【正遍知】可与[如来]相对应。我讲了这么多话,是不是都是各种各样的差别智?讲之前在不在心里?那就是总相智。当我讲出总相智就是差别智,差别智就是总相智的时候,就讲出了一切种智。明白这个道理以后,无量的万法,我们随拈一法都能讲得清、道得明。提醒各位,你们要非常非常珍惜老师的劳动成果,这些说法你到哪里都找不到,佛学大辞典也找不到,这叫我们当下明心见性。
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#宋朝人有多会吃##微博新知博主#
南宋中兴四将之一的张俊,宴请宋高宗的一餐。
据说这家人爱吃江瑶柱,也确实好好吃[心]
《宋史·高宗纪》记载:绍兴二十一年十月甲戌,高宗“幸张俊第”。
张俊大摆筵宴,以奉高宗,留下了烹饪史上首屈一指的一桌筵席。
后来该御宴的食单被周密收入《武林旧事》,是为南宋皇家御宴的流传。
苏东坡《四月十一日初食荔枝》诗曰:“似闻江瑶斫玉柱,更喜河豚烹腹腴。”
赞美的即是江瑶柱。
此诗下有注:“予尝谓,荔枝厚味高格两绝,果中无此,惟江瑶柱河豚鱼近之耳。”
“吃一看二眼观三”,有荔枝吃,还想到江瑶柱与河豚,饱满,水嫩,入口甜细嫩…… 确有满足感上的异曲同工之妙。
宋代流行蒸,烧饼、面条、蒸饼,也就是现在蒸的馒头和包子,面点也发展了很多,沿袭至今。
赵建民在《唐宋饼食文化的传承与嬗变》中提到,“宋朝以后,人们才用‘角子’一词来专指饺子”。
《东京梦华录》中提到,汴京市肆有水晶角儿和煎角子……
诗人陈师道说:“石决明,登莱谓之鳆鱼,明人谓之化孔螺。”
此化孔螺即杂色鲍,也就是鲍鱼。
宋人饮食中海鲜河鲜占较大比重,有名可查的约120种。
《山家清供》上的“蟹酿橙”烹制之法,仿制而成了这道名菜。
特色为打开趁温度适合直接吃,拆好的蟹肉蟹脂膏橙二味调和,无蟹之腥,无橙之酸,清香而别具风味。
南宋宫廷膳食管理的机关——内司膳,在为东宫开列的菜单上有“酒蟹江瑶”一品,为后妃、太子餐桌上的常菜。
“江瑶清羹”一味,更是皇亲国戚宴席上少不了的名菜。
月湖船菜宴始盛于宋代。
月湖里的画舫之舟子善烹调,舫之后舱(即灶舱),容两三人踞蹲,可焙鸡、烧鱼、调羹、炊饭。
中舱为餐厅,以蠡壳为窗寮,桌椅都雅,香鼎瓶花,位置务精。
船大一些的,可放两三桌宴席,小的可摆一两桌。
月湖船菜宴的“正宴”常在傍晚举行,“入夜羊灯照春,凫壶欢客,行令猜枚,欢笑之声达于两岸”。
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南宋中兴四将之一的张俊,宴请宋高宗的一餐。
据说这家人爱吃江瑶柱,也确实好好吃[心]
《宋史·高宗纪》记载:绍兴二十一年十月甲戌,高宗“幸张俊第”。
张俊大摆筵宴,以奉高宗,留下了烹饪史上首屈一指的一桌筵席。
后来该御宴的食单被周密收入《武林旧事》,是为南宋皇家御宴的流传。
苏东坡《四月十一日初食荔枝》诗曰:“似闻江瑶斫玉柱,更喜河豚烹腹腴。”
赞美的即是江瑶柱。
此诗下有注:“予尝谓,荔枝厚味高格两绝,果中无此,惟江瑶柱河豚鱼近之耳。”
“吃一看二眼观三”,有荔枝吃,还想到江瑶柱与河豚,饱满,水嫩,入口甜细嫩…… 确有满足感上的异曲同工之妙。
宋代流行蒸,烧饼、面条、蒸饼,也就是现在蒸的馒头和包子,面点也发展了很多,沿袭至今。
赵建民在《唐宋饼食文化的传承与嬗变》中提到,“宋朝以后,人们才用‘角子’一词来专指饺子”。
《东京梦华录》中提到,汴京市肆有水晶角儿和煎角子……
诗人陈师道说:“石决明,登莱谓之鳆鱼,明人谓之化孔螺。”
此化孔螺即杂色鲍,也就是鲍鱼。
宋人饮食中海鲜河鲜占较大比重,有名可查的约120种。
《山家清供》上的“蟹酿橙”烹制之法,仿制而成了这道名菜。
特色为打开趁温度适合直接吃,拆好的蟹肉蟹脂膏橙二味调和,无蟹之腥,无橙之酸,清香而别具风味。
南宋宫廷膳食管理的机关——内司膳,在为东宫开列的菜单上有“酒蟹江瑶”一品,为后妃、太子餐桌上的常菜。
“江瑶清羹”一味,更是皇亲国戚宴席上少不了的名菜。
月湖船菜宴始盛于宋代。
月湖里的画舫之舟子善烹调,舫之后舱(即灶舱),容两三人踞蹲,可焙鸡、烧鱼、调羹、炊饭。
中舱为餐厅,以蠡壳为窗寮,桌椅都雅,香鼎瓶花,位置务精。
船大一些的,可放两三桌宴席,小的可摆一两桌。
月湖船菜宴的“正宴”常在傍晚举行,“入夜羊灯照春,凫壶欢客,行令猜枚,欢笑之声达于两岸”。
正一派又称为符箓派.有三山符箓之称。龙虎山正一派又称为天师道,龙虎宗。尊张道陵为始祖。樟树阁皂山始祖为葛玄,传灵宝法箓,称灵宝派。江苏茅山上清,尊魏华存及三茅真君,但也有说开山始祖为陶弘景。即为三山符箓,亦为三山滴血字辈的来源。之后,南昌西山净明派尊许旌阳为祖师,所以才有后面的三山四坛(龙虎正一,茅山,灵宝之后的净明派)。
其实真正去了解道统,道家,道教的源史,很多情况下存在分歧,有些资料,法脉的传承已经丢失或者部分失传。
现在的,能学啥学啥,能传承啥传承啥。
心中有道,行世有传,对得起祖师即可。
无谓去争辩是非真假对错。
各宗百花齐放百家争鸣。容百家之长,正己之专。
你不空则不空
你不迷则不迷
其实真正去了解道统,道家,道教的源史,很多情况下存在分歧,有些资料,法脉的传承已经丢失或者部分失传。
现在的,能学啥学啥,能传承啥传承啥。
心中有道,行世有传,对得起祖师即可。
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