【道家】心印经
《心印经》，全称《高上玉皇心印妙经》，或简以《玉皇心印经》称之。虽名托“玉皇”，实乃假借，其真实著者是谁？起源何时？已难考证。
大道易简，损之又损。《道德》灵文五千言，《阴符》宝字逾三百，此皆言简意赅，意理精深。而《心印经》全文仅二百字，道破玄机，直指根本，文辞优美，琅琅上口，久久诵读，妙理自明。
《清静》、《心印》二经，乃玄门道士日诵之经典功课，是大道之正宗，登真之密钥,堪为神仙之至宝，高上之心要。《清静》言性功，性中有命。遣欲、澄心、灭毒之法，若无命功基础，心息难依，清静难证。《心印》言命功，命中有性。有无、三一、玄牝之理，若无性功智慧，真伪难辨，圣凡难明。故学者当知：命即性兮性即命，性命须臾不可离。要得此身长不死，安心混沌未分前。
大道无名，为何强名《高上玉皇心印妙经》？高者极远矣，上者极尊矣，玉者极贵矣，皇者极大矣。心者，官君、核心也；印者，印信、符契也；妙者，微明、玄趣也；经者，路径、方法也。《心印》之道，乃是玄门极“尊贵远大”之无上妙法，而暗含官制阴阳号令鬼神之符契。
何谓之“心印”？心是何心？印是何印？心与何印？何以印心？
太上道祖曰：“言有宗，事有君。”夫心者，一身之主，万法之根。其大无内，其小无外。大则包罗天地，小则隐在毫芒。修之则作佛成仙，纵之则披毛带角。存之於内则为性，施之於外则为情。千变万化，无有定时。故圣人教之修心，即修道也。教之修道，即修心也。
印者，信也。道士行法，必假以印，以此检束心身，正己应物，差役鬼神，呼召风雨。盖古人印心，今人印木。后世无知，心劳力屈，不能自胜，是以未悟之前，须假木印，既悟之后，惟在心印。
天性者，人也；人心者，机也。天人一气，隐显相通，和气致祥，沴气致殃。古人心印于天，举念而天已知；今人心隔于天，数奏而天未格。盖人心与天心离绝，凡心与圣心悖违也。故夫逆天暴物，悖道败德，皇天震怒，祸亦随之。有如成王悔过，偃禾返风；宋君一言，火星退舍，是皆精诚格天，转祸为祥之征。是以祸福无门，惟人心自召。天网恢恢，疏而不失，善恶之应，如影随形。
天以运斗为机，人以运心为机。天人本自相印，灵而有性，虚而无象，寂而常感，感而有应。心印者，以心感心，心心相印；以心感物，物我同源；以心感天，天人一气；以心感神，万神俱集。寂然无声，一言而大动天下，是以天心动化者也。太上道祖所谓“天地相合，以降甘露”，“圣人无常心，以百姓心为心”。此皆心印也！是以祖师常言：“人心常要合天心，铁杵成针功要深。直待火烟烧灭后，那时矿尽是真金。”天心得以印，則三光皎然；人心得以印，則神室清明。以之修身则身修，以之治国则国治。
《心印》妙经，有“法简、效速、理深、用广”之善。
所谓“法简”：心印之法，至简至易，删繁去奢，损之又损。其要在于“默朝上帝”中行“存无守有、出玄入牝”之法。实乃黄老正宗“执两用中”之要诀。可谓“一言半句便通玄，何须丹经千万卷，人若不为形所累，眼前便是大罗天。”
所谓“效速”：心印之功，证验有时，不用三年温养，毋需九年面壁，心神相会，“顷刻而成”；神气相抱，“百日功灵”；诵持万遍，妙理自明；默朝上帝，一纪飞升。可谓明明白白，直言不讳。
所谓“理深”：心印之经，虽二百字，然字字真机，上药之甄别、上帝之朝观、无有之存守、玄牝之出入、回风之精妙、天光之履践、三品之聚散、一理之贯穿、日月之相通、真神之永得……此等种种，妙莫能言，若不能穷理尽性，何以复命印心？
所谓“用广”：心印之道，小则修之于身，固蒂根深，松柏青青；中则建之以功，一得永得，顷刻而成；大则行之以道，窍窍光明，一纪飞升。履践天光，挥斥雷霆，入水不溺，入火不焚，入石飞形，出入无碍，逍遥太虚，神通莫测矣！
天向一中分造化，人於心上起经纶。观今之世，正宗失授，心法失传，学者多不得明师传授，往往道听途说，不寻心中之至宝，但求纸上之玄文。可曾知“符图印诀皆文具，运用存思添念虑。寂然不动见天心，有感必通知妙处”。迷耽外物，心神不全，谈玄说妙，人神不应。何以感通天地？何以凝结大丹？
天地交而万物通，圣人作而万物睹，自然孚感之道也。人心与天通者，盖由赋形受命，元自天来。是故精诚发於内，则神气动於天。人心虚明，天光发辉，如镜鉴形，美丑自见。是故圣人虚广其心，持养其神，混同其气，淡化其形，而与道浮沉。如此则万物之化，无不偶也，百事之变，无不应也。故不出户以知天下，不窥牖以知天道，此言真心彻照，精诚内着，心领神会，此感彼通也。
得道之真人者，怀天心，抱地气，合神机。同乎大和，含乎精诚，纯乎道德，上下一心，此感彼应，示信达诚，守中行正，物来则应，物去则静。与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四时合信。外与物化，心与天游，物我玄同，真机浩浩，无象无名，无己无功，何有“大患吾身”之叹？
《心印》妙道，可谓阐天人之大化，统列圣之心要，摄群仙之妙本，开诸真之密语。循此道者，当和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，印其心，顺其情，理其气，导其欲，聚其力，凝其神，施其功，立其德，归其真，证其道。
以心印心，心心不异，以心印物，物我不二；以心印事，则事必成，以心印功，则功可立，以心印道，则道必通，以心印神，则神必降。
故曰：达摩西来一字无，全凭心印用功夫，若欲纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。
《心印经》，全称《高上玉皇心印妙经》，或简以《玉皇心印经》称之。虽名托“玉皇”，实乃假借，其真实著者是谁？起源何时？已难考证。
大道易简，损之又损。《道德》灵文五千言，《阴符》宝字逾三百，此皆言简意赅，意理精深。而《心印经》全文仅二百字，道破玄机，直指根本，文辞优美，琅琅上口，久久诵读，妙理自明。
《清静》、《心印》二经，乃玄门道士日诵之经典功课，是大道之正宗，登真之密钥,堪为神仙之至宝，高上之心要。《清静》言性功，性中有命。遣欲、澄心、灭毒之法，若无命功基础，心息难依，清静难证。《心印》言命功，命中有性。有无、三一、玄牝之理，若无性功智慧，真伪难辨，圣凡难明。故学者当知：命即性兮性即命，性命须臾不可离。要得此身长不死，安心混沌未分前。
大道无名，为何强名《高上玉皇心印妙经》？高者极远矣，上者极尊矣，玉者极贵矣，皇者极大矣。心者，官君、核心也；印者，印信、符契也；妙者，微明、玄趣也；经者，路径、方法也。《心印》之道，乃是玄门极“尊贵远大”之无上妙法，而暗含官制阴阳号令鬼神之符契。
何谓之“心印”？心是何心？印是何印？心与何印？何以印心？
太上道祖曰：“言有宗，事有君。”夫心者，一身之主，万法之根。其大无内，其小无外。大则包罗天地，小则隐在毫芒。修之则作佛成仙，纵之则披毛带角。存之於内则为性，施之於外则为情。千变万化，无有定时。故圣人教之修心，即修道也。教之修道，即修心也。
印者，信也。道士行法，必假以印，以此检束心身，正己应物，差役鬼神，呼召风雨。盖古人印心，今人印木。后世无知，心劳力屈，不能自胜，是以未悟之前，须假木印，既悟之后，惟在心印。
天性者，人也；人心者，机也。天人一气，隐显相通，和气致祥，沴气致殃。古人心印于天，举念而天已知；今人心隔于天，数奏而天未格。盖人心与天心离绝，凡心与圣心悖违也。故夫逆天暴物，悖道败德，皇天震怒，祸亦随之。有如成王悔过，偃禾返风；宋君一言，火星退舍，是皆精诚格天，转祸为祥之征。是以祸福无门，惟人心自召。天网恢恢，疏而不失，善恶之应，如影随形。
天以运斗为机，人以运心为机。天人本自相印，灵而有性，虚而无象，寂而常感，感而有应。心印者，以心感心，心心相印；以心感物，物我同源；以心感天，天人一气；以心感神，万神俱集。寂然无声，一言而大动天下，是以天心动化者也。太上道祖所谓“天地相合，以降甘露”，“圣人无常心，以百姓心为心”。此皆心印也！是以祖师常言：“人心常要合天心，铁杵成针功要深。直待火烟烧灭后，那时矿尽是真金。”天心得以印，則三光皎然；人心得以印，則神室清明。以之修身则身修，以之治国则国治。
《心印》妙经，有“法简、效速、理深、用广”之善。
所谓“法简”：心印之法，至简至易，删繁去奢，损之又损。其要在于“默朝上帝”中行“存无守有、出玄入牝”之法。实乃黄老正宗“执两用中”之要诀。可谓“一言半句便通玄，何须丹经千万卷，人若不为形所累，眼前便是大罗天。”
所谓“效速”：心印之功，证验有时，不用三年温养，毋需九年面壁，心神相会，“顷刻而成”；神气相抱，“百日功灵”；诵持万遍，妙理自明；默朝上帝，一纪飞升。可谓明明白白，直言不讳。
所谓“理深”：心印之经，虽二百字，然字字真机，上药之甄别、上帝之朝观、无有之存守、玄牝之出入、回风之精妙、天光之履践、三品之聚散、一理之贯穿、日月之相通、真神之永得……此等种种，妙莫能言，若不能穷理尽性，何以复命印心？
所谓“用广”：心印之道，小则修之于身，固蒂根深，松柏青青；中则建之以功，一得永得，顷刻而成；大则行之以道，窍窍光明，一纪飞升。履践天光，挥斥雷霆，入水不溺，入火不焚，入石飞形，出入无碍，逍遥太虚，神通莫测矣！
天向一中分造化，人於心上起经纶。观今之世，正宗失授，心法失传，学者多不得明师传授，往往道听途说，不寻心中之至宝，但求纸上之玄文。可曾知“符图印诀皆文具，运用存思添念虑。寂然不动见天心，有感必通知妙处”。迷耽外物，心神不全，谈玄说妙，人神不应。何以感通天地？何以凝结大丹？
天地交而万物通，圣人作而万物睹，自然孚感之道也。人心与天通者，盖由赋形受命，元自天来。是故精诚发於内，则神气动於天。人心虚明，天光发辉，如镜鉴形，美丑自见。是故圣人虚广其心，持养其神，混同其气，淡化其形，而与道浮沉。如此则万物之化，无不偶也，百事之变，无不应也。故不出户以知天下，不窥牖以知天道，此言真心彻照，精诚内着，心领神会，此感彼通也。
得道之真人者，怀天心，抱地气，合神机。同乎大和，含乎精诚，纯乎道德，上下一心，此感彼应，示信达诚，守中行正，物来则应，物去则静。与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四时合信。外与物化，心与天游，物我玄同，真机浩浩，无象无名，无己无功，何有“大患吾身”之叹？
《心印》妙道，可谓阐天人之大化，统列圣之心要，摄群仙之妙本，开诸真之密语。循此道者，当和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，印其心，顺其情，理其气，导其欲，聚其力，凝其神，施其功，立其德，归其真，证其道。
以心印心，心心不异，以心印物，物我不二；以心印事，则事必成，以心印功，则功可立，以心印道，则道必通，以心印神，则神必降。
故曰：达摩西来一字无，全凭心印用功夫，若欲纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。
#醉美夜郑州消费季活动# 【开抢！中原区1600万汽车消费券正式开启】活动时间
1、2022年6月1日至2022年8月31日。
2、消费券发放时间：6月16日10：00，中原区面向全郑州市发放1600万汽车消费券。点击“郑好办”App首页“汽车消费券”按钮，选择“中原区”，即可进入活动。校验入口分为个人申报和企业申报两种。消费券数量有限，先领先得，全部领取完毕后，资格校验及领券通道将随之关闭。
发放金额和种类
本期发放汽车消费券总金额共计1600万元，以电子券包形式发放，共计发放3210份。
（一）燃油车共计发放汽车消费券2280份，共计1120万元。
（二）新能源车共计发放汽车消费券930份，共计480万元。
提示：消费券数量有限，先领先得，领完为止。
补贴标准
凡在2022年6月1日至2022年8月 31 日期间，在中原区区域内汽车销售企业（名单见附件）购买5万元以上小型非营运车辆(包括新能源车、皮卡车，不包括二手车交易)的个人消费者(户籍不限)和企业购车后，按流程领取相应金额消费券，消费券在郑州市市域所有支持“云闪付（银联二维码）”支付的线下实体商家均可消费使用。消费券券值标准如下:
（一）购置燃油车
按照购车发票金额,消费券分为三档：(1)购车裸车开票价在5万元(含)以上至15万元(不含)以下的燃油车，可享受3000元的电子消费券。(2)购车裸车开票价15万元(含)以上至25万元(不含)以下的燃油车，可享受5000元的电子消费券。(3)购车裸车开票价25万元(含)以上的燃油车，可享受7000元的电子消费券。
（二）购置新能源车
按照购车发票金额,消费券分为三档：购车发票金额在5万元(含)以上至15万元(不含)以下的新能源车，可享受4000元的电子消费券。(2)购车裸车开票价15万元(含)以上至25万元(不含)以下的新能源车，可享受6000元的电子消费券。(3)购车裸车开票价25万元(含)以上的新能源车，可享受8000元的电子消费券。
提示：购车价格以机动车销售统一发票的“价税合计”金额为准。
申领条件
（一）消费者（个人和企业）须到中原区区域范围内的汽车销售企业选购小型非营运乘用车（包括新能源车、皮卡车，不包括二手车交易）。
（二）购车发票须为郑州市中原区发票，开具时间须为2022年6月1日0点后至2022年8月31日23点59分前；购车后须在郑州市当地车辆管理所完成机动车新车注册登记，车辆首次上牌、办理行车证时间须为2022年6月1日0点后至2022年8月31日23点59分前。
（三）个人购车用户的发票、行驶证、郑好办APP和云闪付APP账号的姓名、身份证信息、手机号必须完全一致；企业购车用户须登录企业法人“郑好办”账号，并完成企业法人认证，方可进行资格校验。
（四）为保证数据准确，消费者在完成新车登记并取得行驶证后的第二天，才可进行资格校验。
提示：消费者如对资格校验有疑问，请致电郑好办客服：0371-56843316；0371-56843317。
申领步骤
（一）资格校验
1、6月16日10:00点击“郑好办”App首页，选择“汽车消费券”，点击“中原区”，即可进入活动，校验入口分为个人申报和企业申报两种。
2.个人、企业申报均须填写购买车辆的车牌号（提交校验的车牌号必须为该车辆首次注册登记上牌的车牌号，发生车牌更换后的车牌号无法通过资格校验），企业申报须使用企业法人的个人账号登录，并进行法人认证，选择所绑定的企业（若未绑定企业可以手动进行法人校验添加）。每名消费者（个人和企业）在郑州市申请校验的新车数量不能超过5辆。
3.信息填写完成且核对无误后，点击“资格校验”，点击后即可查看校验状态。如因信息填写错误导致资格校验失败，可重新填写并提交校验。重新提交校验时间不得晚于8月31日23点59分。
提示：为确保资格校验的准确性，请消费者在校验通道开放后，尽早登录“郑好办”APP进行资格校验。
（二）消费券领取
1、通过资格审核的消费者，点击“郑好办”App首页的“汽车消费券”按钮，选择“中原区”，进入“申报记录”页面，点击“领取消费券”按钮，系统会将券包推送至郑好办绑定手机号的对应云闪付账号内，用户通过该手机号登录“云闪付”APP即可查看。
2、领取成功后，打开“云闪付”APP，在首页下方-我的-奖励-我的票券中进行查看。领取失败请按对应提示进行处理。
3、若消费者在郑好办提交校验申请的手机号未注册“云闪付”APP，校验通过后仍能成功领取消费券，消费者需在领取成功后，使用提交校验申请的手机号注册“云闪付”APP，完成注册、绑卡流程后在“云闪付”APP中查询、使用。
提示：单个消费者（个人或企业）资格校验通过最大数量限制为5辆。
消费券使用规则
（一）消费券在郑州市市域内所有支持“云闪付（银联二维码）”支付的线下实体商家消费使用，参与活动商家须具备“云闪付（银联二维码）”支付功能。如有符合活动条件的商家出现无法核销的问题，商家可以通过银联客服电话：95516进行咨询。
（二）电子消费券券包由200元、500元、1000元和2000元面额的单张消费券组成，单张消费券不限制消费场景。
（三）单张消费券使用时，消费金额须大于消费券面值，例如：200元券需200.01元方可使用。每次结算只可使用一张，消费券在单笔交易中不可叠加使用。
（四）消费券使用期限截止到2022年9月15日24点，到期未使用的消费券系统予以收回。
消费者如对消费券使用有疑问，请致电中国银联客服：95516。
注意事项
1.消费券券包总计3210份，数量有限，先领先得，领完为止。
2.严禁以各种形式进行消费券套现等违法行为；对有以上行为的单位和个人，取消活动参与资格，依法追究法律责任。
中原区汽车销售企业名单
序号
企业名称
1
河南辉达汽车销售有限公司
2
河南吉致汽车销售有限公司
3
郑州中升雷克萨斯汽车销售服务有限公司
4
河南新未来凯迪汽车销售有限公司
5
河南迅征汽车销售有限公司
6
河南宏朔达汽车销售有限公司
7
河南裕华江南汽车销售服务有限公司
8
河南天行健汽车服务有限公司
9
郑州颐德宝汽车销售有限公司
10
河南广发汽车销售服务有限公司
11
河南吉锐新能源汽车销售有限公司
12
河南省神邦长通汽车销售有限公司
13
郑州奥泽汽车销售服务有限公司
14
河南互众汽车销售有限公司
15
郑州大容汽车销售有限公司
16
河南润龙汽车销售有限公司
17
河南荣海汽车贸易有限公司
18
河南西城天道汽车贸易服务有限公司
19
郑州天驰汽车销售服务有限公司
20
河南瑞赫汽车销售有限公司
21
河南天威汽车销售服务有限公司
22
郑州吉展汽车销售服务有限公司
23
河南鹏翊汽车销售有限公司
24
河南宜远汽车销售有限公司
25
郑州城西埃安汽车销售服务有限公司
26
郑州御电之星汽车销售服务有限公司
27
河南翰典汽车销售服务有限公司
28
河南祥庆汽车销售有限公司
29
河南新志源汽车销售有限公司
30
河南宜丰大通汽车销售服务有限公司
31
河南省大公汽车销售有限公司
32
河南伟业汽车销售服务有限公司
33
郑州市东锦汽车销售服务有限公司
34
河南天宏汽车销售有限公司
35
河南道语汽车销售有限公司
36
郑州俊嘉汽车销售有限公司
37
郑州兴驰汽车贸易有限公司
38
郑州昌耀汽车销售服务有限公司
39
郑州鹏龙万通汽车销售有限公司
40
河南合众新沃汽车销售有限公司
41
郑州东保润汽车销售有限公司
42
河南特顺汽车销售有限公司
43
河南铭通汽车销售有限公司
44
河南新鑫源汽车销售有限公司
45
郑州市中原埃安汽车销售服务有限公司
46
河南智通汽车销售服务有限公司
47
河南华林汽车销售有限公司
48
河南省汇丰盛源汽车销售有限公司
49
郑州汇升汽车销售服务有限公司
50
河南神风汽车销售有限公司
51
郑州东泰汽车报务有限公司
52
郑州中升之宝汽车销售服务有限公司
53
河南合众汇赢汽车销售有限公司
54
河南乾华汽车销售有限公司
55
郑州威佳宏卓汽车销售服务有限公司
56
郑州威佳金凯汽车销售服务有限公司
57
河南瑞霖汽车销售有限公司
58
郑州东佳汽车销售服务有限责任公司
59
河南恒联汽车销售有限公司
60
郑州福铃汽车销售有限公司
61
郑州市太平洋汽车销售服务有限公司
62
郑州祥庆丰汽车销售服务有限公司
63
郑州盛程汽车销售服务有限公司
64
郑州华瑞汽车销售有限公司大中原汽车城店
65
河南安蓝汽车销售有限公司
66
河南蔚清新能源科技有限公司
67
河南威行冠汽车销售服务有限公司
68
郑州网尚天行健汽车销售有限公司
69
郑州小鹏汽车销售服务有限公司
70
河南润卓汽车销售服务有限公司
（据郑州中原发布）
1、2022年6月1日至2022年8月31日。
2、消费券发放时间：6月16日10：00，中原区面向全郑州市发放1600万汽车消费券。点击“郑好办”App首页“汽车消费券”按钮，选择“中原区”，即可进入活动。校验入口分为个人申报和企业申报两种。消费券数量有限，先领先得，全部领取完毕后，资格校验及领券通道将随之关闭。
发放金额和种类
本期发放汽车消费券总金额共计1600万元，以电子券包形式发放，共计发放3210份。
（一）燃油车共计发放汽车消费券2280份，共计1120万元。
（二）新能源车共计发放汽车消费券930份，共计480万元。
提示：消费券数量有限，先领先得，领完为止。
补贴标准
凡在2022年6月1日至2022年8月 31 日期间，在中原区区域内汽车销售企业（名单见附件）购买5万元以上小型非营运车辆(包括新能源车、皮卡车，不包括二手车交易)的个人消费者(户籍不限)和企业购车后，按流程领取相应金额消费券，消费券在郑州市市域所有支持“云闪付（银联二维码）”支付的线下实体商家均可消费使用。消费券券值标准如下:
（一）购置燃油车
按照购车发票金额,消费券分为三档：(1)购车裸车开票价在5万元(含)以上至15万元(不含)以下的燃油车，可享受3000元的电子消费券。(2)购车裸车开票价15万元(含)以上至25万元(不含)以下的燃油车，可享受5000元的电子消费券。(3)购车裸车开票价25万元(含)以上的燃油车，可享受7000元的电子消费券。
（二）购置新能源车
按照购车发票金额,消费券分为三档：购车发票金额在5万元(含)以上至15万元(不含)以下的新能源车，可享受4000元的电子消费券。(2)购车裸车开票价15万元(含)以上至25万元(不含)以下的新能源车，可享受6000元的电子消费券。(3)购车裸车开票价25万元(含)以上的新能源车，可享受8000元的电子消费券。
提示：购车价格以机动车销售统一发票的“价税合计”金额为准。
申领条件
（一）消费者（个人和企业）须到中原区区域范围内的汽车销售企业选购小型非营运乘用车（包括新能源车、皮卡车，不包括二手车交易）。
（二）购车发票须为郑州市中原区发票，开具时间须为2022年6月1日0点后至2022年8月31日23点59分前；购车后须在郑州市当地车辆管理所完成机动车新车注册登记，车辆首次上牌、办理行车证时间须为2022年6月1日0点后至2022年8月31日23点59分前。
（三）个人购车用户的发票、行驶证、郑好办APP和云闪付APP账号的姓名、身份证信息、手机号必须完全一致；企业购车用户须登录企业法人“郑好办”账号，并完成企业法人认证，方可进行资格校验。
（四）为保证数据准确，消费者在完成新车登记并取得行驶证后的第二天，才可进行资格校验。
提示：消费者如对资格校验有疑问，请致电郑好办客服：0371-56843316；0371-56843317。
申领步骤
（一）资格校验
1、6月16日10:00点击“郑好办”App首页，选择“汽车消费券”，点击“中原区”，即可进入活动，校验入口分为个人申报和企业申报两种。
2.个人、企业申报均须填写购买车辆的车牌号（提交校验的车牌号必须为该车辆首次注册登记上牌的车牌号，发生车牌更换后的车牌号无法通过资格校验），企业申报须使用企业法人的个人账号登录，并进行法人认证，选择所绑定的企业（若未绑定企业可以手动进行法人校验添加）。每名消费者（个人和企业）在郑州市申请校验的新车数量不能超过5辆。
3.信息填写完成且核对无误后，点击“资格校验”，点击后即可查看校验状态。如因信息填写错误导致资格校验失败，可重新填写并提交校验。重新提交校验时间不得晚于8月31日23点59分。
提示：为确保资格校验的准确性，请消费者在校验通道开放后，尽早登录“郑好办”APP进行资格校验。
（二）消费券领取
1、通过资格审核的消费者，点击“郑好办”App首页的“汽车消费券”按钮，选择“中原区”，进入“申报记录”页面，点击“领取消费券”按钮，系统会将券包推送至郑好办绑定手机号的对应云闪付账号内，用户通过该手机号登录“云闪付”APP即可查看。
2、领取成功后，打开“云闪付”APP，在首页下方-我的-奖励-我的票券中进行查看。领取失败请按对应提示进行处理。
3、若消费者在郑好办提交校验申请的手机号未注册“云闪付”APP，校验通过后仍能成功领取消费券，消费者需在领取成功后，使用提交校验申请的手机号注册“云闪付”APP，完成注册、绑卡流程后在“云闪付”APP中查询、使用。
提示：单个消费者（个人或企业）资格校验通过最大数量限制为5辆。
消费券使用规则
（一）消费券在郑州市市域内所有支持“云闪付（银联二维码）”支付的线下实体商家消费使用，参与活动商家须具备“云闪付（银联二维码）”支付功能。如有符合活动条件的商家出现无法核销的问题，商家可以通过银联客服电话：95516进行咨询。
（二）电子消费券券包由200元、500元、1000元和2000元面额的单张消费券组成，单张消费券不限制消费场景。
（三）单张消费券使用时，消费金额须大于消费券面值，例如：200元券需200.01元方可使用。每次结算只可使用一张，消费券在单笔交易中不可叠加使用。
（四）消费券使用期限截止到2022年9月15日24点，到期未使用的消费券系统予以收回。
消费者如对消费券使用有疑问，请致电中国银联客服：95516。
注意事项
1.消费券券包总计3210份，数量有限，先领先得，领完为止。
2.严禁以各种形式进行消费券套现等违法行为；对有以上行为的单位和个人，取消活动参与资格，依法追究法律责任。
中原区汽车销售企业名单
序号
企业名称
1
河南辉达汽车销售有限公司
2
河南吉致汽车销售有限公司
3
郑州中升雷克萨斯汽车销售服务有限公司
4
河南新未来凯迪汽车销售有限公司
5
河南迅征汽车销售有限公司
6
河南宏朔达汽车销售有限公司
7
河南裕华江南汽车销售服务有限公司
8
河南天行健汽车服务有限公司
9
郑州颐德宝汽车销售有限公司
10
河南广发汽车销售服务有限公司
11
河南吉锐新能源汽车销售有限公司
12
河南省神邦长通汽车销售有限公司
13
郑州奥泽汽车销售服务有限公司
14
河南互众汽车销售有限公司
15
郑州大容汽车销售有限公司
16
河南润龙汽车销售有限公司
17
河南荣海汽车贸易有限公司
18
河南西城天道汽车贸易服务有限公司
19
郑州天驰汽车销售服务有限公司
20
河南瑞赫汽车销售有限公司
21
河南天威汽车销售服务有限公司
22
郑州吉展汽车销售服务有限公司
23
河南鹏翊汽车销售有限公司
24
河南宜远汽车销售有限公司
25
郑州城西埃安汽车销售服务有限公司
26
郑州御电之星汽车销售服务有限公司
27
河南翰典汽车销售服务有限公司
28
河南祥庆汽车销售有限公司
29
河南新志源汽车销售有限公司
30
河南宜丰大通汽车销售服务有限公司
31
河南省大公汽车销售有限公司
32
河南伟业汽车销售服务有限公司
33
郑州市东锦汽车销售服务有限公司
34
河南天宏汽车销售有限公司
35
河南道语汽车销售有限公司
36
郑州俊嘉汽车销售有限公司
37
郑州兴驰汽车贸易有限公司
38
郑州昌耀汽车销售服务有限公司
39
郑州鹏龙万通汽车销售有限公司
40
河南合众新沃汽车销售有限公司
41
郑州东保润汽车销售有限公司
42
河南特顺汽车销售有限公司
43
河南铭通汽车销售有限公司
44
河南新鑫源汽车销售有限公司
45
郑州市中原埃安汽车销售服务有限公司
46
河南智通汽车销售服务有限公司
47
河南华林汽车销售有限公司
48
河南省汇丰盛源汽车销售有限公司
49
郑州汇升汽车销售服务有限公司
50
河南神风汽车销售有限公司
51
郑州东泰汽车报务有限公司
52
郑州中升之宝汽车销售服务有限公司
53
河南合众汇赢汽车销售有限公司
54
河南乾华汽车销售有限公司
55
郑州威佳宏卓汽车销售服务有限公司
56
郑州威佳金凯汽车销售服务有限公司
57
河南瑞霖汽车销售有限公司
58
郑州东佳汽车销售服务有限责任公司
59
河南恒联汽车销售有限公司
60
郑州福铃汽车销售有限公司
61
郑州市太平洋汽车销售服务有限公司
62
郑州祥庆丰汽车销售服务有限公司
63
郑州盛程汽车销售服务有限公司
64
郑州华瑞汽车销售有限公司大中原汽车城店
65
河南安蓝汽车销售有限公司
66
河南蔚清新能源科技有限公司
67
河南威行冠汽车销售服务有限公司
68
郑州网尚天行健汽车销售有限公司
69
郑州小鹏汽车销售服务有限公司
70
河南润卓汽车销售服务有限公司
（据郑州中原发布）
太陰经证解
按太阴一经，以湿为本（太阴之上，湿气主之，故也），阳明为中气（胃与脾为表里），太阴为标（主外，是本经之标、本、中三气也）。有经症，有五饮症，有着痹、行痹症，有阳黄、阴黄症（本经恒有之病），不可不知也。（以下承接少阳经）如少阳之邪未罢，势必传入太阴，则治太阴，必兼治少阳。若全不见少阳之经腑证，则专治太阴，方为合法。经症者何？腹满而吐，食不下，时腹自痛，自利益甚，手足自温是也。夫太阴主湿而恶湿（太阴为阴经，与阳经有别。寒邪由太阳、阳明、少阳，此际寒邪全化为热，并无寒邪之形，即有寒者，皆由太阳误下，而寒陷于内者有之。务要知得少阳火邪，传至太阴，即从太阴湿而化为湿邪，为传经病机主脑），少阳之热邪入而附之，即从湿化，湿气太甚，阻滞中脘。邪乘于上，则腹满而吐；邪乘于下，则腹痛自利。四肢察气于胃，邪犯脾未犯胃，故虽有吐利，而手足尚温也。主以理中汤，直守其中，上下自定，乃握要之道也。若桂枝倍芍药汤，是太阳经症误下，而寒邪陷入太阴之内也（三阴症，原不在发汗之例，不应用桂枝。若此方而用桂枝者，仍是复还太阳之表也，须知）。至于五饮症者何？夫饮者，水之别名也，即以一水字括之，不必另分名目。名目愈多，旨归即晦，学者更无从下手，故仲景列于太阴。太阴主湿，湿即水也（本经是水，复得外来之客水），水盛则土衰，土衰即不能制水，以致寒水泛溢，或流于左，或流于右，或犯心下，或直下趋，或化为痰，种种不一，故有五饮之说焉。经云：“脾无湿不生痰。”即此一语，便得治五饮之提纲也。治法总不外健脾、温中、除湿、行水、燥脾为主，因其势，随其机而导之利之，即得步步立法之道也。所谓着痹行痹者何？夫痹者，不通之谓也。经云：“风寒湿三气，合而为痹。”风胜为行痹，寒胜为着痹（行痹流走作痛，着痹痛在一处），风为阳而主动，风行而寒湿随之，故流走作痛；寒为阴而主静，寒停不行，风湿附之，故痛处有定。风寒湿三气，闭寒经络，往往从本经中气化为热邪，热盛则阴亏而火旺，湿热薰蒸，结于经隧，往往赤热肿痛，手不可近，法宜清热润燥。若忽突起，不赤不痛，则为溢饮所致，又当温中除湿，不可不知也。所谓阳黄阴黄者何？夫黄者，土之色也，今为湿热蒸动，土象外呈，故周身皮肤尽黄。阳者，邪从中化（中者，胃也。少阳之热，不从太阴之湿化，而从中化，胃火与湿合，薰蒸而色黄）；阴者，邪从湿化。阳主有余，阴主不足，阳者主以茵陈五苓散，阴者主以附子理中汤加茵陈。立法总在湿热、阴阳二字分途，外验看病人之有神无神、脉之有力无力、声之微厉，则二症之盛衰立决矣。
附解：夫人身立命，全赖这一团真气流行于六步耳（真气乃人立命之根，先天种子也，如天日之流行，起于子宫。子为一，乃数之首也。六步即三阳经、三阴经也）。以六步合而观之，即乾坤两卦也（三阳即乾卦，三阴即坤卦）。真气初生，行于太阳经，五日而一阳气足（五日为一候，又为一元），真气行于阳明经，又五日而二阳气足（此际真气渐甚），真气行于少阳经，又五日而三阳气足（合之三五得十五日，阳气盈，月亦圆满。月本无光，借日之光以为光，三阳气足，故月亦圆也），此际真气旺极，极则生一阴，真气行于太阴经，五日而真气衰一分，阴气便旺一分也。真气行于少阴经，又五日而真气衰二分，阴气便旺二分也。真气行于厥阴经，又五日而真气衰极，阴气旺极也（三阳十五日，三阴十五日，合之共三十日，为一月。一月为一小周天，一岁为一大周天。一日为一小候。古人积日成月，积月成岁，乃不易之至理。一岁之中，上半岁属三阳，下半岁属三阴；一月之内，上半月属三阳，下半月属三阴；一日之内，上半日属三阳，下半日属三阴。一年之气机，即在一月尽之；一月之气机，又可以一日括之。三五而盈，三五而缩，盛衰循环不已，人身气机亦然）。阴极复生一阳，真气由盛而衰，由衰而复盛，乃人身一付全龙也（人活一口气，即此真气也）。须知天地以日月往来为功用，人身以气血往来为功用（气即火也、日也，血即水也、月也）。人活天地之气，天道有恒，故不朽；人心无恒，损伤真气，故病故死。惟仲景一人，明得阴阳这点真机，指出三阴三阳界限，提纲挈（“挈”：原书为“絜”）领，开创渡世法门，为群生司命之主。后代注家，专在病形上论三阴三阳固是，究未领悟气机，指出所以然之故，以致后学无从下手，虽记得三阳三阴，而终莫明其妙也。余故不惮烦，特为指出。
按太阴一经，以湿为本（太阴之上，湿气主之，故也），阳明为中气（胃与脾为表里），太阴为标（主外，是本经之标、本、中三气也）。有经症，有五饮症，有着痹、行痹症，有阳黄、阴黄症（本经恒有之病），不可不知也。（以下承接少阳经）如少阳之邪未罢，势必传入太阴，则治太阴，必兼治少阳。若全不见少阳之经腑证，则专治太阴，方为合法。经症者何？腹满而吐，食不下，时腹自痛，自利益甚，手足自温是也。夫太阴主湿而恶湿（太阴为阴经，与阳经有别。寒邪由太阳、阳明、少阳，此际寒邪全化为热，并无寒邪之形，即有寒者，皆由太阳误下，而寒陷于内者有之。务要知得少阳火邪，传至太阴，即从太阴湿而化为湿邪，为传经病机主脑），少阳之热邪入而附之，即从湿化，湿气太甚，阻滞中脘。邪乘于上，则腹满而吐；邪乘于下，则腹痛自利。四肢察气于胃，邪犯脾未犯胃，故虽有吐利，而手足尚温也。主以理中汤，直守其中，上下自定，乃握要之道也。若桂枝倍芍药汤，是太阳经症误下，而寒邪陷入太阴之内也（三阴症，原不在发汗之例，不应用桂枝。若此方而用桂枝者，仍是复还太阳之表也，须知）。至于五饮症者何？夫饮者，水之别名也，即以一水字括之，不必另分名目。名目愈多，旨归即晦，学者更无从下手，故仲景列于太阴。太阴主湿，湿即水也（本经是水，复得外来之客水），水盛则土衰，土衰即不能制水，以致寒水泛溢，或流于左，或流于右，或犯心下，或直下趋，或化为痰，种种不一，故有五饮之说焉。经云：“脾无湿不生痰。”即此一语，便得治五饮之提纲也。治法总不外健脾、温中、除湿、行水、燥脾为主，因其势，随其机而导之利之，即得步步立法之道也。所谓着痹行痹者何？夫痹者，不通之谓也。经云：“风寒湿三气，合而为痹。”风胜为行痹，寒胜为着痹（行痹流走作痛，着痹痛在一处），风为阳而主动，风行而寒湿随之，故流走作痛；寒为阴而主静，寒停不行，风湿附之，故痛处有定。风寒湿三气，闭寒经络，往往从本经中气化为热邪，热盛则阴亏而火旺，湿热薰蒸，结于经隧，往往赤热肿痛，手不可近，法宜清热润燥。若忽突起，不赤不痛，则为溢饮所致，又当温中除湿，不可不知也。所谓阳黄阴黄者何？夫黄者，土之色也，今为湿热蒸动，土象外呈，故周身皮肤尽黄。阳者，邪从中化（中者，胃也。少阳之热，不从太阴之湿化，而从中化，胃火与湿合，薰蒸而色黄）；阴者，邪从湿化。阳主有余，阴主不足，阳者主以茵陈五苓散，阴者主以附子理中汤加茵陈。立法总在湿热、阴阳二字分途，外验看病人之有神无神、脉之有力无力、声之微厉，则二症之盛衰立决矣。
附解：夫人身立命，全赖这一团真气流行于六步耳（真气乃人立命之根，先天种子也，如天日之流行，起于子宫。子为一，乃数之首也。六步即三阳经、三阴经也）。以六步合而观之，即乾坤两卦也（三阳即乾卦，三阴即坤卦）。真气初生，行于太阳经，五日而一阳气足（五日为一候，又为一元），真气行于阳明经，又五日而二阳气足（此际真气渐甚），真气行于少阳经，又五日而三阳气足（合之三五得十五日，阳气盈，月亦圆满。月本无光，借日之光以为光，三阳气足，故月亦圆也），此际真气旺极，极则生一阴，真气行于太阴经，五日而真气衰一分，阴气便旺一分也。真气行于少阴经，又五日而真气衰二分，阴气便旺二分也。真气行于厥阴经，又五日而真气衰极，阴气旺极也（三阳十五日，三阴十五日，合之共三十日，为一月。一月为一小周天，一岁为一大周天。一日为一小候。古人积日成月，积月成岁，乃不易之至理。一岁之中，上半岁属三阳，下半岁属三阴；一月之内，上半月属三阳，下半月属三阴；一日之内，上半日属三阳，下半日属三阴。一年之气机，即在一月尽之；一月之气机，又可以一日括之。三五而盈，三五而缩，盛衰循环不已，人身气机亦然）。阴极复生一阳，真气由盛而衰，由衰而复盛，乃人身一付全龙也（人活一口气，即此真气也）。须知天地以日月往来为功用，人身以气血往来为功用（气即火也、日也，血即水也、月也）。人活天地之气，天道有恒，故不朽；人心无恒，损伤真气，故病故死。惟仲景一人，明得阴阳这点真机，指出三阴三阳界限，提纲挈（“挈”：原书为“絜”）领，开创渡世法门，为群生司命之主。后代注家，专在病形上论三阴三阳固是，究未领悟气机，指出所以然之故，以致后学无从下手，虽记得三阳三阴，而终莫明其妙也。余故不惮烦，特为指出。
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