又是疯狂的一天！上证指数一度大涨近2%，尾盘却大幅回落！不过这只是市场的避险行为！是再次上车的机会。如果大家想要跟上节奏，就请认真看完下面的3点提醒！
1、近期短线趋势
昨天盘后到今日盘前确实有宏观性利好，而今日A股也如我所言，在明显的宏观性利好下，突破了3300点！甚至上证指数在下午涨幅一度接近2%！盘中高点仿佛要对应5.5%的年内增速目标，直接干到了3358.55！
而且当时还是在两市涨大于跌的情况下涨上去的，但下午却出现了大幅回落！原因就是今夜会有全球范围内在本周最大的宏观性事件，美联储上半年最后一次议息会议！而昨夜市场就已经出现这次或将超出市场预期的预期。
因此接下来，若美联储于今夜给出的措施符合市场预期，今夜美股就会立刻反弹，同时促使A股在震荡中再创短线新高！倘若给出超出市场预期的动作，大概率就会影响短线层面！
但对A股年内趋势却影响甚微，最多短线回调2到3天，然后以箱体内横盘震荡到月底，下半年还会继续创出新高，而这也是明日行情的判断依据。
2、“疯狂”的A股
重要的是，A股在这个事件落地的前夕，于昨天大幅走V翻红，今天又大幅冲高回落！这种行情只能用“疯狂”来形容。而疯狂在股市里并不是一个好的词汇，因为与其相伴的常常是灭亡！在这个过程中，很多人会在疯狂中逐步加码，以致最终在行情灭亡中惨败。
但有些人却会始终保持理智与克制，从不轻易持续追高，并且过程中只用底仓让利润奔跑。甚至在利润较多时，不论后续行情怎么走，连底仓的厚度都会削弱。这也是很多人在股市常年沐浴盈利池中的秘诀。
重点是如果一段疯狂的行情背后，有比较扎实的逻辑支撑，行情再疯狂都是可以理解的！这里先看A股本身，即便从4月底至今持续震荡上涨，连3400点都不到的上证指数，显然不能充分反应出中国资产的价值。
因为中国是全球第二大经济体，并且在未来5到8年内一跃成为全球第一经济体，已经越来越有确定性。同时在全球疫情仍未彻底解决的当下，中国也是世界各大知名机构预测，未来两年内会正向增长的少数经济体之一。
同时从4月底至今，中国发展方向就是要努力完成年内5.5%的经济目标！其中原因并非面子工程，而是这个数据确实与人们的信心绑定，数据越来越好时，从中带出的信心会增强凝聚力，促进经济与发展更上一层楼。
数据下滑时，从中产生的悲观情绪，会如毒药般渗透每个人的心中，当大部分人都认为前方的路越来越泥泞时，本就被物质主义渗透极深的人们，便会更加不愿意积极前行，如此于国于民都不是一件好事。当然这里说得稍微有些深，有些朋友不一定能完全理解。因此只要记住下面三件事就够了：
第一，哪怕近期短线涨破了天，截止此时此刻A股依然是全世界最被低估的股市之一。
第二，中国发展需要人们有信心，而国内经济正向增长也是人们信心的主要来源之一。
第三，若无意外整个地产产业链，还会在未来几年内持续给人们信心，但因近两年的疫情影响，城市化率剩余价值不足的问题已然越来越尖锐。
所以现在的中国更加需要一个强大的金融市场，灌溉众多高景气的发展行业。而一个强大的金融市场，必须要有一个强大的股市，而一个强大的股市是不可能会被低估的！
综上所述，看似“疯狂”的A股其实比大多数人都理智，因为只有估值配得上价值才会吸引更多资金，才能逐步建立强大的股市，并以此给众多优质上市公司输血，完成整体经济发展的闭环。所以如果说未来几年内，中国是世界的发动机，那么“疯狂”的A股不排除就是中国经济的发动机！
3、明日行情预判
至此再回看盘面，很多人会发现，近期短线行情已经不值一提了。因为在趋势上别说4000点，就连A股历史大顶5178.19也是个必破的位置！当然排除宏观分析后，站在个人立场还是要回到股市养家思路来思考。
因为对于个人来说，在实力有限的情况下，未来虽会越来越好，但未来还远，要先活在当下，而当下行情的关键就在今夜的外部利空，此事不论对全球金融还是经贸活动的影响都比较深远。所以近几天我也反复强调，不论短线行情怎么走，在应对思路上始终都不宜追高，不过却要坚守底仓，耐心等待本周结束后，再考虑是否加重布局！
这里也给大家明确金金的主观预判，我认为今夜美联储给出的措施不会超出市场预期！因为美股已经步入熊市，倘若用力过猛，对以金融经济为主的美方来说，可能就会出现不可预测的灾难！在此思路前提下，结合前文提到的明日行情判断依据，我预判明天的A股会震荡回调一天，然后通过这天的调整，于后天重新回归持续反弹之中。
关注金金，帮你看透财经本质！
1、近期短线趋势
昨天盘后到今日盘前确实有宏观性利好，而今日A股也如我所言，在明显的宏观性利好下，突破了3300点！甚至上证指数在下午涨幅一度接近2%！盘中高点仿佛要对应5.5%的年内增速目标，直接干到了3358.55！
而且当时还是在两市涨大于跌的情况下涨上去的，但下午却出现了大幅回落！原因就是今夜会有全球范围内在本周最大的宏观性事件，美联储上半年最后一次议息会议！而昨夜市场就已经出现这次或将超出市场预期的预期。
因此接下来，若美联储于今夜给出的措施符合市场预期，今夜美股就会立刻反弹，同时促使A股在震荡中再创短线新高！倘若给出超出市场预期的动作，大概率就会影响短线层面！
但对A股年内趋势却影响甚微，最多短线回调2到3天，然后以箱体内横盘震荡到月底，下半年还会继续创出新高，而这也是明日行情的判断依据。
2、“疯狂”的A股
重要的是，A股在这个事件落地的前夕，于昨天大幅走V翻红，今天又大幅冲高回落！这种行情只能用“疯狂”来形容。而疯狂在股市里并不是一个好的词汇，因为与其相伴的常常是灭亡！在这个过程中，很多人会在疯狂中逐步加码，以致最终在行情灭亡中惨败。
但有些人却会始终保持理智与克制，从不轻易持续追高，并且过程中只用底仓让利润奔跑。甚至在利润较多时，不论后续行情怎么走，连底仓的厚度都会削弱。这也是很多人在股市常年沐浴盈利池中的秘诀。
重点是如果一段疯狂的行情背后，有比较扎实的逻辑支撑，行情再疯狂都是可以理解的！这里先看A股本身，即便从4月底至今持续震荡上涨，连3400点都不到的上证指数，显然不能充分反应出中国资产的价值。
因为中国是全球第二大经济体，并且在未来5到8年内一跃成为全球第一经济体，已经越来越有确定性。同时在全球疫情仍未彻底解决的当下，中国也是世界各大知名机构预测，未来两年内会正向增长的少数经济体之一。
同时从4月底至今，中国发展方向就是要努力完成年内5.5%的经济目标！其中原因并非面子工程，而是这个数据确实与人们的信心绑定，数据越来越好时，从中带出的信心会增强凝聚力，促进经济与发展更上一层楼。
数据下滑时，从中产生的悲观情绪，会如毒药般渗透每个人的心中，当大部分人都认为前方的路越来越泥泞时，本就被物质主义渗透极深的人们，便会更加不愿意积极前行，如此于国于民都不是一件好事。当然这里说得稍微有些深，有些朋友不一定能完全理解。因此只要记住下面三件事就够了：
第一，哪怕近期短线涨破了天，截止此时此刻A股依然是全世界最被低估的股市之一。
第二，中国发展需要人们有信心，而国内经济正向增长也是人们信心的主要来源之一。
第三，若无意外整个地产产业链，还会在未来几年内持续给人们信心，但因近两年的疫情影响，城市化率剩余价值不足的问题已然越来越尖锐。
所以现在的中国更加需要一个强大的金融市场，灌溉众多高景气的发展行业。而一个强大的金融市场，必须要有一个强大的股市，而一个强大的股市是不可能会被低估的！
综上所述，看似“疯狂”的A股其实比大多数人都理智，因为只有估值配得上价值才会吸引更多资金，才能逐步建立强大的股市，并以此给众多优质上市公司输血，完成整体经济发展的闭环。所以如果说未来几年内，中国是世界的发动机，那么“疯狂”的A股不排除就是中国经济的发动机！
3、明日行情预判
至此再回看盘面，很多人会发现，近期短线行情已经不值一提了。因为在趋势上别说4000点，就连A股历史大顶5178.19也是个必破的位置！当然排除宏观分析后，站在个人立场还是要回到股市养家思路来思考。
因为对于个人来说，在实力有限的情况下，未来虽会越来越好，但未来还远，要先活在当下，而当下行情的关键就在今夜的外部利空，此事不论对全球金融还是经贸活动的影响都比较深远。所以近几天我也反复强调，不论短线行情怎么走，在应对思路上始终都不宜追高，不过却要坚守底仓，耐心等待本周结束后，再考虑是否加重布局！
这里也给大家明确金金的主观预判，我认为今夜美联储给出的措施不会超出市场预期！因为美股已经步入熊市，倘若用力过猛，对以金融经济为主的美方来说，可能就会出现不可预测的灾难！在此思路前提下，结合前文提到的明日行情判断依据，我预判明天的A股会震荡回调一天，然后通过这天的调整，于后天重新回归持续反弹之中。
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#观点#【赵宏：健康码任意转红，一旦泛滥无异打开潘多拉盒子】如果不将“码化治理”纳入法律控制的机制，而任由其泛化和滥用，无异于打开潘多拉盒子。因为在信息、技术和算法的加持之下，政府权力的滥用对于个人而言将变得更不可防御，而个人自由被限缩、剥夺的可能也会无限加剧https://t.cn/A6avgBjV（来自财新客户端）
《从梅花说到美》——丰子恺
（一）
梅花开了！我们站在梅花前面，看到冰清玉洁的花朵的时候，心中感到一种异常的快适。这快适与收到附汇票的家信时或得到full mark的分数时的快适，滋味不同。与听到下课铃时的快适，星期六晚上的快适，心情也全然各异，这是一种沉静、深刻而微妙的快适，是言语不能说明，而对花的时候，个人会自然感到。这就叫做“美”。
美不能说明只能感到。但我们在梅花面前实际地感到了这种沉静、深刻而微妙的美，而不求推求和说明，总不甘心。美的本身的滋味虽然不能说出，但美的外部的情状，例如原因或条件等，总可以推究而谈论一下，现在我看到了梅花而感到美，感到美而想谈美了。
关于“美是什么”的问题，自古没有一定的学说。俄罗斯文豪托尔斯泰曾在其《艺术论》中列述近代三四十位美学研究者的学说，而各人说法不同。要深究这个问题，当读美学的专书。现在我们只能将古代最著名的几家的学说，在这里略谈论一下。
最初，希腊的哲学家苏格拉底这样说：“美的东西，就是最适合于其用途及目的的东西。”他举房屋为例，说最美丽的房屋就是最适合用途、最适于居住的房屋。这的确是有理由的，房子的外观，无论何等美丽，而内部不不适于居人，绝不能说是美的建筑，不仅房屋为然，用具及衣服等亦是如此。大瓶的样子无论何等巧妙，倘内部不能盛水插花，下部不能稳坐桌子上，终不能说是美的工艺品。高跟皮鞋的曲线无论何等玲珑，倘穿了走路要跌跤，终不能说是美的装束。
“美就是适于用途与目的。”苏格拉底这句话，在建筑及工艺上固然讲得通，但按到我们的梅花，就使人难解了。我们站在梅花前面，实际地感到了梅花的美。但没花有什么用途与目的？梅花是天教它开的，不是人所制造的，天生出它来，或许有用途与目的，但人们不能知道。人们只能站在它前面感到它的美。风景也是如此，西湖的风景很美，但我们绝不能想到西湖的用途与目的，只有巨人可拿西湖来当镜子。
这样想来，苏格拉底的美学说是专指人造的实用物而说的。自然及艺术品的美，都不能用他的学说来说明。梅花与西湖都很美，而没有用途与目的；姜白石（姜夔）的《暗香》与《疏影》为咏梅的有名的词，但词有什么用途与目的？苏格拉底的话，很有缺陷呢！
苏格拉底的弟子柏拉图，也是思想很好的美学者。他想补足先生的缺陷，说“美是给我们快感的”。这句话的确不错，我们站在梅花面前，看到梅花的名画，读到《暗香》《疏影》，的确发生一种快感，在开篇处我早已说过了。
然而仔细一想，这话也未必尽然。有快感的东西不一定是美的，例如夏天吃冰淇淋，冬天捧热水袋，都有快感。然而吃冰淇淋与捧热水袋不能说是美的。肴饌入口时很有快感，然厨师不能说是美学家。罗马的享乐主义者们中，原有重视肴饌的人，说肴饌是比绘画、音乐更美的艺术。但这是我们所不能首肯的话，或罗马的亡国奴的话，照柏拉图的话做去，我们将与罗马的亡国奴一样了。柏拉图自己蔑视肴饌，这样说来绘画、音乐、雕刻等一切诉于美感觉的美术，均不足取了（因为柏拉图是一个轻视肉体而贵重灵魂的哲学家，肴饌是养肉体的，所以被蔑视）。故柏拉图的学说，仍不免有很大的缺陷。
于是，柏拉图的弟子亚里士多德，再来修补先生学说的缺陷。但他对于美没有议论，只有对于艺术的学说。他说“艺术贵乎逼真”。这也的确是卓见。诸位上图画课时，不是尽力在要求画的像么？小孩子看见梅花，画五个圈，我们看见了都赞道：“画得很好。”因为很像梅花，所以很好。照亚里士多德的话来说，艺术贵乎自然的模仿，凡肖似实物的都是美的。这叫做“自然模仿说”，在古来的艺术论中很有势力，到今日还不失为艺术问的中心。
然而仔细想一想，这一说也不是健全的。倘艺术贵乎自然模仿，凡肖似实物的都是美的，那么，照相是最高的艺术，照相师是最伟大的艺术家了。用照相照出来的景物，比用手画出来的景物逼真的多，则照相应该比绘画更贵了。然而，照相终是照相，近来虽有进步的美术照相，但严格地说来，美术照相只能算是摄制的艺术，不论视为纯正的艺术。理由很长。简言之：因为照相中缺乏人的心的活动，故不能成为正格的艺术。画家所画的梅花，是舍弃梅花的不美的点，而仅仅取其美的点，又助长其美，而表现在纸上的。换言之，画中的梅花是理想化的梅花，画中可以行理想化，而照相中不能磨。模仿与理想化——此二者为艺术成立的最大条件。亚里士多德的话，偏重了模仿而疏忽了理想化，所以也不是健全的学说。
以上所说，是古代最著名的三家的美学说。近代的思想家，对于美有什么新意见呢？德国有真善美合一说及美的独立说，二说正相反对。略述如下：
近代德国美学家鲍姆加敦说：“圆满之物诉于我们的感觉的时候，我们感到美。”这句话道理很复杂了。所谓圆满，必定有种种的要素。例如梅花，仅仅5个圆圈，不能称为圆满，必有许多花，又有蕊，有枝，有纤，或有盆，总之，不是单纯而是复杂的。但一味复杂而没有秩序，例如在纸上乱瞄了几百个圆圈，又不能称为圆满，不能成为画。必须讲究布置，还有统一，方可称为圆满。故换言之，圆满就是“复杂的统一”。做人也是如此的：人格。必须有丰富的知识与感情，而又有统一的见解的人，方能具有圆满的人格。我们用意志来力求这圆满，就是“善”；用理智来认识这圆满，就是“真”，用感情来感到这圆满，就是“美”。故真、美、善是同一物，不过或诉于意志，或诉于理知，或诉于感情而已。——这叫做真善美合一说。
反之，德国还有温科尔曼和雷迅两人，完全反对包姆加敦，说美是独立的。他们说：“美与真善不同，美全是美，除美以外无他物。”
（一）
梅花开了！我们站在梅花前面，看到冰清玉洁的花朵的时候，心中感到一种异常的快适。这快适与收到附汇票的家信时或得到full mark的分数时的快适，滋味不同。与听到下课铃时的快适，星期六晚上的快适，心情也全然各异，这是一种沉静、深刻而微妙的快适，是言语不能说明，而对花的时候，个人会自然感到。这就叫做“美”。
美不能说明只能感到。但我们在梅花面前实际地感到了这种沉静、深刻而微妙的美，而不求推求和说明，总不甘心。美的本身的滋味虽然不能说出，但美的外部的情状，例如原因或条件等，总可以推究而谈论一下，现在我看到了梅花而感到美，感到美而想谈美了。
关于“美是什么”的问题，自古没有一定的学说。俄罗斯文豪托尔斯泰曾在其《艺术论》中列述近代三四十位美学研究者的学说，而各人说法不同。要深究这个问题，当读美学的专书。现在我们只能将古代最著名的几家的学说，在这里略谈论一下。
最初，希腊的哲学家苏格拉底这样说：“美的东西，就是最适合于其用途及目的的东西。”他举房屋为例，说最美丽的房屋就是最适合用途、最适于居住的房屋。这的确是有理由的，房子的外观，无论何等美丽，而内部不不适于居人，绝不能说是美的建筑，不仅房屋为然，用具及衣服等亦是如此。大瓶的样子无论何等巧妙，倘内部不能盛水插花，下部不能稳坐桌子上，终不能说是美的工艺品。高跟皮鞋的曲线无论何等玲珑，倘穿了走路要跌跤，终不能说是美的装束。
“美就是适于用途与目的。”苏格拉底这句话，在建筑及工艺上固然讲得通，但按到我们的梅花，就使人难解了。我们站在梅花前面，实际地感到了梅花的美。但没花有什么用途与目的？梅花是天教它开的，不是人所制造的，天生出它来，或许有用途与目的，但人们不能知道。人们只能站在它前面感到它的美。风景也是如此，西湖的风景很美，但我们绝不能想到西湖的用途与目的，只有巨人可拿西湖来当镜子。
这样想来，苏格拉底的美学说是专指人造的实用物而说的。自然及艺术品的美，都不能用他的学说来说明。梅花与西湖都很美，而没有用途与目的；姜白石（姜夔）的《暗香》与《疏影》为咏梅的有名的词，但词有什么用途与目的？苏格拉底的话，很有缺陷呢！
苏格拉底的弟子柏拉图，也是思想很好的美学者。他想补足先生的缺陷，说“美是给我们快感的”。这句话的确不错，我们站在梅花面前，看到梅花的名画，读到《暗香》《疏影》，的确发生一种快感，在开篇处我早已说过了。
然而仔细一想，这话也未必尽然。有快感的东西不一定是美的，例如夏天吃冰淇淋，冬天捧热水袋，都有快感。然而吃冰淇淋与捧热水袋不能说是美的。肴饌入口时很有快感，然厨师不能说是美学家。罗马的享乐主义者们中，原有重视肴饌的人，说肴饌是比绘画、音乐更美的艺术。但这是我们所不能首肯的话，或罗马的亡国奴的话，照柏拉图的话做去，我们将与罗马的亡国奴一样了。柏拉图自己蔑视肴饌，这样说来绘画、音乐、雕刻等一切诉于美感觉的美术，均不足取了（因为柏拉图是一个轻视肉体而贵重灵魂的哲学家，肴饌是养肉体的，所以被蔑视）。故柏拉图的学说，仍不免有很大的缺陷。
于是，柏拉图的弟子亚里士多德，再来修补先生学说的缺陷。但他对于美没有议论，只有对于艺术的学说。他说“艺术贵乎逼真”。这也的确是卓见。诸位上图画课时，不是尽力在要求画的像么？小孩子看见梅花，画五个圈，我们看见了都赞道：“画得很好。”因为很像梅花，所以很好。照亚里士多德的话来说，艺术贵乎自然的模仿，凡肖似实物的都是美的。这叫做“自然模仿说”，在古来的艺术论中很有势力，到今日还不失为艺术问的中心。
然而仔细想一想，这一说也不是健全的。倘艺术贵乎自然模仿，凡肖似实物的都是美的，那么，照相是最高的艺术，照相师是最伟大的艺术家了。用照相照出来的景物，比用手画出来的景物逼真的多，则照相应该比绘画更贵了。然而，照相终是照相，近来虽有进步的美术照相，但严格地说来，美术照相只能算是摄制的艺术，不论视为纯正的艺术。理由很长。简言之：因为照相中缺乏人的心的活动，故不能成为正格的艺术。画家所画的梅花，是舍弃梅花的不美的点，而仅仅取其美的点，又助长其美，而表现在纸上的。换言之，画中的梅花是理想化的梅花，画中可以行理想化，而照相中不能磨。模仿与理想化——此二者为艺术成立的最大条件。亚里士多德的话，偏重了模仿而疏忽了理想化，所以也不是健全的学说。
以上所说，是古代最著名的三家的美学说。近代的思想家，对于美有什么新意见呢？德国有真善美合一说及美的独立说，二说正相反对。略述如下：
近代德国美学家鲍姆加敦说：“圆满之物诉于我们的感觉的时候，我们感到美。”这句话道理很复杂了。所谓圆满，必定有种种的要素。例如梅花，仅仅5个圆圈，不能称为圆满，必有许多花，又有蕊，有枝，有纤，或有盆，总之，不是单纯而是复杂的。但一味复杂而没有秩序，例如在纸上乱瞄了几百个圆圈，又不能称为圆满，不能成为画。必须讲究布置，还有统一，方可称为圆满。故换言之，圆满就是“复杂的统一”。做人也是如此的：人格。必须有丰富的知识与感情，而又有统一的见解的人，方能具有圆满的人格。我们用意志来力求这圆满，就是“善”；用理智来认识这圆满，就是“真”，用感情来感到这圆满，就是“美”。故真、美、善是同一物，不过或诉于意志，或诉于理知，或诉于感情而已。——这叫做真善美合一说。
反之，德国还有温科尔曼和雷迅两人，完全反对包姆加敦，说美是独立的。他们说：“美与真善不同，美全是美，除美以外无他物。”
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