古人有言曰：“共君一席话，胜读十年书。”有时仅是一个字、一句话、一番交谈就能让终日修行苦思的人拨云见日，豁然开朗。
在金庸小说中就有不少“顿悟”的情节，借禅宗文化来阐释武功修养乃至人生哲理，如苏星河在为众人介绍珍珑棋局来历时，便直接提及“顿悟”这一精要：
“玄难大师精通禅理，自知禅宗要旨，在于‘顿悟’。穷年累月的苦功，未必能及具有宿根慧心之人的一见即悟……”
相比于神秀提出的“一切佛法，自心本有”思想，通过循序渐进的修行达到“心体清净”，六祖慧能不落阶渐的“顿悟”强调瞬间觉悟，成就解脱。今天就一起来看看金庸小说里两个顿悟者的故事。
1
余鱼同吃过面后，又睡了两个时辰。睡醒起来，红日满窗，已是正午，佛殿上传来木鱼之声。出得房来，想下岗去找李沅芷，经过殿堂时见到壁画，驻足略观，见画的是八位高僧出家的经过，一幅画中题词说道，这位高僧在酒楼上听到一句曲词，因而大彻大悟。余鱼同不即往下看去，闭目凝思，那是一句甚么曲词，能有偌大力量？睁开眼来，见题词中写着七字：“你既无心我便休”。这七个字犹如当头棒喝，耳中嗡嗡作响，登时便呆住了。
痴痴呆呆的回到客房，反来覆去的念着“你既无心我便休”七字，一时似乎悟了，一时又迷糊起来。当日不饮不食，如癫如狂。
禅宗颇多棒喝机锋，指引学法之人，画中题词振聋发聩，余鱼同顿时出神。这段悟道因缘在《禅宗颂古联珠通集》也有记载，出自长庆巘禅师注楞严经说文，楼子和尚便因听到这七个字，狂心顿歇。余鱼同昔时走江湖、行侠仗义，不知多么逍遥自在，只因遇上了骆冰便陷入情网，终是难以割舍，如今无意中见了壁画、翻了《四十二章经》才一朝醒觉，剃度出家，强行斩断红丝线。
2
那书呆自怨自艾了一阵，突然长声吟道：“既已舍染乐，心得善摄不？若得不驰散，深入实相不？”玄难与玄痛都是一惊：“这书呆子当真渊博，连东晋高僧鸠摩罗什的偈句也背得出。”只听他继续吟道：“毕竟空相中，其心无所乐。若悦禅智慧，是法性无照。虚诳等无实，亦非停心处。大和尚，下面两句是什么？我倒忘记了。”玄痛道：“仁者所得法，幸愿示其要。”
那书呆哈哈大笑，道：“照也！照也！你佛家大师，岂不也说‘仁者’？天下的道理，都是一样的。我劝你还是回头是岸，放下屠刀罢！”
玄痛心中一惊，陡然间大彻大悟，说道：“善哉！善哉！南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”呛啷啷两声响，两柄戒刀掷在地下，盘膝而坐，脸露微笑，闭目不语。
函谷八友之一的苟读为了帮助师弟吴领军，不断引经据典，用《论语》中的句子让玄痛分心，玄痛以自己是佛门子弟来反驳，不听孔孟的仁义道德，不肯罢手。苟读改用佛门偈子，这偈子本是鸠摩罗什回赠慧远法师的，苟读只是为了缓和争斗，消除误会，谁料玄痛因他的话大彻大悟，消除分别，撇下尘俗，竟然圆寂了。
禅宗强调，当下即可妙悟，没有高高在上的须弥山，一念心清净，无处不是妙高顶。
在金庸小说中就有不少“顿悟”的情节，借禅宗文化来阐释武功修养乃至人生哲理，如苏星河在为众人介绍珍珑棋局来历时，便直接提及“顿悟”这一精要：
“玄难大师精通禅理，自知禅宗要旨，在于‘顿悟’。穷年累月的苦功，未必能及具有宿根慧心之人的一见即悟……”
相比于神秀提出的“一切佛法，自心本有”思想，通过循序渐进的修行达到“心体清净”，六祖慧能不落阶渐的“顿悟”强调瞬间觉悟，成就解脱。今天就一起来看看金庸小说里两个顿悟者的故事。
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余鱼同吃过面后，又睡了两个时辰。睡醒起来，红日满窗，已是正午，佛殿上传来木鱼之声。出得房来，想下岗去找李沅芷，经过殿堂时见到壁画，驻足略观，见画的是八位高僧出家的经过，一幅画中题词说道，这位高僧在酒楼上听到一句曲词，因而大彻大悟。余鱼同不即往下看去，闭目凝思，那是一句甚么曲词，能有偌大力量？睁开眼来，见题词中写着七字：“你既无心我便休”。这七个字犹如当头棒喝，耳中嗡嗡作响，登时便呆住了。
痴痴呆呆的回到客房，反来覆去的念着“你既无心我便休”七字，一时似乎悟了，一时又迷糊起来。当日不饮不食，如癫如狂。
禅宗颇多棒喝机锋，指引学法之人，画中题词振聋发聩，余鱼同顿时出神。这段悟道因缘在《禅宗颂古联珠通集》也有记载，出自长庆巘禅师注楞严经说文，楼子和尚便因听到这七个字，狂心顿歇。余鱼同昔时走江湖、行侠仗义，不知多么逍遥自在，只因遇上了骆冰便陷入情网，终是难以割舍，如今无意中见了壁画、翻了《四十二章经》才一朝醒觉，剃度出家，强行斩断红丝线。
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那书呆自怨自艾了一阵，突然长声吟道：“既已舍染乐，心得善摄不？若得不驰散，深入实相不？”玄难与玄痛都是一惊：“这书呆子当真渊博，连东晋高僧鸠摩罗什的偈句也背得出。”只听他继续吟道：“毕竟空相中，其心无所乐。若悦禅智慧，是法性无照。虚诳等无实，亦非停心处。大和尚，下面两句是什么？我倒忘记了。”玄痛道：“仁者所得法，幸愿示其要。”
那书呆哈哈大笑，道：“照也！照也！你佛家大师，岂不也说‘仁者’？天下的道理，都是一样的。我劝你还是回头是岸，放下屠刀罢！”
玄痛心中一惊，陡然间大彻大悟，说道：“善哉！善哉！南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”呛啷啷两声响，两柄戒刀掷在地下，盘膝而坐，脸露微笑，闭目不语。
函谷八友之一的苟读为了帮助师弟吴领军，不断引经据典，用《论语》中的句子让玄痛分心，玄痛以自己是佛门子弟来反驳，不听孔孟的仁义道德，不肯罢手。苟读改用佛门偈子，这偈子本是鸠摩罗什回赠慧远法师的，苟读只是为了缓和争斗，消除误会，谁料玄痛因他的话大彻大悟，消除分别，撇下尘俗，竟然圆寂了。
禅宗强调，当下即可妙悟，没有高高在上的须弥山，一念心清净，无处不是妙高顶。
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襄阳｜汉江之畔米家庵 书画收藏满庭芳
襄阳的景点主要集中在汉江南岸的襄城区，但北岸的樊城区也有全国重点文保米公祠，抵达时四下无人，天地里静寂一片，正如一生交友无数，佯癫似狂的米芾内心的孤独写照。
米芾是奚族人，五世祖米信为宋初名将，赵匡胤嫡系部队，后官至节度使。米家世代武职，但在“崇文抑武”的时代背景下，武人最大的荣耀不是上阵杀敌，而是杀敌后能得到圣上垂青被赐文职[允悲]，大将军狄青就是例子。
过目不忘的小米芾被家族寄予厚望，这个读书小天才十岁时就能写碑刻字，名满襄阳。长辈摸着他的脑袋笑嘻嘻：我们大字不识的老米家终于有机会登堂拜相了！
渐渐小米变成了大米，不但人越长越帅，还凭借书画造诣跻身北宋顶级文人集团，但他个性中叛逆的一面也逐渐显现，喜欢穿奇装异服，喜欢给自己起外号，自称为楚国芈氏后裔，对就是《芈月传》[doge]。更要命的是把“君子群而不党”当作毕生座右铭，在王安石、苏轼、沈括、蔡京等大佬抛出橄榄枝“相见恨晚”时，他说：“自负其才，不入党”。
如此洁癖，仕途自然可想而知，十八岁恩萌入仕为秘书省校书郎，终其一身颠沛流离，最大官职不过是死前一年的五品礼部员外郎。这还是生母阎氏是宋神宗乳母的缘故，皇家庇佑，没选边站队竟也没被整，大佬们还乐意和他做个笔友。
米芾是书法家、画家、文学家和收藏家，但最大成就还属书法，米公祠内陈列有大量的墨宝和石刻，不过想看《蜀素帖》得到台北故宫去。所谓“共苏黄蔡称四巨子颠压三人”，走走停停，聆听历史的回声。
#不止旅行##春游记#
襄阳｜汉江之畔米家庵 书画收藏满庭芳
襄阳的景点主要集中在汉江南岸的襄城区，但北岸的樊城区也有全国重点文保米公祠，抵达时四下无人，天地里静寂一片，正如一生交友无数，佯癫似狂的米芾内心的孤独写照。
米芾是奚族人，五世祖米信为宋初名将，赵匡胤嫡系部队，后官至节度使。米家世代武职，但在“崇文抑武”的时代背景下，武人最大的荣耀不是上阵杀敌，而是杀敌后能得到圣上垂青被赐文职[允悲]，大将军狄青就是例子。
过目不忘的小米芾被家族寄予厚望，这个读书小天才十岁时就能写碑刻字，名满襄阳。长辈摸着他的脑袋笑嘻嘻：我们大字不识的老米家终于有机会登堂拜相了！
渐渐小米变成了大米，不但人越长越帅，还凭借书画造诣跻身北宋顶级文人集团，但他个性中叛逆的一面也逐渐显现，喜欢穿奇装异服，喜欢给自己起外号，自称为楚国芈氏后裔，对就是《芈月传》[doge]。更要命的是把“君子群而不党”当作毕生座右铭，在王安石、苏轼、沈括、蔡京等大佬抛出橄榄枝“相见恨晚”时，他说：“自负其才，不入党”。
如此洁癖，仕途自然可想而知，十八岁恩萌入仕为秘书省校书郎，终其一身颠沛流离，最大官职不过是死前一年的五品礼部员外郎。这还是生母阎氏是宋神宗乳母的缘故，皇家庇佑，没选边站队竟也没被整，大佬们还乐意和他做个笔友。
米芾是书法家、画家、文学家和收藏家，但最大成就还属书法，米公祠内陈列有大量的墨宝和石刻，不过想看《蜀素帖》得到台北故宫去。所谓“共苏黄蔡称四巨子颠压三人”，走走停停，聆听历史的回声。
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读《抱腹寺碑》右侧题记《醉后逢汾州人寄马使君题抱腹寺》，贺知章醉中题诗，书法亦可能为其真迹。
诗云：“昔年与亲友，俱登抱腹山。数重攀云梯，非……。一别廿馀载，此情思弥潺（自注：将与故人苏三同上梯，寺僧以两疋布然后得上狂喜。更不烦人力直上，至今不忘。忽逢彼州信，附此一首，以达马使君，请送至寺，题壁上，幸也）。不言生涯老，蹉跎路所艰。八十馀数年，发丝心尚殷（自注：附此一癫，此二州正俯狂痫）。”诗刻抱腹寺碑右侧，题下署：“四明狂客贺季真，正癫发时作。”末署：“庚辰岁首十二日，故人太子宾客贺知章敬呈。”
诗云：“昔年与亲友，俱登抱腹山。数重攀云梯，非……。一别廿馀载，此情思弥潺（自注：将与故人苏三同上梯，寺僧以两疋布然后得上狂喜。更不烦人力直上，至今不忘。忽逢彼州信，附此一首，以达马使君，请送至寺，题壁上，幸也）。不言生涯老，蹉跎路所艰。八十馀数年，发丝心尚殷（自注：附此一癫，此二州正俯狂痫）。”诗刻抱腹寺碑右侧，题下署：“四明狂客贺季真，正癫发时作。”末署：“庚辰岁首十二日，故人太子宾客贺知章敬呈。”
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