我们的时代重新肯定了“形而上学”，并把这看作自己的进步。但“是”这个问题，或“存在”问题，仍始终付诸遗忘。我们以为自己已无须努力来重新展开“巨人们关于存在的争论”。希腊哲学因为对存在的惊异而生，柏拉图和亚里士多德曾为存在问题思殚力竭。从那以后，人们却不曾再对这个问题作过专门的探讨，即使黑格尔的“逻辑学”也不过在重复这两位哲人赢得的东西，而且通过自己的“润色”还经常扭曲了问题的提法。思想的至高努力从现象那里争得的东西，虽说是那么零碎那么初级，早已被弄得琐屑不足道了。

宜历史地且更具包容性地理解“汇通”概念。今日的相关研究，往往将中西医汇通作为一个拥有比较一致的观念和立场的学派或思潮来认识，且有很多汇而不通的批评。然而，回到历史情境，很容易发现，汇通当时只是一个非常模糊而具包容性的概念，不过是在西学东渐的时代大潮中，一些不愿闭目塞听的士人和医生，有感于中西差异、中国和中医的不尽人意，希望寻求对国家和中医的自救而打出的旗号，其意义不在于对于汇通深入系统理解（实际上，包括丁国瑞在内的很多人士都没有做到或没有有意识地去这么做），而在于承认中西医各有短长，相互参合融通，应该以“和”而非“争”的态度相待，告诉人们中医不能故步自封，而应积极吸纳新知，通过加强自身研究而寻求发展。这些努力对现代中医的形成和发展所取得的成绩，无疑都是不能抹杀的。面对当今不断出现的回归中医的呼声，重新历史地且更具包容性地理解“汇通”概念及其意义，显得尤为重要。

马来西亚前首相马哈迪（中国称“马哈蒂尔“）近日又梦呓了。
6月19日，在吉隆坡举行的“我是马来人：开始求存”活动上演说时，马哈迪说：“新加坡原属柔佛州。柔佛应该声索新加坡（主权），让新加坡回归柔佛及马来西亚。”
他说，马来西亚2002年通过国际法庭，努力向（向印度尼西亚）争索并取得西巴丹岛（Sipadan）和利吉丹岛（Ligitan）主权，现在“也应该声索新加坡及（印尼）廖内群岛回归马来西亚。”

更多详情请查看：https://t.cn/A6ayIIXK

#新加坡##新加坡生活##SG##sgnews##新加坡新闻#