《出家因缘经》云：道士，凡有七阶。
一者天真，体合自然，内外纯静。
二者神仙，变化不测，超离凡界。
三者幽逸，含光藏辉，不拘世累。
四者山居，幽潜学道，仁智自安。
五者出家，舍诸有爱，脱落嚣尘。
六者在家，和光同尘，抱道怀德。
七者祭酒，屈己尘凡，救度危苦。
所以名道士者，谓行住坐卧，举念运心，惟道是修，惟德是务，持斋礼拜，诵经烧香，奉戒修身，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，惟行道业，故得天上地下、六道四生，礼拜皈敬，最为尊胜，作人天福田，为三界依怙。#北武当玄帝观#
一者天真，体合自然，内外纯静。
二者神仙，变化不测，超离凡界。
三者幽逸，含光藏辉，不拘世累。
四者山居，幽潜学道，仁智自安。
五者出家，舍诸有爱，脱落嚣尘。
六者在家，和光同尘，抱道怀德。
七者祭酒，屈己尘凡，救度危苦。
所以名道士者，谓行住坐卧，举念运心，惟道是修，惟德是务，持斋礼拜，诵经烧香，奉戒修身，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，惟行道业，故得天上地下、六道四生，礼拜皈敬，最为尊胜，作人天福田，为三界依怙。#北武当玄帝观#
“天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。
……居尘学道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。”
——《增广印光法师文钞•复周群铮居士书五》
……居尘学道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。”
——《增广印光法师文钞•复周群铮居士书五》
佛历三O四五 岁次己亥 四月初三
（公历2019年5月7日）敬录
【祖训】 居尘学道
“天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。
……居尘学道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。”
——《增广印光法师文钞•复周群铮居士书五》
（公历2019年5月7日）敬录
【祖训】 居尘学道
“天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。
……居尘学道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。”
——《增广印光法师文钞•复周群铮居士书五》
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