《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大
《太上感应篇》心得分享之百九
《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也”。
这里分析单是儒家的格物致知，有偏颇。一定要以因果辅导，才能奋发大心，励志修持。这样才能达到修行的效果，成圣成贤。
以往儒家的理学者，阻碍因果教育的行为不好，这不能给人励志修行创造条件。这是印祖又一次提到这类问题。上次提到的是，伦常道德，只有上根人能做到。这里说格物致知等八目，没有因果辅助，不能励志修持。
这显示出儒家修行的缺陷，要以因果辅助才能完善。因果者，做到何种因，就会出何种果。做不到何种因，就得不到何种果。五伦五常你要是做到了，人际关系一定好，首先是家庭和睦，家和万事兴。社会的最小细胞就是家庭，家庭都能和睦，社会就一定和谐。
反之，做不到五伦五常，人际关系不好，家庭不能和睦，社会不能和谐。这就显示出因果报应，也真让人看清楚因果报应的事实真相。既然做到五伦五常，是那么重要，那我就非做到不可了。在家庭中，人当中有四种关系，很复杂。你能尽本分，对方不一定能尽本分，也非常可能因为你能尽本分，对方就不能尽本分。所以常说“好人受人欺”。可是我要做好人，不能因为受欺负就不做好人了。外界给我们带来的感受，不能转变我们做人的志向，尤其不能改变我们学佛的志向。学佛法，“净业三福”是非要做到不可的事，这是佛给我们指出一条成佛路，先学人天法，这是学佛的基础。
不能因为受气，就不做好人了，就不学佛了。所以佛法中的六度，要学忍辱。没有忍辱的功夫，布施和持戒都有问题。不能忍辱，精进和禅定也是问题。常人都是意气用事，遇到逆境恶缘就不干了，这才知道意气用事太轻率，没有理智。我们的前途，决不能受任何影响，才能成功。
没有因果报应的理念，忍不住，这就成不了事。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。赶上顺境，容易修孝道。遇到逆境，我们昨天举了大舜的例子，不容易修孝道。这才看出来，大舜的忍辱，大舜的智慧，他能不离开，他能回避杀害。常人不容易做到，所以不能尽孝道，所以不能成佛道。
因与果简单，但不容易做到，过程不简单。理论简单，实践却要有忍辱的功夫做辅助。
“吾常曰：“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也”。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然”。
因果是圣人治国的办法，是佛度众生的办法。我们想起印祖的话，伦理道德只有上根人能做到，因果是上中下三根人都能做到。老法师也常常讲，认识伦理道德，耻于作恶；明白因果，不敢作恶。
《感应篇》上来就说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，这几个字常常贴到面门上，你敢作恶！
古人云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，你敢作恶！
就用因果教育老百姓，还愁人民不听话吗？还怕百姓作恶吗？听话，不作恶，治理出这样的社会，谁受安乐，还是老百姓。你以为是愚民之策，你以为是封建迷信，我不以为是。因果报应都是自作自受，跟他人没有关系。太平盛世，帝王有好处，人民也有好处。乱世，帝王苦，人民一样苦。迷信是因为你不懂，你迷信我不迷信。
圣人治国，佛菩萨度众生，都以因果教育为权巧方便。没有因果教育，伦常道德很多人做不到，有了因果教育，上中下三根人都做得到伦常道德。因果教育保证了伦常道德，伦常道德，完全是家庭和睦，社会和谐的基础。佛法，修六度，能成菩萨。修苦集灭道，能成罗汉。没有一法不以因果为基础。修“净业三福”，是“三世诸佛的净业正因”。佛法离不开因果教育，十法界，完全是因果。
“故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。夫积善，积不善，因也，余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍”。
“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。善与不善是因，余庆与余殃是果。有因必有果，不可能有因无果，也不可能有果无因。因果不空，因果相续，因果循环。
万法皆空，因果不空。因产生果，果又产生因，这是因果循环。瓜子种下去，得到瓜。瓜中有子，子可以再种下去，又产生瓜，这是因果相续。
善有善报，恶有恶报，不相混淆，没有戴罪立功，也没有因功赎罪，若有的话，那是人间的说法，不是真实的六道事实真相。善有善报，恶有恶报，一桩是一桩，不相混乱。
果报是强者先牵，那个果先熟，那个就会排在前。强才会早熟，弱就会晚熟。所以这一世极力修善，欲令善者先熟。因为世世作恶，恶很容易熟，就不敢再作恶。才能叫善先成熟。往生极乐世界，佛号念念不间断，也是这个道理，强才能早熟、先熟、快熟。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
#传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#
《太上感应篇》心得分享之百九
《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也”。
这里分析单是儒家的格物致知，有偏颇。一定要以因果辅导，才能奋发大心，励志修持。这样才能达到修行的效果，成圣成贤。
以往儒家的理学者，阻碍因果教育的行为不好，这不能给人励志修行创造条件。这是印祖又一次提到这类问题。上次提到的是，伦常道德，只有上根人能做到。这里说格物致知等八目，没有因果辅助，不能励志修持。
这显示出儒家修行的缺陷，要以因果辅助才能完善。因果者，做到何种因，就会出何种果。做不到何种因，就得不到何种果。五伦五常你要是做到了，人际关系一定好，首先是家庭和睦，家和万事兴。社会的最小细胞就是家庭，家庭都能和睦，社会就一定和谐。
反之，做不到五伦五常，人际关系不好，家庭不能和睦，社会不能和谐。这就显示出因果报应，也真让人看清楚因果报应的事实真相。既然做到五伦五常，是那么重要，那我就非做到不可了。在家庭中，人当中有四种关系，很复杂。你能尽本分，对方不一定能尽本分，也非常可能因为你能尽本分，对方就不能尽本分。所以常说“好人受人欺”。可是我要做好人，不能因为受欺负就不做好人了。外界给我们带来的感受，不能转变我们做人的志向，尤其不能改变我们学佛的志向。学佛法，“净业三福”是非要做到不可的事，这是佛给我们指出一条成佛路，先学人天法，这是学佛的基础。
不能因为受气，就不做好人了，就不学佛了。所以佛法中的六度，要学忍辱。没有忍辱的功夫，布施和持戒都有问题。不能忍辱，精进和禅定也是问题。常人都是意气用事，遇到逆境恶缘就不干了，这才知道意气用事太轻率，没有理智。我们的前途，决不能受任何影响，才能成功。
没有因果报应的理念，忍不住，这就成不了事。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。赶上顺境，容易修孝道。遇到逆境，我们昨天举了大舜的例子，不容易修孝道。这才看出来，大舜的忍辱，大舜的智慧，他能不离开，他能回避杀害。常人不容易做到，所以不能尽孝道，所以不能成佛道。
因与果简单，但不容易做到，过程不简单。理论简单，实践却要有忍辱的功夫做辅助。
“吾常曰：“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也”。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然”。
因果是圣人治国的办法，是佛度众生的办法。我们想起印祖的话，伦理道德只有上根人能做到，因果是上中下三根人都能做到。老法师也常常讲，认识伦理道德，耻于作恶；明白因果，不敢作恶。
《感应篇》上来就说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，这几个字常常贴到面门上，你敢作恶！
古人云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，你敢作恶！
就用因果教育老百姓，还愁人民不听话吗？还怕百姓作恶吗？听话，不作恶，治理出这样的社会，谁受安乐，还是老百姓。你以为是愚民之策，你以为是封建迷信，我不以为是。因果报应都是自作自受，跟他人没有关系。太平盛世，帝王有好处，人民也有好处。乱世，帝王苦，人民一样苦。迷信是因为你不懂，你迷信我不迷信。
圣人治国，佛菩萨度众生，都以因果教育为权巧方便。没有因果教育，伦常道德很多人做不到，有了因果教育，上中下三根人都做得到伦常道德。因果教育保证了伦常道德，伦常道德，完全是家庭和睦，社会和谐的基础。佛法，修六度，能成菩萨。修苦集灭道，能成罗汉。没有一法不以因果为基础。修“净业三福”，是“三世诸佛的净业正因”。佛法离不开因果教育，十法界，完全是因果。
“故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。夫积善，积不善，因也，余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍”。
“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。善与不善是因，余庆与余殃是果。有因必有果，不可能有因无果，也不可能有果无因。因果不空，因果相续，因果循环。
万法皆空，因果不空。因产生果，果又产生因，这是因果循环。瓜子种下去，得到瓜。瓜中有子，子可以再种下去，又产生瓜，这是因果相续。
善有善报，恶有恶报，不相混淆，没有戴罪立功，也没有因功赎罪，若有的话，那是人间的说法，不是真实的六道事实真相。善有善报，恶有恶报，一桩是一桩，不相混乱。
果报是强者先牵，那个果先熟，那个就会排在前。强才会早熟，弱就会晚熟。所以这一世极力修善，欲令善者先熟。因为世世作恶，恶很容易熟，就不敢再作恶。才能叫善先成熟。往生极乐世界，佛号念念不间断，也是这个道理，强才能早熟、先熟、快熟。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
#传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#
戚家军棍法口诀叫“如影如响”，一个看影，一个听响。懂得听响，即便是只会跳舞的吉普赛女人也可以抵挡武林正派一天一夜。看见这四个字总会让我联想起《一代宗师》（王家卫导演，徐浩峰编剧）里那句“念念不忘，必有回响”。
“我是第一高手，我不用技巧，用功夫。”结果败了。
“不看招式，按照敌人兵器碰上棍头的声音出击，便是‘如响”’。敌人的第二下还没发动，你的棍子就到了，这是‘如响’一击必杀的奥妙。但一击必杀的弊病就是没有第二下。”出现在《道士下山》（陈凯歌导演，原著以及编剧都是徐浩峰）里张震最后的那句话“功大欺理”。功力深厚的话，不用技巧，一样可以获胜。
此人功深，他在调整呼吸，呼吸最均匀时，就是人反应最快的时候。
不看你的动作，只看你的影子出击，所以他永远比你快半拍。这就叫“如影”。
他是躲在门左边，还是门右边，我都不知道。
你只管将斧子往上轮，他在左，斧子自然会砍左，他在右，斧子自然会砍右。
世上高手不多，以后会越来越少。
高手没有来回，只有一下。高手的事，很难懂。——《倭寇的踪迹》
“我是第一高手，我不用技巧，用功夫。”结果败了。
“不看招式，按照敌人兵器碰上棍头的声音出击，便是‘如响”’。敌人的第二下还没发动，你的棍子就到了，这是‘如响’一击必杀的奥妙。但一击必杀的弊病就是没有第二下。”出现在《道士下山》（陈凯歌导演，原著以及编剧都是徐浩峰）里张震最后的那句话“功大欺理”。功力深厚的话，不用技巧，一样可以获胜。
此人功深，他在调整呼吸，呼吸最均匀时，就是人反应最快的时候。
不看你的动作，只看你的影子出击，所以他永远比你快半拍。这就叫“如影”。
他是躲在门左边，还是门右边，我都不知道。
你只管将斧子往上轮，他在左，斧子自然会砍左，他在右，斧子自然会砍右。
世上高手不多，以后会越来越少。
高手没有来回，只有一下。高手的事，很难懂。——《倭寇的踪迹》
情感上同情乌克兰平民，立场上理解俄罗斯政府，根本上讨厌美利坚合众国。
战争对平民来说，是彻头彻尾的悲剧。每个人，或多或少，都会受到战争的不良影响。
从个人情感角度来说，我是希望世界和平的，但是，就像你期待这世界上没有离婚一样，这种期待根本不现实。有利益冲突的地方，就会有争端和战争。平民投胎到这种地方，就像孩子投胎到父母要离婚的家庭，他们就是会被误伤的，这也是没办法的事。
立场上我为啥理解俄罗斯呢？因为北约对俄罗斯的威胁也不是一天两天。如果乌克兰亲美、加入北约，俄罗斯的处境就很凶险。俄罗斯面临的情况，跟当年中国抗美援朝前夕的处境类似……朝鲜要是被占领，中国就与恶虎为邻。同样的，乌克兰若是倒向北约，俄罗斯也与恶虎为邻。
为啥讨厌美霉国呢？因为他们当“世界警察”太久了，到处插手别国内政（包括我国的 台 湾 问题），发起了N场战争，根本目的还是为了给本国输送资源。只不过，美国的玩法比较高级，他们很擅长打正义旗号，很擅长玩结盟、搞分化，就显得俄罗斯简单、直接、粗暴了许多。
作为一个中国人，我觉得这场战争对中国是一场利好。而它对俄罗斯和乌克兰经济的破坏，立竿见影。
很多人总觉得中国在面对这些国际纷争时显怂……比如，美国轰炸我国驻南斯拉夫大使馆、在台湾海峡挑衅，我国也不见有什么血性的动作。我倒觉得，这是东方式智慧的体现。
战争是非常消耗国力和全民提振经济的信心的。我说的这种消耗，不是说战争的显性损失（比如损失了多少炮弹、损坏了多少军事设施），而是隐性影响。即，对人们提振经济的信心的影响。你看俄乌才打了那么几下，股市绿成啥样了。一个国家和地区的局势不安稳，钱就不肯去，人也不肯去，这就是经济上的“大失血”，这种影响才是致命的。
中国在小问题上“睁只眼闭只眼”，能“以和为贵”就先冷处理。先缩头把国力搞上去，挑衅你的人都会变少很多。在国与国的争端中，根本没有“理”。“功大欺理”，你强大了，你就是“理”本身。 https://t.cn/Ryhojbb
战争对平民来说，是彻头彻尾的悲剧。每个人，或多或少，都会受到战争的不良影响。
从个人情感角度来说，我是希望世界和平的，但是，就像你期待这世界上没有离婚一样，这种期待根本不现实。有利益冲突的地方，就会有争端和战争。平民投胎到这种地方，就像孩子投胎到父母要离婚的家庭，他们就是会被误伤的，这也是没办法的事。
立场上我为啥理解俄罗斯呢？因为北约对俄罗斯的威胁也不是一天两天。如果乌克兰亲美、加入北约，俄罗斯的处境就很凶险。俄罗斯面临的情况，跟当年中国抗美援朝前夕的处境类似……朝鲜要是被占领，中国就与恶虎为邻。同样的，乌克兰若是倒向北约，俄罗斯也与恶虎为邻。
为啥讨厌美霉国呢？因为他们当“世界警察”太久了，到处插手别国内政（包括我国的 台 湾 问题），发起了N场战争，根本目的还是为了给本国输送资源。只不过，美国的玩法比较高级，他们很擅长打正义旗号，很擅长玩结盟、搞分化，就显得俄罗斯简单、直接、粗暴了许多。
作为一个中国人，我觉得这场战争对中国是一场利好。而它对俄罗斯和乌克兰经济的破坏，立竿见影。
很多人总觉得中国在面对这些国际纷争时显怂……比如，美国轰炸我国驻南斯拉夫大使馆、在台湾海峡挑衅，我国也不见有什么血性的动作。我倒觉得，这是东方式智慧的体现。
战争是非常消耗国力和全民提振经济的信心的。我说的这种消耗，不是说战争的显性损失（比如损失了多少炮弹、损坏了多少军事设施），而是隐性影响。即，对人们提振经济的信心的影响。你看俄乌才打了那么几下，股市绿成啥样了。一个国家和地区的局势不安稳，钱就不肯去，人也不肯去，这就是经济上的“大失血”，这种影响才是致命的。
中国在小问题上“睁只眼闭只眼”，能“以和为贵”就先冷处理。先缩头把国力搞上去，挑衅你的人都会变少很多。在国与国的争端中，根本没有“理”。“功大欺理”，你强大了，你就是“理”本身。 https://t.cn/Ryhojbb
✋热门推荐