儒释道
三教一体
人身虽小，天地通途！
宗门教派，殊途同归！
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神为三魂，动而生也。四月陰灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合陰陽。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹陰煦陽，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
三教一体
人身虽小，天地通途！
宗门教派，殊途同归！
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神为三魂，动而生也。四月陰灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合陰陽。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹陰煦陽，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
男怕初一，女怕十五。
男怕戍，女怕亥。
男怕交，女怕脱。
男怕辰，女怕戍。
男怕冲，女怕合。
男怕单丁，女怕独甲。
男怕将军箭，女怕阎罗关。
男怕孤辰，女怕寡宿。
男怕劫财，女怕伤官。
男怕入错行,女怕嫁错郎。
男怕三六九,女怕一四七。
男怕生前，女怕生后。
男怕穿鞋，女怕带帽。
男怕财露，女怕杀露。
吃喝嫖赌心所愿，狐朋狗友一大帮。
回到家中愁容展，老婆孩子看不上。
出外有说又有笑，在外不想回家乡。
花钱如同长流水，回想起来悔断肠。
这是男女破财运，不由本身作主张。
死墓绝胎中年怕，刑伤绝地怕空亡。
甲己申酉空亡地，乙庚午未不可挡。
庚辛原来空辰巳，丁壬寅卯有空亡。
戊癸原来空子丑，学者必须记心上。
官带临官少年好，不怕财官怕冲伤。
中年若交帝旺运，运行经营进田庄。
老来若交长生运，运行绝地怕空亡。
钱财花尽无依靠，老来一梦是黄梁。
此是四柱怕字诀，识得此诀胜神仙。
藏怕透来露怕克，无根最怕有根见。
从旺从弱怕回补，旺怕克制弱怕助。
太岁最怕当头坐，冲克太岁起灾祸。
长生最怕劫财乡，沐浴遇上比劫亡。
冠带最怕逢禄位，命犯七杀必夭亡。
临官最怕逢羊刃，帝旺最怕伤官伤。
衰怕正财病偏财，死怕正官墓杀乡。
绝怕正印胎偏印，养怕食神有灾殃。
正财怕走劫财运，劫财怕走正财乡。
财官怕走禄空运。财弱最怕印来伤。
四柱若是犯驿马，中年每日受飘荡。
家有贤妻你不爱，一心贪花在外乡。
桃花旺盛怕带杀，多淫好色怕破家。
女命怕见辰戌冲，婚姻多灾又孤独。
男怕杀来女怕伤，最怕阳刃遭冲破。
地支要静怕刑冲，驿马冲起红尘客。
拱贵拱禄怕填实，定见凶灾败家常。
女怕子午卯酉见，桃花重见淫又贱。
墙外桃花怕出现，月夜相邀后花园。
贵人一位为好命，只怕贵人三四现。
提纲要稳怕刑冲，冲动提纲灾事来。
成格最怕破格字，破了格局平常人。
四柱不怕病带来，就怕有病无药医。
旺怕灾星弱怕病，食神怕进墓库去。
子女宫位怕枭伤，不是流产就夭亡。
女命怕伤重重现，克破官星受孤单。
婚姻最怕阳刃日，夫妻难免遭破害。
魁罡日怕七杀透，贫困一生可砌骨。
金神最怕到水乡，命运不济遭贫困。
命中怕见杀无制，疾病伤害遭意外。
春木怕金旺克制，头面有疾肝胆病。
火怕旺水克无救，眼目不清心脏病。
土虚又怕旺木克，脾胃有病造血难。
金怕旺火炎帝侵，脓血之灾骨骼伤。
水怕木盛水被缩，肾功能上必有病。
三申最怕冲一寅，车祸重伤要见灾。
老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎。
北水最怕春木旺，夏火又怕酉中绝。
金沉怕入水旺乡，木神要怕旺火焚。
土怕木神旺克身，五行最怕受偏孤。
财星怕见比劫到，印星怕财遭受克。
正官怕见伤官旺，食神怕枭要夺食。
比劫怕见七杀强，杀弱又怕食神旺。
禄怕刑冲命受伤，支怕刑冲内心乱。
宫位怕穿宫受伤，此宫必定受灾殃。
父亲宫位比劫占，家贫父病操劳多。
兄弟宫位怕官杀，兄弟姐妹有夭折。
婚姻宫位怕刑冲，穿破婚姻情悲催。
男怕戍，女怕亥。
男怕交，女怕脱。
男怕辰，女怕戍。
男怕冲，女怕合。
男怕单丁，女怕独甲。
男怕将军箭，女怕阎罗关。
男怕孤辰，女怕寡宿。
男怕劫财，女怕伤官。
男怕入错行,女怕嫁错郎。
男怕三六九,女怕一四七。
男怕生前，女怕生后。
男怕穿鞋，女怕带帽。
男怕财露，女怕杀露。
吃喝嫖赌心所愿，狐朋狗友一大帮。
回到家中愁容展，老婆孩子看不上。
出外有说又有笑，在外不想回家乡。
花钱如同长流水，回想起来悔断肠。
这是男女破财运，不由本身作主张。
死墓绝胎中年怕，刑伤绝地怕空亡。
甲己申酉空亡地，乙庚午未不可挡。
庚辛原来空辰巳，丁壬寅卯有空亡。
戊癸原来空子丑，学者必须记心上。
官带临官少年好，不怕财官怕冲伤。
中年若交帝旺运，运行经营进田庄。
老来若交长生运，运行绝地怕空亡。
钱财花尽无依靠，老来一梦是黄梁。
此是四柱怕字诀，识得此诀胜神仙。
藏怕透来露怕克，无根最怕有根见。
从旺从弱怕回补，旺怕克制弱怕助。
太岁最怕当头坐，冲克太岁起灾祸。
长生最怕劫财乡，沐浴遇上比劫亡。
冠带最怕逢禄位，命犯七杀必夭亡。
临官最怕逢羊刃，帝旺最怕伤官伤。
衰怕正财病偏财，死怕正官墓杀乡。
绝怕正印胎偏印，养怕食神有灾殃。
正财怕走劫财运，劫财怕走正财乡。
财官怕走禄空运。财弱最怕印来伤。
四柱若是犯驿马，中年每日受飘荡。
家有贤妻你不爱，一心贪花在外乡。
桃花旺盛怕带杀，多淫好色怕破家。
女命怕见辰戌冲，婚姻多灾又孤独。
男怕杀来女怕伤，最怕阳刃遭冲破。
地支要静怕刑冲，驿马冲起红尘客。
拱贵拱禄怕填实，定见凶灾败家常。
女怕子午卯酉见，桃花重见淫又贱。
墙外桃花怕出现，月夜相邀后花园。
贵人一位为好命，只怕贵人三四现。
提纲要稳怕刑冲，冲动提纲灾事来。
成格最怕破格字，破了格局平常人。
四柱不怕病带来，就怕有病无药医。
旺怕灾星弱怕病，食神怕进墓库去。
子女宫位怕枭伤，不是流产就夭亡。
女命怕伤重重现，克破官星受孤单。
婚姻最怕阳刃日，夫妻难免遭破害。
魁罡日怕七杀透，贫困一生可砌骨。
金神最怕到水乡，命运不济遭贫困。
命中怕见杀无制，疾病伤害遭意外。
春木怕金旺克制，头面有疾肝胆病。
火怕旺水克无救，眼目不清心脏病。
土虚又怕旺木克，脾胃有病造血难。
金怕旺火炎帝侵，脓血之灾骨骼伤。
水怕木盛水被缩，肾功能上必有病。
三申最怕冲一寅，车祸重伤要见灾。
老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎。
北水最怕春木旺，夏火又怕酉中绝。
金沉怕入水旺乡，木神要怕旺火焚。
土怕木神旺克身，五行最怕受偏孤。
财星怕见比劫到，印星怕财遭受克。
正官怕见伤官旺，食神怕枭要夺食。
比劫怕见七杀强，杀弱又怕食神旺。
禄怕刑冲命受伤，支怕刑冲内心乱。
宫位怕穿宫受伤，此宫必定受灾殃。
父亲宫位比劫占，家贫父病操劳多。
兄弟宫位怕官杀，兄弟姐妹有夭折。
婚姻宫位怕刑冲，穿破婚姻情悲催。
气场，女子心安的能量
真正有佛心的人，只需看一眼就能让人感觉到他的慈悲和善良，在他周围，似乎有一股无形的力量，吸引你，感动你，让你不由自主地接近他，听从他的建议。这股无形的力量就是我们现在常说的气场。气场看不见，摸不着，却实实在在地存在着，每一个人都有，每一个人也能感受到别人的气场。一个有着正能量气场的人，更容易获得人生的幸福和圆满，这是因为他的气场可以影响和感染身边的人，让每一个人在不知不觉中就帮助了他。
气场是个比较复杂的概念，有人说它是由电磁波构成的，也有人说气场就是气质或气度。这些都有一定的道理。人虽说是社会动物，可还是脱离不了宇宙和自然，仍然是自然万物的一部分。宇宙中万事万物都有自身的能量场，这些能量场可传递信息，沟通万物，人的气场就属于一个能与外界进行沟通交换的能量场。每个人的气质不同，气场也不同，而且每个人的气场强弱也有区别。很多人可能有过这样的感觉：一些人一出场，就会给人留下深刻印象，一些人看一眼就忘，走在人群里根本没法辨认。女人也是如此，有些女人不管走到哪里，不管穿着怎样，都能引人注目，给人良好的印象，但另有一些女人即使打扮得花枝招展，也像浮云流水一样，令人过目就忘。这就是气场不同的结果。
气场跟外貌的关系不大，不是说漂亮或身材健硕气场就好，气场更多地来自于内在。一个人的气场可以从物质方面体现，比如，衣着打扮、举止形貌等，但他的内在精神才是决定气场的关键。我们都知道周恩来总理的夫人邓颖超，她没有过人的美貌，却赢得了周总理的爱，赢得了人们的敬重。她衣饰质朴，却能从人群里脱颖而出。为什么？就因为她具有强大的气场。她的举止言行让她超越了容貌的限制，而有了动人心魄的力量。
人的思想行为或者态度信仰都能影响气场：一个充满正能量，内心强大的人会拥有较强的气场，而一个萎靡不振，做什么都没有热情、没有效率的人，气场就弱。气场是每一个人在生活当中逐渐形成的，不是与生俱来的。我们生活在天地间，跟万物结缘。当我们结善缘，就会积累自己的正能量，让自己拥有好的气场，这气场自然引导我们得善果。相反，我们如果不能从天地万物中获得正能量，我们自身的气场就会损耗，被削弱，那么我们遇到的挫折和困难就会增多。
我的一个咨询者就发过这样的感慨，她来找我时，恰好是人生中的低谷时期。那段时间，她做什么都不顺，在公司里跟同事起冲突，在家跟老公吵架、闹别扭，她心烦意乱，情绪低落，跟谁都无法顺利沟通。跟我聊天的时候，她很不理解地对我说：“我不知道最近怎么了，他们这样让我失望，我做什么事都不顺。”
她边说话边扭着手指，一脸的烦躁。我说：“你知道吗？你一进我这个门，就让我感觉到一股强烈的烦躁气息。我觉得你都没耐心跟我说话。”她有些惊讶，手上的动作停了下来。我继续说：“其实不是你的同事和老公出了问题，是你出了问题。你积压了太多负面的情绪，这些负面情绪让你浑身散发着负能量，只要在你身边就能感受到。这种负情绪让你的气场充满负面影响，每一个跟你接近的人都会感觉到。你不满，你不开心，他们不需要跟你交流就能感受得到。想一想，被这样颓废的气息影响着，他们怎么能跟你好好交流，感觉到开心呢？你要想改变目前的不顺，改变你和周围人的关系，就首先得改变自己的情绪，改变自己的气场。”
事实就是这样，当你在心情不畅，不开心的时候，你身边就形成不好的气场。如果任由这种情绪蔓延，那么这种不好的气场会越来越强，促使你的状况越变越糟。但如果你及时调整情绪，积极面对，你就能扭转不利的局面。所以，气场是我们人生最大的筹码，利用好了，就会带给我们幸运，利用不好，我们就会遭遇失败。《六祖坛经》里讲：前念觉则佛，后念迷则众生。佛与众生的区别，就在一念之间，这一念就决定了佛与众生的气场不同。在面对我们的人生时，有怎样的气场、怎样的命运，就在自己的一念之间。
气场是累积起来的，它可以通过我们的一言一行逐渐构建。我经常劝陷入迷茫和痛苦的女人要从自己做起，改变自己，再改变命运。如果你觉得自己命不好，没有足够的气场，那不妨从一言一行做起，多行善事，多说善言，让自己成为一个心地善良，有修养、有道德，朝气蓬勃的人，这样你的气场就会好转，就能吸引正能量，从而改变自己的运气。现实之中，那些心思恶毒，不懂得关爱他人，意志消沉的人，往往诸事不顺，这就是因为他们没有好气场，身边聚集的负能量太多。
中国古人说：“举头三尺有神明”，“要想人不知，除非己莫为”。又说：“诸恶莫做，众善奉行”，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。这就是劝我们要从善、行善，用善言善行来改变气场，改变命运。
修行的人讲行善，讲修心，就是让我们通过善言善行来修心，修心念的流向，修行为的正气。经过不断的修行，那些持续散播正义、散播爱与善的人就会形成善的气场，让自己不至于落入痛苦的深渊。
作为女人，如果我们能在日常生活里坚持自己的修养，用善言善行来对待别人，积累自己的福报，那我们就能把握住自己的气场，用自己的气场去影响人、感染人。当我们周围的环境变得特别有利于自己时，我们的命运就会改变，变得顺畅，变得快乐，也变得和谐。
真正有佛心的人，只需看一眼就能让人感觉到他的慈悲和善良，在他周围，似乎有一股无形的力量，吸引你，感动你，让你不由自主地接近他，听从他的建议。这股无形的力量就是我们现在常说的气场。气场看不见，摸不着，却实实在在地存在着，每一个人都有，每一个人也能感受到别人的气场。一个有着正能量气场的人，更容易获得人生的幸福和圆满，这是因为他的气场可以影响和感染身边的人，让每一个人在不知不觉中就帮助了他。
气场是个比较复杂的概念，有人说它是由电磁波构成的，也有人说气场就是气质或气度。这些都有一定的道理。人虽说是社会动物，可还是脱离不了宇宙和自然，仍然是自然万物的一部分。宇宙中万事万物都有自身的能量场，这些能量场可传递信息，沟通万物，人的气场就属于一个能与外界进行沟通交换的能量场。每个人的气质不同，气场也不同，而且每个人的气场强弱也有区别。很多人可能有过这样的感觉：一些人一出场，就会给人留下深刻印象，一些人看一眼就忘，走在人群里根本没法辨认。女人也是如此，有些女人不管走到哪里，不管穿着怎样，都能引人注目，给人良好的印象，但另有一些女人即使打扮得花枝招展，也像浮云流水一样，令人过目就忘。这就是气场不同的结果。
气场跟外貌的关系不大，不是说漂亮或身材健硕气场就好，气场更多地来自于内在。一个人的气场可以从物质方面体现，比如，衣着打扮、举止形貌等，但他的内在精神才是决定气场的关键。我们都知道周恩来总理的夫人邓颖超，她没有过人的美貌，却赢得了周总理的爱，赢得了人们的敬重。她衣饰质朴，却能从人群里脱颖而出。为什么？就因为她具有强大的气场。她的举止言行让她超越了容貌的限制，而有了动人心魄的力量。
人的思想行为或者态度信仰都能影响气场：一个充满正能量，内心强大的人会拥有较强的气场，而一个萎靡不振，做什么都没有热情、没有效率的人，气场就弱。气场是每一个人在生活当中逐渐形成的，不是与生俱来的。我们生活在天地间，跟万物结缘。当我们结善缘，就会积累自己的正能量，让自己拥有好的气场，这气场自然引导我们得善果。相反，我们如果不能从天地万物中获得正能量，我们自身的气场就会损耗，被削弱，那么我们遇到的挫折和困难就会增多。
我的一个咨询者就发过这样的感慨，她来找我时，恰好是人生中的低谷时期。那段时间，她做什么都不顺，在公司里跟同事起冲突，在家跟老公吵架、闹别扭，她心烦意乱，情绪低落，跟谁都无法顺利沟通。跟我聊天的时候，她很不理解地对我说：“我不知道最近怎么了，他们这样让我失望，我做什么事都不顺。”
她边说话边扭着手指，一脸的烦躁。我说：“你知道吗？你一进我这个门，就让我感觉到一股强烈的烦躁气息。我觉得你都没耐心跟我说话。”她有些惊讶，手上的动作停了下来。我继续说：“其实不是你的同事和老公出了问题，是你出了问题。你积压了太多负面的情绪，这些负面情绪让你浑身散发着负能量，只要在你身边就能感受到。这种负情绪让你的气场充满负面影响，每一个跟你接近的人都会感觉到。你不满，你不开心，他们不需要跟你交流就能感受得到。想一想，被这样颓废的气息影响着，他们怎么能跟你好好交流，感觉到开心呢？你要想改变目前的不顺，改变你和周围人的关系，就首先得改变自己的情绪，改变自己的气场。”
事实就是这样，当你在心情不畅，不开心的时候，你身边就形成不好的气场。如果任由这种情绪蔓延，那么这种不好的气场会越来越强，促使你的状况越变越糟。但如果你及时调整情绪，积极面对，你就能扭转不利的局面。所以，气场是我们人生最大的筹码，利用好了，就会带给我们幸运，利用不好，我们就会遭遇失败。《六祖坛经》里讲：前念觉则佛，后念迷则众生。佛与众生的区别，就在一念之间，这一念就决定了佛与众生的气场不同。在面对我们的人生时，有怎样的气场、怎样的命运，就在自己的一念之间。
气场是累积起来的，它可以通过我们的一言一行逐渐构建。我经常劝陷入迷茫和痛苦的女人要从自己做起，改变自己，再改变命运。如果你觉得自己命不好，没有足够的气场，那不妨从一言一行做起，多行善事，多说善言，让自己成为一个心地善良，有修养、有道德，朝气蓬勃的人，这样你的气场就会好转，就能吸引正能量，从而改变自己的运气。现实之中，那些心思恶毒，不懂得关爱他人，意志消沉的人，往往诸事不顺，这就是因为他们没有好气场，身边聚集的负能量太多。
中国古人说：“举头三尺有神明”，“要想人不知，除非己莫为”。又说：“诸恶莫做，众善奉行”，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。这就是劝我们要从善、行善，用善言善行来改变气场，改变命运。
修行的人讲行善，讲修心，就是让我们通过善言善行来修心，修心念的流向，修行为的正气。经过不断的修行，那些持续散播正义、散播爱与善的人就会形成善的气场，让自己不至于落入痛苦的深渊。
作为女人，如果我们能在日常生活里坚持自己的修养，用善言善行来对待别人，积累自己的福报，那我们就能把握住自己的气场，用自己的气场去影响人、感染人。当我们周围的环境变得特别有利于自己时，我们的命运就会改变，变得顺畅，变得快乐，也变得和谐。
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