
“道”其实也一样,它的意义可以从“道路”这个意象,以及文字里很直观地体现出来。
像老子这样的得道者,可以控制念头走、停、返,从而在整个时间轴上自由穿梭,《道德经》怎么描述这种能力呢?
比如“无有入于无间”,比如“始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆”,比如“反者道之动”,比如“圣人抱一为天下式”,等等等等。
这里的“一”是个分水岭,“一之下”是三维世界,“一之上”是高维境界,由“一之下”翻到“一之上”,即俗称的“开悟”,也就是《道德经》里的“知人者智,自知者明”的“明”。
而“知止所以不殆”的知止,就是止于“一”,达到抱一不二、为而不争的境界,这就是“德”。
说到这里,您是不是相信,老子取象道路提出“道”这个概念,来揭示他所领悟的那个伟大的秘密呢?
秘密既然要揭示,老子一定是用一个人人都能理解的概念,绝对不可能炮制一个概念出来,都没有人知道讲什么,然后让大家去猜。
比如我们看孔子,他的核心概念是“仁”。这个字,我们是不是一看就明白,“二人”对吧,孔子始终关注的,是人跟人之间的关系。
还有“佛”这个字,“弗人”,也已经鲜明地概括了佛的教义。
“道”其实也一样,它的意义可以从“道路”这个意象,以及文字里很直观地体现出来。
【老子的十大管理哲理】1功成事遂,百姓皆谓我自然.2圣人之道为而不争.夫唯不争,故天下莫能与之争.3知止可以不殆.夫唯不盈故能蔽而新成.4知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.5无为而无不为.6多言数穷,不如守中.7治人事天莫若啬.8治大国若烹小鲜.9以正治国,以奇用兵,以无事取天下.10善用人者为之下. #生活之光# #人文地理#
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