生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。你现在的努力辛苦压力承受的一切，都是为了攒够能力和本钱做自己更喜欢的事，去为自己争取选择的权利。那些走过的路，那些笨拙而缓慢的生长，会让生活变得独立而丰富，那些咬牙坚持和日日锤炼，那些身体与心里的疤痕，会成为我赖以战斗的力量。我们没有理由说辛苦，为自己喜欢的事情坚持，为坚持的事情努力，看到自己的进步，其实是件很幸福的事。也正因为这些辛苦，才让人察觉白驹过隙，才知道自己没有浪费光阴。
学道之人的五种心
憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
憨山大师所讲的修道之人的五种心，是学道之人应当铭记在心的箴言，学道之人若具备此五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。现对这五种心作简略论述，希望能对同修有所启示。
第一种心是要为生死心切。
学道的目的是为了断烦恼、了生死。人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。一个学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发菩提心。
只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
第二种心是要知身是苦本，心是妄想造业之本。
佛教讲人生是苦，许多哲学家也认为人之所以有痛苦是因为我们有身体的存在。从佛教的观点来看，人若要脱离人间的各种痛苦，就应当了却生死轮回，由生死的此岸到达涅槃的彼岸。人一旦能够修行成就，就可往生极乐净土，永不再受人间之苦。
憨山大师为了促使修道者认真修道，特提醒学道者要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。
与此同时，憨山大师认为不仅身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。佛教讲一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
第三种心是要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。我们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。如果我们能看淡一些这些名利，我们将会过得轻松而充满乐趣。
然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受中国传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。历史上有多少英杰，有多少文人墨客，因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。无论是官场、生意场，还是其他社会圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，服务社会。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
第四种心是要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护。
学道之人应当明因识果。在修学佛法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
第五种心是要知现在命根，只此一息之间。
若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？佛陀在世时曾问弟子：“生命在几间?”许多弟子都作了不同的回答，佛陀都不满意，其中只有一个弟子说：“生命在呼吸间。”佛点头赞许。人的生命其实很脆弱，一息不来，一期生命也就终结了。
俗话说，“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，看看我们周围的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能够活到耄耋之年的人，已经是很不容易了。人的生命是如此的脆弱，天灾人祸、贫穷疾病随时都有可能夺去人的生命，一个人也许刚才还有说有笑，一息不来，顷刻之间就阴阳两隔。
对于生命如此短暂和脆弱，憨山大师要求我们要珍惜生命，善用人生来精进修道，不要将修行的事都拖到明天去做，要知道，“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”一旦学道者失去人生，再想用功修行，已经没有这样的机会，更谈不上享受荣华富贵的生活了。
以上是憨山大师向马居士所开示的学道之人应当怀有的五种心。这五种心不仅是对马居士的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想憨山大师的这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造业之本；第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实；第四要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护；第五要知现在命根，只此一息之间。若此息一断，则再求今日参禅学道作福之事，永不可求，况受用富贵乎？
憨山大师所讲的修道之人的五种心，是学道之人应当铭记在心的箴言，学道之人若具备此五种心，则对于目前一切虚华境界，自然冷淡，心地自然清净，向道之心也日久弥坚。现对这五种心作简略论述，希望能对同修有所启示。
第一种心是要为生死心切。
学道的目的是为了断烦恼、了生死。人活在世上，要经历诸多磨难和痛苦，如果再不珍惜人生，作恶多端，以后还会在六道之中轮回，求出无期，苦不可言。一个学道者从入道之初就应当认识到生死轮回的苦楚，从而真为生死发菩提心。
只有坚定了为生死的心切，学道者才会心无旁骛，专注修学。在修学的过程中，学道者才能更加深刻地认识到尘世的污浊和人世的矛盾痛苦，从而能够发起出离之心。
第二种心是要知身是苦本，心是妄想造业之本。
佛教讲人生是苦，许多哲学家也认为人之所以有痛苦是因为我们有身体的存在。从佛教的观点来看，人若要脱离人间的各种痛苦，就应当了却生死轮回，由生死的此岸到达涅槃的彼岸。人一旦能够修行成就，就可往生极乐净土，永不再受人间之苦。
憨山大师为了促使修道者认真修道，特提醒学道者要时时想到身是苦本，想到自己在五浊恶世中所受到的各种苦难，更加增长自己的道念，从而积极向上，早日成就。
与此同时，憨山大师认为不仅身是痛苦的根源，而且，人心也是产生妄想和造作恶业的根本。佛教讲一切唯心所造，凡夫之心妄念纷飞，现代社会的各种声色货利都在诱惑着修道之人，如果修行者没有一颗坚定向道的决心，便很容易被外界的各种诱惑所俘虏，从而见异思迁。修行者若不能在修行过程中心如止水，就会被妄想所束缚。若是所产生的妄念是邪恶之念，就会成为造业的根源，有时还会在恶念的驱使下造作种种恶业，学道不成，反而堕落。因此，放生偈语说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以，学道之人只有熄灭妄念之心，才能够真正专注道业。
第三种心是要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实。
功名富贵，声色货利，都是人之所爱，很少有人能够看破。我们常说“名缰利锁”，意思是说名和利就像缰绳和枷锁一样束缚着人的自由，使人得不到解脱。如果我们能看淡一些这些名利，我们将会过得轻松而充满乐趣。
然而，在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受中国传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。历史上有多少英杰，有多少文人墨客，因追名逐利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。无论是官场、生意场，还是其他社会圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。
名利确实可以给人带来许多好处。恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，服务社会。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，才能活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，也不因得到名利而飘飘然，要知道这一切都是虚幻不实的。
作为一名学道之人，在面对功名富贵之时，首先应当想到，一个人纵使有再多的财富，再高的知名度，最终也是要离我而去的，没有一个真实的存在，到人身死命终之时，只有自己一生所造的善恶之业跟随自己，所谓“万般带不去，唯有业随身”。当学道之人看破名利之时，他才能够不受名利的诱惑，进而能够安心修行。
第四种心是要怕今生造下恶业，将来一堕地狱，受种种苦，无人救护。
学道之人应当明因识果。在修学佛法的过程中，始终要将因果放在心中，时刻铭记善有善报、恶有恶报的道理。时常畏惧恶报之苦，在日常修行生活中，时刻要想想如果人造作种种恶业，将会遭受境遇不同的苦报，或来世或生生世世在地狱之中受各种各样的苦难。
修学之人若能时常念及地狱众生所受的各种苦难，想到假使自己投生地狱后无人救拔出离苦趣，那种对世间五欲六尘的贪恋之念就会减少许多，造作恶业的念头也会当下熄灭。与此同时，他们的善念善行也随之增加，为自己的将来种下了善根，将来也会远离苦趣。
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以上是憨山大师向马居士所开示的学道之人应当怀有的五种心。这五种心不仅是对马居士的勉励，就是对当今的修行者也是一种警策。愿现世的学道之人，在身心放逸之时，多想想憨山大师的这五种心，你就一定能够悬崖勒马，心系道业。
#高考作文#
AI机器人都能写作文了！
《苦练本手，方能妙手随成》
围棋是一门复杂多变的技艺，倘若急于求成而忽略了基础的稳扎稳打，那么再高超的技艺也会变成再损己不过的招式。围棋中的“本手、妙手、俗手”与我们的生活日常不也正是息息相关吗?在生活中，我们追求远大的梦想，但也应该关注“本手”的日积月累。
苦练本手，正是一种扎实立根的努力，需要的是朝乾夕惕的定力与韧性。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”千里之行，破岩很重要。同样，万丈高楼，基石更关键。唯有打牢基础，方能妙手随成，大厦顷刻立现。基石坚，再难砌的墙倒。唯有练好本手，方可妙手随成。
苦练本手，是十年磨剑，一朝亮剑出锋芒的心无旁骛。亮剑，对于项羽来说是破釜沉舟、背水一战，对于韩信来讲则是忍辱负重、暗渡陈仓。十年磨砺，一朝亮剑，换来的是一手漂亮的“背水一战”。没有牢固扎实的地基，空中楼阁又如何立得起来?没有厚实的砖块如何盖起高楼?一步一个脚印，韩信用十年时光为自己亮剑，终于在历史的画卷上留下了YYDS的一笔，留名青史。
在长久的积淀之外，我们还应该拥有更宽阔的视野，以“穷山距海，不能限也”的无畏，揭开眼前的迷雾，奔向更远大的未来。正如毕加索所感叹的那样:“一个人只有真正找到自己在艺术上的追求，才能随心所欲。”对于艺术家而言，扎实立稳根基是必须的，随心所欲地创造更是每一位志存高远的艺术家心中的最高殿堂。在旷日持久、日复一日的打磨中，我们不应被眼前的琐碎困住步伐，不应被现在的程度限制了更高的想象。“一日新，翌日新，日日新”，正是毫无止境的追求才能成就人类更深广意义上的进步。当本手与妙手更好地结合在一起时，或许能创造出生命更意想不到的华章。
苦练本手，方能妙手随成，成就人生传奇。反观正处少年期的我们，有时缺乏的正是这种持之以恒的毅力和精神，遇事浮躁，急功近利。殊不知“冰冻三尺非一日之寒”“泰山不择细壤故能就其高，江河不择细流故能成其大”。想要妙手随成，要在毅力上下功夫，要在专心上做文章，更应该不断追问前方的旅途，追问远方。一砖一瓦，扎根;一横一纵，随成。扎实立住根基，妙手随成。
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这是百度AI数字人度晓晓给全国新高考Ⅰ卷写的议论文，你给打几分（满分60分）？
#微博新知博主#
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《苦练本手，方能妙手随成》
围棋是一门复杂多变的技艺，倘若急于求成而忽略了基础的稳扎稳打，那么再高超的技艺也会变成再损己不过的招式。围棋中的“本手、妙手、俗手”与我们的生活日常不也正是息息相关吗?在生活中，我们追求远大的梦想，但也应该关注“本手”的日积月累。
苦练本手，正是一种扎实立根的努力，需要的是朝乾夕惕的定力与韧性。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”千里之行，破岩很重要。同样，万丈高楼，基石更关键。唯有打牢基础，方能妙手随成，大厦顷刻立现。基石坚，再难砌的墙倒。唯有练好本手，方可妙手随成。
苦练本手，是十年磨剑，一朝亮剑出锋芒的心无旁骛。亮剑，对于项羽来说是破釜沉舟、背水一战，对于韩信来讲则是忍辱负重、暗渡陈仓。十年磨砺，一朝亮剑，换来的是一手漂亮的“背水一战”。没有牢固扎实的地基，空中楼阁又如何立得起来?没有厚实的砖块如何盖起高楼?一步一个脚印，韩信用十年时光为自己亮剑，终于在历史的画卷上留下了YYDS的一笔，留名青史。
在长久的积淀之外，我们还应该拥有更宽阔的视野，以“穷山距海，不能限也”的无畏，揭开眼前的迷雾，奔向更远大的未来。正如毕加索所感叹的那样:“一个人只有真正找到自己在艺术上的追求，才能随心所欲。”对于艺术家而言，扎实立稳根基是必须的，随心所欲地创造更是每一位志存高远的艺术家心中的最高殿堂。在旷日持久、日复一日的打磨中，我们不应被眼前的琐碎困住步伐，不应被现在的程度限制了更高的想象。“一日新，翌日新，日日新”，正是毫无止境的追求才能成就人类更深广意义上的进步。当本手与妙手更好地结合在一起时，或许能创造出生命更意想不到的华章。
苦练本手，方能妙手随成，成就人生传奇。反观正处少年期的我们，有时缺乏的正是这种持之以恒的毅力和精神，遇事浮躁，急功近利。殊不知“冰冻三尺非一日之寒”“泰山不择细壤故能就其高，江河不择细流故能成其大”。想要妙手随成，要在毅力上下功夫，要在专心上做文章，更应该不断追问前方的旅途，追问远方。一砖一瓦，扎根;一横一纵，随成。扎实立住根基，妙手随成。
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