#电视剧一生一世[超话]#
#任嘉伦周生如故#
#任嘉伦一生一世#
#任嘉伦周生辰#
许是老天都觉得小南辰王与十一的结局过于凄凉,千古苍凉不愿成沙,又许是一个迷离的梦还未醒,执梦人轻捻画笔又是一世情缘。[心]
战功赫赫的小南辰王,用一身美人骨,换时宜今生的倾国倾城,换时宜能记得他,换时宜能开口,叫他的名字。(当然,这是剧中没有的原著经典词,可能是因为审核的人是唯物主义者吧,不允许前世今生![doge])
时光流转,没有多少铺垫与渲染,机场上,一句“周生辰”,一个转身回眸,便是爱的羁绊。如何能感同身受?我们没有切实经历过他们的一切,只是站在上帝视角用自己眼睛去观看、用自己的想法去评判,正如历史风云,是非功过,众说纷纭 ,终无定论![悲伤]
如果说“悲”贯穿与《周生如故》始末,注定无法善终的结局为所有的“甜”覆上挥之不去的忧伤色彩,那“爱”便是《一生一世》的基调,使得一切的喜怒哀乐、爱恨嗔痴都有迹可循。(因为有太多的细节,我就不一一赘述了![求饶])
美人骨周生辰,被剔骨后,今生是一个相貌平平的化学教授,但风骨未变,他仍旧有一颗仁爱之心,关注经济发展与传统行业形势,应证了那句:“美人骨,世间罕见。有骨者,而未有皮,有皮者,而未有骨。世人大多眼孔浅显,只见皮相,未见骨相。”
正所谓,美人在骨不在皮,君子在德不在貌。
正是这样一个腼腆羞萌的周生教授,让屏幕前的我们感受的一个普通男孩青涩的爱情,他面对喜欢的女孩子会害羞,会手足无措,会细心地关注她的一举一动,会悄悄地放在心上。
爱情之于初,是久违的感觉。[心]
爱情之于末 ,仍是心动的感觉。[心]
没有轰轰烈烈,竟有荡气回肠之感。[心]
而时宜,前世种种,梦幻也好,痴念也罢,这一世,她在用每一分每一秒珍惜周生辰,她见不得周生辰受委屈,听不得别人说周生辰任何不好,若没有看过《周生如故》,我们如何能理解,是多么镂骨铭心的爱与痛,让她如此啊?
周生辰的身世背景与他的职业造就他如今的性格,身为周家未来家主,乍一看有钱有权,但这个大家族早已暗流涌动!(也是看过30遍之后才明白嘉伦说的那句《一生一世》虐的意思!毕竟从一开始就在虐周生辰!)
《周生如故》里面的感情,克制、内敛!而《一生一世》中的感情细腻,柔和!没有过多的亲密戏,却让人感觉到全屏都是粉红色的泡泡~这种拍摄手段相当高级!(现在想起那句“别把温度调太高,待会会出汗”我依旧觉得脸红[害羞])
如果你没看过《周生如故》,那你绝对看不懂《一生一世》!因为太多细节,太多隐喻,很值得一遍又一遍的去挖掘!
这剧仍旧教人欲罢不能,看完这么多遍后,觉得此生若能遇到周生辰这样的,便也足够了。[作揖]
@任嘉伦Allen
#任嘉伦蓝焰突击#
#任嘉伦李溪成#
#任嘉伦2022再创嘉绩#
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如果你没看过《周生如故》,那你绝对看不懂《一生一世》!因为太多细节,太多隐喻,很值得一遍又一遍的去挖掘!
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美人骨周生辰,被剔骨后,今生是一个相貌平平的化学教授,但风骨未变,他仍旧有一颗仁爱之心,关注经济发展与传统行业形势,应证了那句:“美人骨,世间罕见。有骨者,而未有皮,有皮者,而未有骨。世人大多眼孔浅显,只见皮相,未见骨相。”
正所谓,美人在骨不在皮,君子在德不在貌。
正是这样一个腼腆羞萌的周生教授,让屏幕前的我们感受的一个普通男孩青涩的爱情,他面对喜欢的女孩子会害羞,会手足无措,会细心地关注她的一举一动,会悄悄地放在心上。
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没有轰轰烈烈,竟有荡气回肠之感。[心]
而时宜,前世种种,梦幻也好,痴念也罢,这一世,她在用每一分每一秒珍惜周生辰,她见不得周生辰受委屈,听不得别人说周生辰任何不好,若没有看过《周生如故》,我们如何能理解,是多么镂骨铭心的爱与痛,让她如此啊?
周生辰的身世背景与他的职业造就他如今的性格,身为周家未来家主,乍一看有钱有权,但这个大家族早已暗流涌动!(也是看过30遍之后才明白嘉伦说的那句《一生一世》虐的意思!毕竟从一开始就在虐周生辰!)
《周生如故》里面的感情,克制、内敛!而《一生一世》中的感情细腻,柔和!没有过多的亲密戏,却让人感觉到全屏都是粉红色的泡泡~这种拍摄手段相当高级!(现在想起那句“别把温度调太高,待会会出汗”我依旧觉得脸红[害羞])
如果你没看过《周生如故》,那你绝对看不懂《一生一世》!因为太多细节,太多隐喻,很值得一遍又一遍的去挖掘!
这剧仍旧教人欲罢不能,看完这么多遍后,觉得此生若能遇到周生辰这样的,便也足够了。[作揖]
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《周生如故》里面的感情,克制、内敛!而《一生一世》中的感情细腻,柔和!没有过多的亲密戏,却让人感觉到全屏都是粉红色的泡泡~这种拍摄手段相当高级!(现在想起那句“别把温度调太高,待会会出汗”我依旧觉得脸红[害羞])
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#任嘉伦2022再创嘉绩#
#开示悟入佛知佛见[超话]#佛在《法华经》中有八个重要比喻,即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法,是佛方便说,非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法(《法华经》),一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见,诸佛出世目的为开众生佛之智慧,七方便法是佛无奈之举不得已而为,法华是诸佛心血智慧之结晶,故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏,必籍一定机缘方得真相大白于天下!实为石破天惊之举,风起云涌之实。
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子,只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父,父以穷子无勇气接受事实为叹,故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理,众生不悟与佛无二即为穷子,实是穷子之自私心,下劣心,心胸狭隘不能胸怀大志,须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人!梦人醒人不二人!善刀恶刀本一刀!大道至简真理至易!
越是最简单的真理越不为众生接受理解,从而由简变繁,故而众生企图通过苦修苦证成佛,不知悟后起修是第一圆通,实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌,何籍劬劳肯綮修证!要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫!众生本是佛,只因迷悟而差!悟之者佛也!迷之者凡夫也!

3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆,天降一味法雨,大地上草木丛林种类各异,随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法(无相无不相,一心三藏是诸法实相),是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法,佛讲七方便法时只能暗含真谛,故众生把一乘法分为三乘解,讲法华时合三归一,唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解!
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大,不做定性声闻,不滞留在化城,乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志,志向成佛宝所,正如佛讲信受法华者方能成大器,纯属真实、真修是也!
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏,不论高低贵贱,不分何方门派。此藏非佛所赐,实乃众生本有,悟之者得妙用。即悟即佛,悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛(也叫“月牙佛”)。圆顿大法不历修证,不历阶梯,可一步登天!悟后起修事修皆为心修,心修一修一切修,心证一证一切证!宏传叙讲“系珠明理性之常在”也

6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远,打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅,落地有声,字字千斤!不遇法华为大不幸,遇者幸中极幸!不遇者尚未能开佛智,执方便法实是小智已出,尚未大智。《法华》十品讲,在家出家人行菩萨道,倘若不遇、读、诵、持法华者,此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝,正应世人捡芝麻丢西瓜之寓,确为诸佛石破天惊之举!诸佛共慨!菩萨同叹!
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实,余二则非真”。佛知众生志意下劣,不信自己是佛,从而心外觅佛,故不自信做佛,也不能深心念佛,大多修行成为形式主义未涉实际,鉴于此况,佛必讲法华“真净”大法,即空即有,空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法,缘于众生过分执着,机缘未到只能用方便法引导,要知诸佛不甘心众生不成佛,因众生本是佛,故不从修得,圆满菩提归无所得。诸佛从悟(“吾心”)而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎!重之又重!
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意:
〈一〉众生执迷不悟中毒至深,心病是大病。心病需心药医,心结需心解,众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱,为使众生回光返照求心不赖佛,佛非灭示灭,唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛,《金刚经》云“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛,而且见十方三世一切诸佛,心见一见一切见,一悟一切悟!是智见、佛见!假传万卷书,真传一句话!悟真理即见佛即成佛(月牙佛)!从此不再有后顾之忧,走上成佛光明大道
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法,是佛方便说,非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法(《法华经》),一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见,诸佛出世目的为开众生佛之智慧,七方便法是佛无奈之举不得已而为,法华是诸佛心血智慧之结晶,故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏,必籍一定机缘方得真相大白于天下!实为石破天惊之举,风起云涌之实。
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子,只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父,父以穷子无勇气接受事实为叹,故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理,众生不悟与佛无二即为穷子,实是穷子之自私心,下劣心,心胸狭隘不能胸怀大志,须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人!梦人醒人不二人!善刀恶刀本一刀!大道至简真理至易!
越是最简单的真理越不为众生接受理解,从而由简变繁,故而众生企图通过苦修苦证成佛,不知悟后起修是第一圆通,实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌,何籍劬劳肯綮修证!要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫!众生本是佛,只因迷悟而差!悟之者佛也!迷之者凡夫也!

3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆,天降一味法雨,大地上草木丛林种类各异,随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法(无相无不相,一心三藏是诸法实相),是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法,佛讲七方便法时只能暗含真谛,故众生把一乘法分为三乘解,讲法华时合三归一,唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解!
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大,不做定性声闻,不滞留在化城,乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志,志向成佛宝所,正如佛讲信受法华者方能成大器,纯属真实、真修是也!
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高山凿井唯见干土时离水尚远,打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅,落地有声,字字千斤!不遇法华为大不幸,遇者幸中极幸!不遇者尚未能开佛智,执方便法实是小智已出,尚未大智。《法华》十品讲,在家出家人行菩萨道,倘若不遇、读、诵、持法华者,此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝,正应世人捡芝麻丢西瓜之寓,确为诸佛石破天惊之举!诸佛共慨!菩萨同叹!
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实,余二则非真”。佛知众生志意下劣,不信自己是佛,从而心外觅佛,故不自信做佛,也不能深心念佛,大多修行成为形式主义未涉实际,鉴于此况,佛必讲法华“真净”大法,即空即有,空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法,缘于众生过分执着,机缘未到只能用方便法引导,要知诸佛不甘心众生不成佛,因众生本是佛,故不从修得,圆满菩提归无所得。诸佛从悟(“吾心”)而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎!重之又重!
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意:
〈一〉众生执迷不悟中毒至深,心病是大病。心病需心药医,心结需心解,众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱,为使众生回光返照求心不赖佛,佛非灭示灭,唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛,《金刚经》云“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛,而且见十方三世一切诸佛,心见一见一切见,一悟一切悟!是智见、佛见!假传万卷书,真传一句话!悟真理即见佛即成佛(月牙佛)!从此不再有后顾之忧,走上成佛光明大道
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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