#男生变渣的前兆#开始以各种借口，见不到你啊，听不到你声音之类的，托身边好友传达分手意愿，一边在社交软件上发无关痛痒的心情“作”文“作”句（自以为很有文采），分开之后，立马找了别人，一段时间又自以为是的留恋不已，觉得新欢是影子，还是老菜可口，吃腻但对嘴对胃，可是不对心，所以我只是给自己找了盆新菜！垃圾……
#BG推文# 我的名字，你的姓氏青衫落拓
强推 先婚后爱 HE
两个人觉得合适就结婚了，女主自以为很了解男主，然而某一天发现印象中只是个小老板的老公原来是一家企业的大股东，温和深沉的丈夫原来也曾鲜衣怒马意气风发。女配很讨厌/文中有蛮多商战情节/男女主没有离婚/我觉得很好看，男主蛮好的。
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【印祖关于盗法一事的开示】
密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒结印，否则以盗法论，此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎，固当请彼传授。若无，则自己至心诚诵，即有感应。既有感应，当不至有罪。若定有罪，未经传授念结，均当遭祸。今为一喻：如读书人按书所说而行，即为圣贤之徒。而以身率物，令一切人皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，即是不据位而教民，亦能移风易俗，补政治之缺歉，则无有能议其非者。若自以为我之所行，超过地方官之所行，即发号施令，以实行其勤政爱民之道，则迹近反叛，必致国家以刑罚加之矣。祈详思之，自无疑误。当此人民困苦艰难，一无恃怙之时，不仗佛菩萨经咒之力，其能安宁者鲜矣。若死执未经传授，念咒结印，皆犯盗法之罪，然则未经传授之人民与孤魂，均当不蒙其法益。彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭祸。若以此推之，固两相成而不悖也。《复德培居士书四（民国二十一年）》
佛法圆通无碍，密宗固有不经阿阇黎传授者，则为盗法，此乃极其尊法之意，非令永断密宗之谓。
若依汝说，未受三昧耶戒，不可念蒙山施食。何但蒙山施食，即一切咒皆不可念，以未经阿阇黎传授故。然自古至今，普通人念大悲，准提各咒，有感应者甚多。乃至儒者由碑帖而知有心经，病疟而力疾念之，疟鬼即退。若如汝说，当疟鬼更为得势矣。今为汝说一喻，譬如盛德君子，以身率物，一乡之人，听其指挥，悉皆安分守己。其人之以身率物，胜于官府之发号施令。切不可以其德化胜于官府，即效官府发号施令，则人皆以为反叛矣。但自修持则有益，若自僭冒则有罪。如此，则不至断灭密宗，亦不至破坏密宗矣。今人多多是以凡夫情见说佛法，故致遍地皆成荆棘，无处可下足行走矣。僭冒者，谓妄充阿阇黎也。作法何碍，画梵字作观，均可照仪轨，但不可自命为已得灌顶之阿阇黎耳。彼能知此义，则光之喻更为明了矣。今人学佛，皆是瞎用心，弄成法法互碍，一法不成了，可叹之至。《复崔德振居士书五（民国二十一年）》
结合两篇文钞一起看一下印光大师的本意概要：
➀、佛法圆通无碍，本来没有什么秘密，一切人都可以学佛法。
➁、虽然在密宗当中，有一些规定，说如果没有经过阿阇黎传授的话，你就是盗法。这个其实是教人生出恭敬心，教人极其尊崇佛法，并不是希望用这个严格的规定让密宗永远断绝。
➂、如果按照有些人对盗法错误的理解，没有受三昧耶戒的人就不能念蒙山施食，那么就不光蒙山施食不能念，即便是一切咒都不能念啊，因为没有经过阿阇黎传授啊。但实际上，从古至今，普通人并没有经过阿阇黎传授，只要至诚念诵大悲咒，有感应的事例非常多啊。而且还有些儒者不信佛，他从碑帖当中知道心经，遇到疟病的时候，赶紧念心经，然后疟鬼就退却了。如果按照你所说的这种情况是盗法，那就应当受到大祸，那么疟鬼应当更加猖狂才对。
➃、给你打个比方你就明白了。如果有位道德高尚的君子，以身作则，正己化人，整个地方的人，都乐意听他的指挥，都愿意安分守己。这个人通过自己的行为作表率，比政府发布的法令更有效。你说这位君子能不能这样去引导众生安分守己呢？当然可以。他虽然没有当官，却能教化民众，能够移风易俗，作为政府治理的有益补充，有谁能够非议他呢？但是千万不能做僭冒的事情，认为自己的德化胜过政府，于是就仿效政府发号施令，那就变成反叛了。如果你发心不正，变成反叛篡位，那就会遭到国法的惩治。
➄、所以说，对于佛法中的咒语，自己依教修持就自己受益，如果你自己生出傲慢心，僭冒妄充阿阇黎，那就有罪了。明白这个道理，那就不至于乏人传授导致断灭密宗，也不至于僭冒妄充以凡滥圣破坏密宗。
➅、只要你自己知道自己的地位，不要去僭冒妄充自己是已经得到灌顶的阿阇黎，那么你持咒做法，参照仪轨画梵字作观想，这些都可以。
➆、大家仔细思惟这个道理，自然就没有疑惑误解了。如果真正明白了，那么印光大师的比喻就更加明白了。
➇、现在的人，很多时候都是以自己浅薄的凡夫情见来说佛法，导致到处都是禁忌障碍，这也不行，那也不行，弄得好像随时都是下地狱的大祸，搞得满地荆棘，无处下脚，无法动弹。弄成法法互成障碍，结果一个法也没有修成，真是让人可叹之极啊。
⑨、现在这个世道，人民困苦艰难，无依无靠，如果不能仰仗佛菩萨经咒之力，能够得到安宁的人真是举世罕见啊。
如果你这个时候还死执盗法的规定，说这些人都没有经过传授，念咒结印都是盗法，要遭大祸，那么按照你的说法，没有经过传授的人民和孤魂，都应当没法蒙受法益了，实际上却并不是这样。既然他们都能蒙受法益，那就必定不会因为依法修持而遭祸殃。
⑩、简单总结，对于佛祖来说，让一切众生广学佛法，早日了脱生死，这才与佛祖普度众生的出世本怀相契合；而密宗当中盗法的提法是针对部分根机的众生，希望他们生出至诚恭敬心，这样更容易从密宗当中受益。明白了这个道理，二者就是相辅相成的，并不矛盾。
南无阿弥陀佛！
密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒结印，否则以盗法论，此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎，固当请彼传授。若无，则自己至心诚诵，即有感应。既有感应，当不至有罪。若定有罪，未经传授念结，均当遭祸。今为一喻：如读书人按书所说而行，即为圣贤之徒。而以身率物，令一切人皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，即是不据位而教民，亦能移风易俗，补政治之缺歉，则无有能议其非者。若自以为我之所行，超过地方官之所行，即发号施令，以实行其勤政爱民之道，则迹近反叛，必致国家以刑罚加之矣。祈详思之，自无疑误。当此人民困苦艰难，一无恃怙之时，不仗佛菩萨经咒之力，其能安宁者鲜矣。若死执未经传授，念咒结印，皆犯盗法之罪，然则未经传授之人民与孤魂，均当不蒙其法益。彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭祸。若以此推之，固两相成而不悖也。《复德培居士书四（民国二十一年）》
佛法圆通无碍，密宗固有不经阿阇黎传授者，则为盗法，此乃极其尊法之意，非令永断密宗之谓。
若依汝说，未受三昧耶戒，不可念蒙山施食。何但蒙山施食，即一切咒皆不可念，以未经阿阇黎传授故。然自古至今，普通人念大悲，准提各咒，有感应者甚多。乃至儒者由碑帖而知有心经，病疟而力疾念之，疟鬼即退。若如汝说，当疟鬼更为得势矣。今为汝说一喻，譬如盛德君子，以身率物，一乡之人，听其指挥，悉皆安分守己。其人之以身率物，胜于官府之发号施令。切不可以其德化胜于官府，即效官府发号施令，则人皆以为反叛矣。但自修持则有益，若自僭冒则有罪。如此，则不至断灭密宗，亦不至破坏密宗矣。今人多多是以凡夫情见说佛法，故致遍地皆成荆棘，无处可下足行走矣。僭冒者，谓妄充阿阇黎也。作法何碍，画梵字作观，均可照仪轨，但不可自命为已得灌顶之阿阇黎耳。彼能知此义，则光之喻更为明了矣。今人学佛，皆是瞎用心，弄成法法互碍，一法不成了，可叹之至。《复崔德振居士书五（民国二十一年）》
结合两篇文钞一起看一下印光大师的本意概要：
➀、佛法圆通无碍，本来没有什么秘密，一切人都可以学佛法。
➁、虽然在密宗当中，有一些规定，说如果没有经过阿阇黎传授的话，你就是盗法。这个其实是教人生出恭敬心，教人极其尊崇佛法，并不是希望用这个严格的规定让密宗永远断绝。
➂、如果按照有些人对盗法错误的理解，没有受三昧耶戒的人就不能念蒙山施食，那么就不光蒙山施食不能念，即便是一切咒都不能念啊，因为没有经过阿阇黎传授啊。但实际上，从古至今，普通人并没有经过阿阇黎传授，只要至诚念诵大悲咒，有感应的事例非常多啊。而且还有些儒者不信佛，他从碑帖当中知道心经，遇到疟病的时候，赶紧念心经，然后疟鬼就退却了。如果按照你所说的这种情况是盗法，那就应当受到大祸，那么疟鬼应当更加猖狂才对。
➃、给你打个比方你就明白了。如果有位道德高尚的君子，以身作则，正己化人，整个地方的人，都乐意听他的指挥，都愿意安分守己。这个人通过自己的行为作表率，比政府发布的法令更有效。你说这位君子能不能这样去引导众生安分守己呢？当然可以。他虽然没有当官，却能教化民众，能够移风易俗，作为政府治理的有益补充，有谁能够非议他呢？但是千万不能做僭冒的事情，认为自己的德化胜过政府，于是就仿效政府发号施令，那就变成反叛了。如果你发心不正，变成反叛篡位，那就会遭到国法的惩治。
➄、所以说，对于佛法中的咒语，自己依教修持就自己受益，如果你自己生出傲慢心，僭冒妄充阿阇黎，那就有罪了。明白这个道理，那就不至于乏人传授导致断灭密宗，也不至于僭冒妄充以凡滥圣破坏密宗。
➅、只要你自己知道自己的地位，不要去僭冒妄充自己是已经得到灌顶的阿阇黎，那么你持咒做法，参照仪轨画梵字作观想，这些都可以。
➆、大家仔细思惟这个道理，自然就没有疑惑误解了。如果真正明白了，那么印光大师的比喻就更加明白了。
➇、现在的人，很多时候都是以自己浅薄的凡夫情见来说佛法，导致到处都是禁忌障碍，这也不行，那也不行，弄得好像随时都是下地狱的大祸，搞得满地荆棘，无处下脚，无法动弹。弄成法法互成障碍，结果一个法也没有修成，真是让人可叹之极啊。
⑨、现在这个世道，人民困苦艰难，无依无靠，如果不能仰仗佛菩萨经咒之力，能够得到安宁的人真是举世罕见啊。
如果你这个时候还死执盗法的规定，说这些人都没有经过传授，念咒结印都是盗法，要遭大祸，那么按照你的说法，没有经过传授的人民和孤魂，都应当没法蒙受法益了，实际上却并不是这样。既然他们都能蒙受法益，那就必定不会因为依法修持而遭祸殃。
⑩、简单总结，对于佛祖来说，让一切众生广学佛法，早日了脱生死，这才与佛祖普度众生的出世本怀相契合；而密宗当中盗法的提法是针对部分根机的众生，希望他们生出至诚恭敬心，这样更容易从密宗当中受益。明白了这个道理，二者就是相辅相成的，并不矛盾。
南无阿弥陀佛！
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