给《论抽卡，我从来没输过》打call！
啊！说实在的，离我追更这本书的时候已经过去挺长时间了，久的我都有点忘掉当时这本书带给我的触动了！
这本书在简介里写的奇幻背景吸引了我，一个凭借卡牌战斗的世界，看它写到“十步杀一人，千里不留行”，看到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的时候，我想看看这本书是怎么表达的。于是我翻开了它。
追的时候它还断过更，依稀记得是六十多章左右吧断的更。在断更之前，说真的，我追的动力是搞笑和书里写的我不知道的诗词和诗人的故事。但是这之后，随着世界全貌的展现而不断引申出的女主的思想我觉得才是最大的闪光点。
面对那种麻木不仁的世道和人命如草芥的悲哀，女主有改变这一切的虽千万人吾往矣的孤勇，是那种如果我不知道正常的世界该是什么样的就算了，但我知道，我就要为之做点什么的达则兼济天下的崇高。一直到她在这个陌生的世界，废除了卡牌，驱逐了神明，建立了全新的秩序，让神明的事归神明，人类的事归人类。她对“我能为这个世界，为这里的人留下点什么？”这个问题做了最完美的回答——她为这个世界，为这里的人留下了一个太平盛世。
在看到这的时候，我会有一种思想上的振动与共鸣，就有一种对思想和道德巨人的憧憬。作为一个普通人，一个随波逐流的普通人，我会感到一种属于革命者的情怀。（虽然，感觉我说的可能有点夸张，但我真的是这么想的，可能因为我道德水准不大高。）所以，我就很喜欢这种有一些思想深度的文（虽然在网文里说思想深度感觉像说笑话），在这种文里我才知道现代制度有多好！以前不成熟的时候，总觉得现在有种种不好，但其实和古代比，和混乱的世道相比，就…感谢生在红旗下，长在新中国！
在人物塑造方面也是每个人有每个人的性格。我个人觉得成熟的反派是让人又爱又恨的，而不是为反派而反派。这本就是，反派慕摇光作为对立面的角色，其行事作风按照普世价值观，铁坏无疑，把“平生只行捷径”这句话贯彻到底。这个人自信又自命不凡，但他的确有自命不凡的资本。作为一个草原上的没文化的野孩子，他居然能通过自学完美蜕变成翩翩公子的模样，不得不说一句牛逼！并且就看能一直和女主作对，临了才下线也可以看出来他的智谋也是一顶一的可以。
当然，除慕摇光之外，还有很多人物都栩栩如生的鲜明，人物刻画我觉得可以说是非常到位，每个人有每个人的故事，每个人都是自己故事里的主角。
啊！说实在的，离我追更这本书的时候已经过去挺长时间了，久的我都有点忘掉当时这本书带给我的触动了！
这本书在简介里写的奇幻背景吸引了我，一个凭借卡牌战斗的世界，看它写到“十步杀一人，千里不留行”，看到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的时候，我想看看这本书是怎么表达的。于是我翻开了它。
追的时候它还断过更，依稀记得是六十多章左右吧断的更。在断更之前，说真的，我追的动力是搞笑和书里写的我不知道的诗词和诗人的故事。但是这之后，随着世界全貌的展现而不断引申出的女主的思想我觉得才是最大的闪光点。
面对那种麻木不仁的世道和人命如草芥的悲哀，女主有改变这一切的虽千万人吾往矣的孤勇，是那种如果我不知道正常的世界该是什么样的就算了，但我知道，我就要为之做点什么的达则兼济天下的崇高。一直到她在这个陌生的世界，废除了卡牌，驱逐了神明，建立了全新的秩序，让神明的事归神明，人类的事归人类。她对“我能为这个世界，为这里的人留下点什么？”这个问题做了最完美的回答——她为这个世界，为这里的人留下了一个太平盛世。
在看到这的时候，我会有一种思想上的振动与共鸣，就有一种对思想和道德巨人的憧憬。作为一个普通人，一个随波逐流的普通人，我会感到一种属于革命者的情怀。（虽然，感觉我说的可能有点夸张，但我真的是这么想的，可能因为我道德水准不大高。）所以，我就很喜欢这种有一些思想深度的文（虽然在网文里说思想深度感觉像说笑话），在这种文里我才知道现代制度有多好！以前不成熟的时候，总觉得现在有种种不好，但其实和古代比，和混乱的世道相比，就…感谢生在红旗下，长在新中国！
在人物塑造方面也是每个人有每个人的性格。我个人觉得成熟的反派是让人又爱又恨的，而不是为反派而反派。这本就是，反派慕摇光作为对立面的角色，其行事作风按照普世价值观，铁坏无疑，把“平生只行捷径”这句话贯彻到底。这个人自信又自命不凡，但他的确有自命不凡的资本。作为一个草原上的没文化的野孩子，他居然能通过自学完美蜕变成翩翩公子的模样，不得不说一句牛逼！并且就看能一直和女主作对，临了才下线也可以看出来他的智谋也是一顶一的可以。
当然，除慕摇光之外，还有很多人物都栩栩如生的鲜明，人物刻画我觉得可以说是非常到位，每个人有每个人的故事，每个人都是自己故事里的主角。
【解读丨“空城计”的欺与不欺】说三国的故事中，突显诸葛亮胆识智慧的“空城计”，常常为人津津乐道。《三国演义》九十五回，以“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”为题，用近半篇幅，描述诸葛亮面临十五万大军，以“一班文官”及千五百兵士，“打开四门”，百姓打扫街道依然，自己则“披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”如此从容表象，造成司马懿看毕后“大疑”，终于让“两路兵尽皆退去”。#每天读国学#
写来似乎寻常，实际却惊心动魄。司马懿的考虑建立在“亮平生谨慎，不曾弄险”基础上，诸葛亮正利用司马懿的心理，大胆犯险，最终不仅自己及兵士保全，还带着城中百姓一并撤退。读到此处，读者心情才得以松弛。其中不仅故事，人物心理的揣摩、描述为人称道，而且那以静制动的气氛烘托，也叫人获得紧张又充分释放的审美感受，真正难得。
尽管如此，可记载当时史实的《三国志》对此却并无著录。《三国演义》的此节故事，是从《三国志》注释者裴松之引述的《条（诸葛）亮五事》敷衍而来。《条亮五事》是西晋人郭冲所述，有趣的是裴松之引述“五事”，并非出自信任，完全是辩驳，认为其不合实际情况。
具体到“空城计”，裴松之认为：“宣帝既举二十万众，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走乎？”“宣帝”即司马懿（其孙司马炎称帝后，追尊司马懿为高祖宣皇帝）。裴松之认为司马懿既然拥有重兵，也知道诸葛亮此时“兵少”，就算怀疑城中有伏兵，也可以留下来驻扎设防，何至于撤兵呢？用钱锺书的概括表述：“《三国志·蜀书》（诸葛）亮本传裴注驳郭冲所记为不合事理。”
对裴松之驳斥郭冲认为“不合事理”，钱锺书有看法。他先举了另一处的“空城计”战例：《南齐书·高祖纪》上有这样的记载：“皇考讳承之。……元嘉初，徙为济南太守。……虏众大集，皇考使偃兵开城门。众谏曰：‘贼众我寡，何轻敌之甚！’皇考曰：‘今日悬守穷城，事已危机，若复示弱，必为所屠，惟当见强待之耳。’虏疑有伏兵，遂引去。”
以上说的是南朝时期，宋文帝派兵北伐，结果遭到北魏军队反击。北魏军队一下子打到山东济南城下。当时济南太守即萧承之（南齐开国皇帝萧道成父亲，后追尊为宣皇帝），北魏数万大兵杀到，可济南城却只有少数士兵。萧承之见此情况，让人大开城门，并叫士兵隐伏起来。官员听了，一起陈说：敌众我寡，为何还如此轻敌？萧承之说：今天我们只是缺兵少将孤守城池，如此危急，如果暴露我们的弱势，必定会遭到杀灭，只有以强势应对才行。结果，敌方见此情形，摸不清底细，不敢轻动，于是撤退。这是正史记载“空城计”的一个实例。
孤证难凭，钱锺书再举例证：《旧唐书·良吏传》中说，高宗时，一名崔知温者担任兰州刺史，恰逢党项三万余人进犯兰州城。大家很是惊恐，崔知温“使开城门延贼，贼恐有伏，不敢进”。打开城门，放敌人进来，结果把对手吓住了。这又是成功的一例“空城计”。还有，《北狄传》中有载，也是唐高宗时期，吐蕃十万人进犯湟中（今青海西宁一带）。守将李谨行“素不设备”，平常没什么准备，“忽闻贼至，遂见旗伐鼓，开门以待之，吐蕃疑有伏兵，竟不敢进。”面对十万大军，没什么防备的李谨行，不仅空城开门，还树立旗帜，擂动战鼓，这把敌人吓住了。这又是一例经典的“空城计”。
这几个例证，钱锺书认为：“皆师诸葛亮‘大开四城门’之故智，而‘虏’‘贼’又蹈司马懿之前辙，‘疑其有伏兵’。”由此看来，钱锺书显然认可诸葛亮的“空城计”，且认为后面的几次例证，敌我双方情形，包括心理预设，接迎手段，都是对诸葛智慧的效法。
那么，如何描述、评价运用“空城计”的行为态度呢？钱锺书用了两个精彩的句子来指示：“夫无兵备而坦然示人以不设兵备，是不欺也；示人实况以使人不信其为实况，‘示弱’适以‘见强’，是欺也。”这几个例子，都是缺乏兵备却不设兵备，似乎真实“不欺”；这样的实际情况却让对手难以相信，表现出弱势，却恰恰给人“强”的印象，正达到“欺瞒”的效果。这一计策的根本，钱锺书以为：“‘空城计’者，以不欺售欺之一例也。”以“不欺”的坦露达到了“欺”的目的。
一个貌似可行的“空城计”，倘若遇见不同的人，结果应该完全不同。明末清初的学者魏禧，在其《日录》一书，对此发出另一番议论。他先说：“料事者先料人。若不知其人才智高下，只在事上去料，虽情势极确，究竟不中。故能料愚者不能料智，料智者不能料愚。”预见一件事，先得预料做这件事的人。不知做事人智慧高下，只在事上做文章，就算对情势判断再清楚，也未必能获得好结果。
针对诸葛亮使用的“空城计”，魏禧推想出别一结果：“余尝笑《三国演义》孔明于空城中焚香扫地，可司马懿疑之而退，若遇今日山贼，直入城门，捉将孔明去矣。”诸葛亮与司马懿，都是智慧相近，因而思路相近之才人。考虑问题，比较他人深入曲折。谨慎行事，是他们率兵作战，获取胜利的基本。以他们水平相当的常态，所以诸葛亮敢用“空城计”。他与司马懿，可谓知己知彼，“犯险”，是在常态之外，偶然为之，所以奏效。不然，遇见一个山贼（不明底细者），看到如此一座空城，可不就率领数百上千名草寇，杀入城去，“捉将孔明去矣”。“空城计”，演不下去了。
“空城计”，让《三国演义》读者津津乐道。可要说明它，则需要对更多事迹涉猎辨正；还需对当事人的心理、智识层面有相当把握……由此观，战斗胜负，并非仅仅人数众寡，兵器锐利，实际实地的智慧运用，更是取得成效之关键。
写来似乎寻常，实际却惊心动魄。司马懿的考虑建立在“亮平生谨慎，不曾弄险”基础上，诸葛亮正利用司马懿的心理，大胆犯险，最终不仅自己及兵士保全，还带着城中百姓一并撤退。读到此处，读者心情才得以松弛。其中不仅故事，人物心理的揣摩、描述为人称道，而且那以静制动的气氛烘托，也叫人获得紧张又充分释放的审美感受，真正难得。
尽管如此，可记载当时史实的《三国志》对此却并无著录。《三国演义》的此节故事，是从《三国志》注释者裴松之引述的《条（诸葛）亮五事》敷衍而来。《条亮五事》是西晋人郭冲所述，有趣的是裴松之引述“五事”，并非出自信任，完全是辩驳，认为其不合实际情况。
具体到“空城计”，裴松之认为：“宣帝既举二十万众，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可设防持重，何至便走乎？”“宣帝”即司马懿（其孙司马炎称帝后，追尊司马懿为高祖宣皇帝）。裴松之认为司马懿既然拥有重兵，也知道诸葛亮此时“兵少”，就算怀疑城中有伏兵，也可以留下来驻扎设防，何至于撤兵呢？用钱锺书的概括表述：“《三国志·蜀书》（诸葛）亮本传裴注驳郭冲所记为不合事理。”
对裴松之驳斥郭冲认为“不合事理”，钱锺书有看法。他先举了另一处的“空城计”战例：《南齐书·高祖纪》上有这样的记载：“皇考讳承之。……元嘉初，徙为济南太守。……虏众大集，皇考使偃兵开城门。众谏曰：‘贼众我寡，何轻敌之甚！’皇考曰：‘今日悬守穷城，事已危机，若复示弱，必为所屠，惟当见强待之耳。’虏疑有伏兵，遂引去。”
以上说的是南朝时期，宋文帝派兵北伐，结果遭到北魏军队反击。北魏军队一下子打到山东济南城下。当时济南太守即萧承之（南齐开国皇帝萧道成父亲，后追尊为宣皇帝），北魏数万大兵杀到，可济南城却只有少数士兵。萧承之见此情况，让人大开城门，并叫士兵隐伏起来。官员听了，一起陈说：敌众我寡，为何还如此轻敌？萧承之说：今天我们只是缺兵少将孤守城池，如此危急，如果暴露我们的弱势，必定会遭到杀灭，只有以强势应对才行。结果，敌方见此情形，摸不清底细，不敢轻动，于是撤退。这是正史记载“空城计”的一个实例。
孤证难凭，钱锺书再举例证：《旧唐书·良吏传》中说，高宗时，一名崔知温者担任兰州刺史，恰逢党项三万余人进犯兰州城。大家很是惊恐，崔知温“使开城门延贼，贼恐有伏，不敢进”。打开城门，放敌人进来，结果把对手吓住了。这又是成功的一例“空城计”。还有，《北狄传》中有载，也是唐高宗时期，吐蕃十万人进犯湟中（今青海西宁一带）。守将李谨行“素不设备”，平常没什么准备，“忽闻贼至，遂见旗伐鼓，开门以待之，吐蕃疑有伏兵，竟不敢进。”面对十万大军，没什么防备的李谨行，不仅空城开门，还树立旗帜，擂动战鼓，这把敌人吓住了。这又是一例经典的“空城计”。
这几个例证，钱锺书认为：“皆师诸葛亮‘大开四城门’之故智，而‘虏’‘贼’又蹈司马懿之前辙，‘疑其有伏兵’。”由此看来，钱锺书显然认可诸葛亮的“空城计”，且认为后面的几次例证，敌我双方情形，包括心理预设，接迎手段，都是对诸葛智慧的效法。
那么，如何描述、评价运用“空城计”的行为态度呢？钱锺书用了两个精彩的句子来指示：“夫无兵备而坦然示人以不设兵备，是不欺也；示人实况以使人不信其为实况，‘示弱’适以‘见强’，是欺也。”这几个例子，都是缺乏兵备却不设兵备，似乎真实“不欺”；这样的实际情况却让对手难以相信，表现出弱势，却恰恰给人“强”的印象，正达到“欺瞒”的效果。这一计策的根本，钱锺书以为：“‘空城计’者，以不欺售欺之一例也。”以“不欺”的坦露达到了“欺”的目的。
一个貌似可行的“空城计”，倘若遇见不同的人，结果应该完全不同。明末清初的学者魏禧，在其《日录》一书，对此发出另一番议论。他先说：“料事者先料人。若不知其人才智高下，只在事上去料，虽情势极确，究竟不中。故能料愚者不能料智，料智者不能料愚。”预见一件事，先得预料做这件事的人。不知做事人智慧高下，只在事上做文章，就算对情势判断再清楚，也未必能获得好结果。
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我能把一只股票的成本做到负数，我也见过不少人的股票成本是负值的，这是怎么做到的呢？
炒股的人都深有体会，当日买进卖不掉的痛处，获利的不能了结，出现风险不能当日及时止损。因为我们的交易机制是T+1，但机构或大资金可以利用股指期货和ETF转换等手段实现T 0交易，所以学会做T，是每一个散户必须要掌握的！
今天花了一些时间整理出来了我的做T心得，在实战操作中，大家按照我这套方法，暂时被套能积极降低成本，暂时浮盈的能扩大收益。
把这份经做T心得和总结，分享给那些热爱股市，热爱生活的朋友们！祝大家股票长虹！
简单的事情重复做， 重复的事情坚持做
需要一位挚友，站在你身边提点你，这个人就是夏姿
关注夏姿，传平生之股技，虽力薄不曾懈怠[鲜花][鲜花][鲜花]
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