#佛教[超话]#《思益经》录出
… 于是思益梵天白佛言：“世尊，谁应受供养？”
佛告梵天：“不为世法之所牵者。”
“世尊，谁能消供养？”
佛言：“于法无所取者。”
“世尊，谁为世间福田？”
佛言：“不坏菩提性者。”
“世尊，谁为众生善知识？”
佛言：“于一切众生不舍慈心者。”
“世尊，谁知报佛恩？”
佛言：“不断佛种者。”
“世尊，谁能供养佛？”
佛言：“能通达无生际者。”
“世尊，谁能亲近于佛？”
佛言：“乃至失命因缘不毁禁者。”
“世尊，谁能恭敬于佛？”
佛言：“善覆六根者。”
“世尊，谁名财富？”
佛言：“成就七财者。”
“世尊，谁名知足？”
佛言：“得出世间智慧者。”
“世尊，谁为远离？”
佛言：“于三界中无所愿者。”
“世尊，谁为具足？”
佛言：“能断一切诸结使者。”
“世尊，谁为乐人？”
佛言：“无贪著者。”
“世尊，谁无贪著？”
佛言：“知见五阴者。”
“世尊，谁度欲河？”
佛言：“能舍六入者。”
“世尊，谁住彼岸？”
佛言：“能知诸道平等者。”
“世尊，何谓菩萨能为施主？”
佛言：“菩萨能教众生一切智心。”
“世尊，何谓菩萨能奉禁戒？”
佛言：“常能不舍菩提之心。”
“世尊，何谓菩萨能行忍辱？”
佛言：“见心相念念灭。”
“世尊，何谓菩萨能行精进？”
佛言：“求心不得。”
“世尊，何谓菩萨能行禅定？”
佛言：“除身心粗相。”
“世尊，何谓菩萨能行智慧？”
佛言：“于一切法无有戏论。”
“世尊，何谓菩萨能行慈心？”
佛言：“不生众生想。”
“世尊，何谓菩萨能行悲心？”
佛言：“不生法想。”
“世尊，何谓菩萨能行喜心？”
佛言：“不生我想。”
“世尊，何谓菩萨能行舍心？”
佛言：“不生彼我想。”
“世尊，何谓菩萨安住于信？”
佛言：“信解心净无浊法。”
“世尊，何谓菩萨安住于空？”
佛言：“不著一切语言。”
“世尊，何谓菩萨名为有惭？”
佛言：“知见内法。”
“世尊，何谓菩萨名为有愧？”
佛言：“舍于外法。”
“世尊，何谓名为菩萨遍行？”
佛言：“能净身口意业。
注：*“世尊，谁名财富？”佛言：“成就七财者。”～集异门论十六卷十三页云：七财者：云何为七？一者、信财，二者、戒财，三者、惭财，四者、愧财，五者、闻财，六者、舍财，七者、慧财。云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。云何戒财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，离断在命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语。离饮诸酒；是名戒财。云何惭财？答：如世尊说：有具惭者，于可惭羞恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深起惭羞。是名惭财。云何愧财？答：如世尊说：有住愧者，于可愧耻恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深生愧耻。是名愧财。云何闻财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，多闻闻持，其闻积集。谓佛所说无上法要，初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。彼于如是无上法要，具足多闻，能持语义，极善通利，心无散乱，见善通达。是名闻财。云何舍财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于为悭垢所缠众中，能离悭垢。虽住居家；而心无着。能行惠舍，能舒手施。常乐弃舍，好设祠祀。惠舍具足。于行施时，平等分布。是名舍财。云何慧财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，能如实知此是苦圣谛，此是苦集圣谛，此是苦灭圣谛，此是趣苦灭道。是名慧财。
*戏论～瑜伽十三卷十七页云：云何戏论？谓一切烦恼，及杂烦恼诸蕴。//瑜伽九十一卷五页云：当知此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事，勤加行时，不能少分增益善法，损不善。是故说彼名为戏论。
… 于是思益梵天白佛言：“世尊，谁应受供养？”
佛告梵天：“不为世法之所牵者。”
“世尊，谁能消供养？”
佛言：“于法无所取者。”
“世尊，谁为世间福田？”
佛言：“不坏菩提性者。”
“世尊，谁为众生善知识？”
佛言：“于一切众生不舍慈心者。”
“世尊，谁知报佛恩？”
佛言：“不断佛种者。”
“世尊，谁能供养佛？”
佛言：“能通达无生际者。”
“世尊，谁能亲近于佛？”
佛言：“乃至失命因缘不毁禁者。”
“世尊，谁能恭敬于佛？”
佛言：“善覆六根者。”
“世尊，谁名财富？”
佛言：“成就七财者。”
“世尊，谁名知足？”
佛言：“得出世间智慧者。”
“世尊，谁为远离？”
佛言：“于三界中无所愿者。”
“世尊，谁为具足？”
佛言：“能断一切诸结使者。”
“世尊，谁为乐人？”
佛言：“无贪著者。”
“世尊，谁无贪著？”
佛言：“知见五阴者。”
“世尊，谁度欲河？”
佛言：“能舍六入者。”
“世尊，谁住彼岸？”
佛言：“能知诸道平等者。”
“世尊，何谓菩萨能为施主？”
佛言：“菩萨能教众生一切智心。”
“世尊，何谓菩萨能奉禁戒？”
佛言：“常能不舍菩提之心。”
“世尊，何谓菩萨能行忍辱？”
佛言：“见心相念念灭。”
“世尊，何谓菩萨能行精进？”
佛言：“求心不得。”
“世尊，何谓菩萨能行禅定？”
佛言：“除身心粗相。”
“世尊，何谓菩萨能行智慧？”
佛言：“于一切法无有戏论。”
“世尊，何谓菩萨能行慈心？”
佛言：“不生众生想。”
“世尊，何谓菩萨能行悲心？”
佛言：“不生法想。”
“世尊，何谓菩萨能行喜心？”
佛言：“不生我想。”
“世尊，何谓菩萨能行舍心？”
佛言：“不生彼我想。”
“世尊，何谓菩萨安住于信？”
佛言：“信解心净无浊法。”
“世尊，何谓菩萨安住于空？”
佛言：“不著一切语言。”
“世尊，何谓菩萨名为有惭？”
佛言：“知见内法。”
“世尊，何谓菩萨名为有愧？”
佛言：“舍于外法。”
“世尊，何谓名为菩萨遍行？”
佛言：“能净身口意业。
注：*“世尊，谁名财富？”佛言：“成就七财者。”～集异门论十六卷十三页云：七财者：云何为七？一者、信财，二者、戒财，三者、惭财，四者、愧财，五者、闻财，六者、舍财，七者、慧财。云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。云何戒财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，离断在命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语。离饮诸酒；是名戒财。云何惭财？答：如世尊说：有具惭者，于可惭羞恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深起惭羞。是名惭财。云何愧财？答：如世尊说：有住愧者，于可愧耻恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深生愧耻。是名愧财。云何闻财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，多闻闻持，其闻积集。谓佛所说无上法要，初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。彼于如是无上法要，具足多闻，能持语义，极善通利，心无散乱，见善通达。是名闻财。云何舍财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于为悭垢所缠众中，能离悭垢。虽住居家；而心无着。能行惠舍，能舒手施。常乐弃舍，好设祠祀。惠舍具足。于行施时，平等分布。是名舍财。云何慧财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，能如实知此是苦圣谛，此是苦集圣谛，此是苦灭圣谛，此是趣苦灭道。是名慧财。
*戏论～瑜伽十三卷十七页云：云何戏论？谓一切烦恼，及杂烦恼诸蕴。//瑜伽九十一卷五页云：当知此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事，勤加行时，不能少分增益善法，损不善。是故说彼名为戏论。
#张云雷比手势庆祝回归十周年#今天是@小辫儿张云雷 复出10周年。当年很开心，因为看到喜欢的艺人大难不死，而且脱胎换骨。后来越来越喜欢，“层层见喜”。
个人非常喜欢张云雷，让业余生活丰富不少。当一个人处理实验材料，当坐在小绿沙发上翻书，会放这位艺人的单曲。后来想到一句诗：岂无一代奇男子，抱膝无言静处看。嗯，这句诗怎么那么妥帖！舒服。除了诗，为了研究他以及研究那些偏执一样恶意攻击他的人，还写过一些长文、短文；现在回头整理一下，感觉一篇都没有写错。尤其是第一篇，题为：
《论朱光潜、鲁迅和张云雷》
……………………………………
看到一些人批评张云雷只是靠颜值，实在是误会。持此说人可能并不熟悉张云雷。还有人批评张云雷及其粉丝把饭圈文化带入相声界，对这门艺术有害云云，实在又是误会。持此说人往往是真不懂相声。
相声是面向观众的艺术，“把点开活”说的就是这个意思。那种把它高雅化、非得直工直令的做法才会真正害了这门艺术。这里，鲁迅批评朱光潜的2篇文章值得反复读。
朱光潜固然是美学大师，但跟鲁迅比起来少了一点通透。单单看他的观点，似乎说的很好。譬如，1935 年 12 月，朱光潜在《中学生杂志》第六十号刊登了《说"曲终人不见，江上数峰青"——答夏丏尊先生》，他说：“就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。这种境界在中国诗里不多见。屈原、阮藉、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子。陶潜浑身是"静穆"，所以他伟大。”
朱光潜特别强调：“古希腊人何以把和平静穆看作诗的极境，把诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如作甜蜜梦，不露一丝被扰动的神色？这里所谓"静穆"（serenity）自然只是一种最高理想，不是在一般诗里所能找得到的。”
单独看，说的似乎真好，逻辑自洽，所以朱做了自洽逻辑的美学大师。但鲁迅戳破了他。1936 年 1 月，他用《〈题未定〉草（之六）》和《〈题未定〉草（之七）》两篇文章，批评朱光潜：
“采菊东篱下，悠然见南山之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在之类的‘金刚怒目’。倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”
“凡论文艺，虚悬了一个‘极境’，是要陷入‘绝境’的，在艺术，会迷惘于土花，在文学，则被拘迫而‘摘句’。但‘摘句’又大足以困人，所以朱先生就只能取钱起的两句，而踢开他的全篇，又用两句来概括作者的全人，又用这两句来打杀了屈原、阮籍、李白、杜甫等辈，以为‘都不免有些像金刚怒目、愤愤不平的样子’。其实是他们四位，都因为垫高朱先生的美学说，做了冤屈的牺牲的。”
事实证明，根本不存在朱光潜所谓的“古希腊雕塑式的静穆”，因为后来挖出来了浑身彩色的雕塑，西安也挖出来了彩色的兵马俑和青铜器。所以鲁迅才是真正的大师，他的意见早说在前头：“鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的，换了术语来说，就是它并不“静穆”，倒有些“热烈”。这一种俗气至今未脱，变化了我衡量古美术的眼光，例如希腊雕刻罢，我总以为它现在之见得“只剩一味醇朴”者，原因之一，是在曾埋土中，或久经风雨，失去了锋棱和光泽的缘故，雕造的当时，一定是崭新，雪白，而且发闪的，所以我们现在所见的希腊之美，其实并不准是当时希腊人之所谓美，我们应该悬想它是一件新东西。”
值得一提的是，对于真正大师提出的批评，朱光潜先是在1941年私下说怕惹鲁迅而沉默，而后又在1956年公开写文章承认自己的过错。
那些对张云雷有碍于相声艺术的人，犯下的错误与朱光潜大师类似，即凡论相声，必先虚悬一个‘极境’，那么势必要陷入‘绝境’的。
那些口口声声懂相声的人，也属于朱光潜一派，寻章摘句，抠出来过往相声大师的几句包袱或表演，来支持自己的一派胡说。这时，张云雷及其捧他的粉丝不过是这些相声理论大师的牺牲品而已。
其实，张云雷的相声是说给买了他票的2700多或3000多观众听了，他的第一位是先把这些人说笑了，在一仰一笑之间，把相声、戏曲的魅力给传播出去。岳云鹏也类似。有人说他相声帅卖怪坏只占一个忠字，实在蠢不可及。早在德云社风波之前，岳云鹏已经小有名气，说相声的节奏和尺寸感已经显现。风波之后，进步更是巨大，只不过藏拙了而已。这符合相声演员的从业规律，只许你不演，不许你不会。实际上，他最近的北京专场上了久不演出的大活，水平高而节奏、尺寸、劲头相当不错。那些只死盯别人一个时间范围内“演出来”的本事，而完全看不到也不知道何从去想象别人真本事的人，比朱光潜还不如。
所以，还是鲁迅看的通而透，“我们现在所见的希腊之美，其实并不准是当时希腊人之所谓美，我们应该悬想它是一件新东西。”
说回到张云雷，你已经看到的都这么美了，何况还有许多没看到的？！张云雷和陶渊明一样，有采菊东篱下，悠然见南山而柔的一面，也有刑天舞干戚，猛志固常在而刚的一面。对此，张云雷的粉丝才是最不糊涂的，她们的口号正是：识君之途，层层见喜。
…………………………………………
朱光潜、鲁迅和张云雷：谁更对？
https://t.cn/A6ctwRry
聊聊相声：为什么关注张云雷和德云社？
https://t.cn/Ecq7bxy
科普：哪两种人在讨厌张云雷？
https://t.cn/EcJ0HVq
理性诊断：如何救救坚持黑张云雷的人？
https://t.cn/EfACUmC
心理诊断：为什么黑粉也要感谢张云雷？
https://t.cn/A6ctwRr4
为何说“相声因张云雷及其粉丝死第二次是心口胡乱扯？”
https://t.cn/A6ctwRrq
张云雷算不算具有超高价值的艺人研究
https://t.cn/EinMBLM
张云雷评析：岂无一代奇男子？
https://t.cn/A6ctwRrU
#张云雷[超话]#
#张云雷 回归十周年#相约下一个十年。
个人非常喜欢张云雷，让业余生活丰富不少。当一个人处理实验材料，当坐在小绿沙发上翻书，会放这位艺人的单曲。后来想到一句诗：岂无一代奇男子，抱膝无言静处看。嗯，这句诗怎么那么妥帖！舒服。除了诗，为了研究他以及研究那些偏执一样恶意攻击他的人，还写过一些长文、短文；现在回头整理一下，感觉一篇都没有写错。尤其是第一篇，题为：
《论朱光潜、鲁迅和张云雷》
……………………………………
看到一些人批评张云雷只是靠颜值，实在是误会。持此说人可能并不熟悉张云雷。还有人批评张云雷及其粉丝把饭圈文化带入相声界，对这门艺术有害云云，实在又是误会。持此说人往往是真不懂相声。
相声是面向观众的艺术，“把点开活”说的就是这个意思。那种把它高雅化、非得直工直令的做法才会真正害了这门艺术。这里，鲁迅批评朱光潜的2篇文章值得反复读。
朱光潜固然是美学大师，但跟鲁迅比起来少了一点通透。单单看他的观点，似乎说的很好。譬如，1935 年 12 月，朱光潜在《中学生杂志》第六十号刊登了《说"曲终人不见，江上数峰青"——答夏丏尊先生》，他说：“就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。这种境界在中国诗里不多见。屈原、阮藉、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子。陶潜浑身是"静穆"，所以他伟大。”
朱光潜特别强调：“古希腊人何以把和平静穆看作诗的极境，把诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如作甜蜜梦，不露一丝被扰动的神色？这里所谓"静穆"（serenity）自然只是一种最高理想，不是在一般诗里所能找得到的。”
单独看，说的似乎真好，逻辑自洽，所以朱做了自洽逻辑的美学大师。但鲁迅戳破了他。1936 年 1 月，他用《〈题未定〉草（之六）》和《〈题未定〉草（之七）》两篇文章，批评朱光潜：
“采菊东篱下，悠然见南山之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在之类的‘金刚怒目’。倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”
“凡论文艺，虚悬了一个‘极境’，是要陷入‘绝境’的，在艺术，会迷惘于土花，在文学，则被拘迫而‘摘句’。但‘摘句’又大足以困人，所以朱先生就只能取钱起的两句，而踢开他的全篇，又用两句来概括作者的全人，又用这两句来打杀了屈原、阮籍、李白、杜甫等辈，以为‘都不免有些像金刚怒目、愤愤不平的样子’。其实是他们四位，都因为垫高朱先生的美学说，做了冤屈的牺牲的。”
事实证明，根本不存在朱光潜所谓的“古希腊雕塑式的静穆”，因为后来挖出来了浑身彩色的雕塑，西安也挖出来了彩色的兵马俑和青铜器。所以鲁迅才是真正的大师，他的意见早说在前头：“鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的，换了术语来说，就是它并不“静穆”，倒有些“热烈”。这一种俗气至今未脱，变化了我衡量古美术的眼光，例如希腊雕刻罢，我总以为它现在之见得“只剩一味醇朴”者，原因之一，是在曾埋土中，或久经风雨，失去了锋棱和光泽的缘故，雕造的当时，一定是崭新，雪白，而且发闪的，所以我们现在所见的希腊之美，其实并不准是当时希腊人之所谓美，我们应该悬想它是一件新东西。”
值得一提的是，对于真正大师提出的批评，朱光潜先是在1941年私下说怕惹鲁迅而沉默，而后又在1956年公开写文章承认自己的过错。
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其实，张云雷的相声是说给买了他票的2700多或3000多观众听了，他的第一位是先把这些人说笑了，在一仰一笑之间，把相声、戏曲的魅力给传播出去。岳云鹏也类似。有人说他相声帅卖怪坏只占一个忠字，实在蠢不可及。早在德云社风波之前，岳云鹏已经小有名气，说相声的节奏和尺寸感已经显现。风波之后，进步更是巨大，只不过藏拙了而已。这符合相声演员的从业规律，只许你不演，不许你不会。实际上，他最近的北京专场上了久不演出的大活，水平高而节奏、尺寸、劲头相当不错。那些只死盯别人一个时间范围内“演出来”的本事，而完全看不到也不知道何从去想象别人真本事的人，比朱光潜还不如。
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张云雷算不算具有超高价值的艺人研究
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张云雷评析：岂无一代奇男子？
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#张云雷 回归十周年#相约下一个十年。
按照“心眼儿”分类，职场人可以划分为四大类：
1：心眼实；
2：心眼多；
3：心眼小；
4：心眼坏。
一、五个细节辨别“心眼实”的同事
1、同事聚会喝酒时，本没有酒量，却总是满杯地喝，而且总要一个个的敬酒，结果整桌人，他（她）最先面红耳赤，伶仃大醉。
2、开会发言时，说话很少过脑子，不判断趋势，也不分析局势，想到哪儿说到哪儿，经常不经意地得罪人。
3、喜欢在同事面前分享自己的家庭生活，包括给自己还算好的闺蜜，分享自己的“性生活”经历。
4、在同事面前评价上司的好坏优劣，并给出自己的评价。
5、自己有不满，经常在公开场合不加掩饰的抱怨，喜怒常常写在脸上。
与“心眼实”的人相处之道
1、真诚的关心但不交心。关心是基本原则，不交心是交往底线。与实心眼交心，他（她）往往有口无心地暴露你的诸多私密，惹来不必要的麻烦。
2、实心眼同事往往对人实在，很多事情值得托付，如性格合拍，可以作为自己在单位的铁杆朋友。
二、五个细节辨别“心眼多”的同事
1、说话遮遮掩掩，爱说半截话，欲言又止，故作神秘，故弄玄虚。
2、爱打小报告，总想把自己知道的一些秘密及时分享给领导，期待借此成为领导“心腹”。
3、喜欢搬弄是非，当着一个同事说另一个同事坏话。
4、经常挤眉弄眼，耍小聪明，做事偷奸耍滑，投机取巧。
5、与自己利益不相关的事情和人，他们往往表现得极其冷漠，与自己利益有一丁点瓜葛的事情和利益相关的人，他们立马又变得极其热情。
与“心眼多”的人相处之道
1、不靠近。半推半就最好，前进一步多了，后退一步远了。靠近他，你将被其他人划入和他一类的“多心眼”，于自己不利。他主动靠近你，你若太过冷漠，势必让他（她）颜面扫地，增加他给你使坏的机会。
2、不打听。心眼多的，往往是单位的“小灵通”，啥事儿他最先知道，因为他们爱打听，他们对信息的敏感度也很高。但并非他们的消息都是真的，也并非都是假的，真真假假之间，你要自己去辨别。说白了，他们还是属于不太靠谱的那一类。你想他们打听消息，有时候他为了其他利益，会将你不愿意听的东西，不方便听的信息传递出来，反而扰乱你自己的正确判断。
3、不拒绝。若即若离是最佳状态。生硬拒绝他的请求诉求，必将让自己迅速成为他的对头，走向他的反面，不是好策略。
三、五个细节辨别“心眼小”的同事
1、同事吃饭不请他（她），一定会记仇，在嘴里诋毁这位不请他吃饭的同事。
2、见不得他人有成绩，干得比自己好。不懂得欣赏、鼓励、赞美他人，只知道诋毁和恶意中伤。
3、无容人之量，常常因为无关大局的一些细枝末节与人怄气甚至吵架，打架。
4、自尊心极其敏感，听不得半点有妨于自己的不利消息，受不得半点委屈。
5、常常对小事耿耿于怀，与同事间的不快，冲突，很长时间心里堵塞，无法释怀。
与“心眼小”的人相处之道
1、有利益时哄着。有利益交集时，你必须把小心眼人哄着。有合作事宜时，也必须把小心眼人让着，他（她）舒服了，虚荣心得到满足了，啥事儿都好办。你要硬着来，谁都下不了台。
2、无利益时晾着。当你与小心眼的人的合作关系终结或利益脱钩时，那完全不用客气谦让。因为在一个单位，你没有无缘无故谦卑对待任何人的必要。一切谦卑都是为利益服务的。如果没有利益时，你对任何人都谦卑，那在很多同事看来，你顶多算是个老好人，容易相处的人，也是个最好下手欺负的人！
四、五个细节辨别“心眼坏”的同事
1、对任何人都表现出莫大的热情，很爱笑，但又绝对不是很真诚的那种笑。但在背地里，为了自己的利益，分分钟出卖任何人。
2、为了他人达不到目的，暗中通过各种手段使绊子让对方失败，同时，还假惺惺地表达惋惜之情。
3、从面相来看，眼窝较深，眼不大，眼白多，眼神恶，鼻子有鹰勾，长相一般或丑，颧骨高耸，看起来有点皮笑肉不笑的类型多属心眼坏者。
4、永远不会在正面与任何人发生冲突争执，往往在暗处使暗箭干死自己的仇人和对手。
5、领导身边最会谄媚，但对待下属和同事很冷漠者，多数属心眼坏者。
与“心眼坏”的人相处之道
1、不产生交集。最好的保护是形同陌路。当你和坏心眼不产生任何交集时，他再坏也坏不到你那儿去。所以，要使出浑身解数，避开与坏人的一切相处和交集。眼不见为净，心不交为宁，各走阳关大道。
2、永不得罪。如果实在没有办法，必须与其产生合作和交集关系，那也不要怕，心中始终牢记：退一步海阔天空，老子永不得罪你，惹不起，老子躲得起。永远绷紧一根弦：好人可以战胜坏人，就像正义战胜邪恶一样，但是好人永远战胜不了坏心眼，因为坏心眼无处不在
1：心眼实；
2：心眼多；
3：心眼小；
4：心眼坏。
一、五个细节辨别“心眼实”的同事
1、同事聚会喝酒时，本没有酒量，却总是满杯地喝，而且总要一个个的敬酒，结果整桌人，他（她）最先面红耳赤，伶仃大醉。
2、开会发言时，说话很少过脑子，不判断趋势，也不分析局势，想到哪儿说到哪儿，经常不经意地得罪人。
3、喜欢在同事面前分享自己的家庭生活，包括给自己还算好的闺蜜，分享自己的“性生活”经历。
4、在同事面前评价上司的好坏优劣，并给出自己的评价。
5、自己有不满，经常在公开场合不加掩饰的抱怨，喜怒常常写在脸上。
与“心眼实”的人相处之道
1、真诚的关心但不交心。关心是基本原则，不交心是交往底线。与实心眼交心，他（她）往往有口无心地暴露你的诸多私密，惹来不必要的麻烦。
2、实心眼同事往往对人实在，很多事情值得托付，如性格合拍，可以作为自己在单位的铁杆朋友。
二、五个细节辨别“心眼多”的同事
1、说话遮遮掩掩，爱说半截话，欲言又止，故作神秘，故弄玄虚。
2、爱打小报告，总想把自己知道的一些秘密及时分享给领导，期待借此成为领导“心腹”。
3、喜欢搬弄是非，当着一个同事说另一个同事坏话。
4、经常挤眉弄眼，耍小聪明，做事偷奸耍滑，投机取巧。
5、与自己利益不相关的事情和人，他们往往表现得极其冷漠，与自己利益有一丁点瓜葛的事情和利益相关的人，他们立马又变得极其热情。
与“心眼多”的人相处之道
1、不靠近。半推半就最好，前进一步多了，后退一步远了。靠近他，你将被其他人划入和他一类的“多心眼”，于自己不利。他主动靠近你，你若太过冷漠，势必让他（她）颜面扫地，增加他给你使坏的机会。
2、不打听。心眼多的，往往是单位的“小灵通”，啥事儿他最先知道，因为他们爱打听，他们对信息的敏感度也很高。但并非他们的消息都是真的，也并非都是假的，真真假假之间，你要自己去辨别。说白了，他们还是属于不太靠谱的那一类。你想他们打听消息，有时候他为了其他利益，会将你不愿意听的东西，不方便听的信息传递出来，反而扰乱你自己的正确判断。
3、不拒绝。若即若离是最佳状态。生硬拒绝他的请求诉求，必将让自己迅速成为他的对头，走向他的反面，不是好策略。
三、五个细节辨别“心眼小”的同事
1、同事吃饭不请他（她），一定会记仇，在嘴里诋毁这位不请他吃饭的同事。
2、见不得他人有成绩，干得比自己好。不懂得欣赏、鼓励、赞美他人，只知道诋毁和恶意中伤。
3、无容人之量，常常因为无关大局的一些细枝末节与人怄气甚至吵架，打架。
4、自尊心极其敏感，听不得半点有妨于自己的不利消息，受不得半点委屈。
5、常常对小事耿耿于怀，与同事间的不快，冲突，很长时间心里堵塞，无法释怀。
与“心眼小”的人相处之道
1、有利益时哄着。有利益交集时，你必须把小心眼人哄着。有合作事宜时，也必须把小心眼人让着，他（她）舒服了，虚荣心得到满足了，啥事儿都好办。你要硬着来，谁都下不了台。
2、无利益时晾着。当你与小心眼的人的合作关系终结或利益脱钩时，那完全不用客气谦让。因为在一个单位，你没有无缘无故谦卑对待任何人的必要。一切谦卑都是为利益服务的。如果没有利益时，你对任何人都谦卑，那在很多同事看来，你顶多算是个老好人，容易相处的人，也是个最好下手欺负的人！
四、五个细节辨别“心眼坏”的同事
1、对任何人都表现出莫大的热情，很爱笑，但又绝对不是很真诚的那种笑。但在背地里，为了自己的利益，分分钟出卖任何人。
2、为了他人达不到目的，暗中通过各种手段使绊子让对方失败，同时，还假惺惺地表达惋惜之情。
3、从面相来看，眼窝较深，眼不大，眼白多，眼神恶，鼻子有鹰勾，长相一般或丑，颧骨高耸，看起来有点皮笑肉不笑的类型多属心眼坏者。
4、永远不会在正面与任何人发生冲突争执，往往在暗处使暗箭干死自己的仇人和对手。
5、领导身边最会谄媚，但对待下属和同事很冷漠者，多数属心眼坏者。
与“心眼坏”的人相处之道
1、不产生交集。最好的保护是形同陌路。当你和坏心眼不产生任何交集时，他再坏也坏不到你那儿去。所以，要使出浑身解数，避开与坏人的一切相处和交集。眼不见为净，心不交为宁，各走阳关大道。
2、永不得罪。如果实在没有办法，必须与其产生合作和交集关系，那也不要怕，心中始终牢记：退一步海阔天空，老子永不得罪你，惹不起，老子躲得起。永远绷紧一根弦：好人可以战胜坏人，就像正义战胜邪恶一样，但是好人永远战胜不了坏心眼，因为坏心眼无处不在
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