何为易道文化

易道文化是宇宙万物生灵之大道，日月为易，日月者阴阳也，太极阴阳造物生人之道即为易道。

易者简易、不易、变易也。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。

载易道者，易经也。
易经为六经之首，万法之源。
古有连山易、归藏易、周易三种易经。
现仅存周易，但也有人宣称自己会连山、归藏，真的有没有也很难说。比如贵州的水书易，就不是很象周易的经传格式。

易经中的文化博大精深，首推河图，其次洛书，再者先天八卦，然后才是后天八卦。
先后天八卦又重而为先后天八八六十四卦，以至于三百八十四爻。

易经中阴阳五行是一个贯通一切的理论。
其中十天干、十二地支也分为阴阳五行。
有个易学前辈说过，易经最难弄懂的就是二十七个字，即十天干、十二地支加五行。

河图的12345678910，洛书的123456789，八卦的乾坤艮巽坎离震兑无不是阴阳五行。

实际上二十七个字可以再浓缩为阴阳五行七个字。

由易经的经学理论文化演化为术数的学以致用的文化。当前各派学术术数各有传承，且人才辈出。
很多学者喜欢学以致用，实战派居多，他们不怎么深入研究理论，或有创新建树，也秘而不宣。
可惜经学理论之象学等的传承自孔子传至焦氏延寿、京房后就断代了。
好在术数派也有大量的理由论基础，不然也无法融会贯通而一门精深。

易经之象数理是鼎的三只脚，用好象数理三只脚才能用鼎煮好食物享用。
是以象数理不宜分得过细，也不能分开。

易经文化算是易经经学（象、理）与术数（奇门、六壬等）的俗称吧！

易道也是生活自然之道。
所以圣人仰观天文，俯察地理，远观诸物，近取诸身，而画卦。

善占者不卜，即只要精通生活常识，明白人生道理，行善积德之人即使不会易经，也一样的过得很好！也就是六祖说的，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。
再高大上的理论必须要在生活中融会贯通，不然只是虚花的理，没有指导人生事业生活的的半点用，早晩也会消亡，也就是说要接地气。

#篮球猫[超话]#眼泪是生命的最后一抿唾液。

好的文章，能够净化人的灵魂。
对于真正喜欢文学的人，有时候，能静下心来，写一篇文章，写一首小诗，实在是幸福的事。
可这红尘扰扰，几人可静心，几时可静心，心中能留有一方净土，已属不易。
文以载道，又何须以文载道。
这天地万物，日月星辰，处处皆是道，就看你能否领悟罢了。

王阳明：《啾啾吟》   智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁， 信步行来皆坦道，判天之下非人谋。 智者因咽遂废食，愚者畏溺先自投， 千金之珠弹鸟雀，掘土何须用髑髅。 东家老翁畏虎患，虎夜入室衔其首， 西家儿童不畏虎，执芊驱虎如驱牛。 人生达命自洒落，避谗忧毁徒啾啾。

日月昭察万物者也，天多云气，蔽盖者众，则日月不明；人主犹日月也，群臣多奸立，私以拥蔽主，则主不得昭察其臣下，臣下之情，不得上通，故奸邪日多，而人主愈蔽；故曰：「日月不明，天不易也。」

昔魏武侯问吴起曰：“兵以何为胜？”吴子曰：“兵以整为胜。”武侯曰：“不在众乎？”（武侯之意，以众为胜矣。）对曰：“若法令不明，赏罚不信。金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，何益于用。（杜预《左氏传》曰：鼓以进军，金以退军。）所谓整者，居则有礼，（有军旅之礼也。）动则有威；（有征伐之威也。）进不可当，退不可追；（进退不失其宜故也。）前却如节，左右应麾。（谓得前却之节，应左右之麾也。）与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲。”是之谓礼将也。吴起临战，左右进剑。吴子曰：“夫提鼓挥桴，临难决疑，此将军也。（军法，合战则将自鼓也。）剑之任非将事也。

德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。 　　
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。 　　

淡中交耐久。静里寿延长。 　　

但患我不肯济人，休患我不能济人。 　　
须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。 　　
但责己不责人，此远怨之道也。
但信己不信人，此取败之由也。 　　

但作里中不可少之人，便为於世有济。 必使身後有可传之事，方为此生不虚。 https://t.cn/RD4C3n3