殊胜法门分享 :
大财神
秽迹金刚
乌刍沙摩
明王
秽迹金刚，
为本师释迦牟尼佛之愤怒教令轮身 ;
乌刍沙摩，
为北方不空成就佛之愤怒教令轮身。
释迦牟尼佛与不空成就佛一体故，
秽迹金刚与乌刍沙摩一体故也。
如《 莲华三昧经 》云 ：
“ 成所作智之身业为释迦文佛，
或不空成就佛。”
又《 摄无碍大悲心大陀罗尼经曼荼罗仪轨 》云 ：
“ 又秽积金刚，
为不空成就佛忿怒，
自性轮金刚业也。
秽积即乌刍涩摩菩萨也。”
又《 佛说金毗罗童子威德经 》云 ：
“ 大力金刚陀罗尼，
二名秽迹大坛乌枢沙摩真言。”
此，
即释迦牟尼佛与不空成就佛一体，
与乎乌刍沙摩明王与秽迹金刚一体之证文也。
修秽迹金刚法，
能满一切愿求，
能成息、增、怀、诛之一切世、出世间事业。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 若有众生，
情愿受持此咒者，
我常为给使者，
令所求如愿。”
可知修此法之人，
本尊
即派
“ 使者 ”
护持，
令其
“ 所求如愿。”
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若诵此密言，
作诸家事法皆验。”
可见修一切何法，
皆可加修此法，
令所修之法易得成就。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 尔时金刚复白佛言，
世尊若有善男子善女人，
持我此呪无效验者无有是处。”
盖因此娑婆世界晦气重故，
修法难成 ;
秽迹金刚乌刍沙摩明王法，
能破一切晦气故，
一切法皆易成就故也。
修行之人若缺资粮，
实难专心办道焉。
故本尊以大慈悲愿力、
大功德力加持一切行者，
使行者资粮充足，
能安心办道。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 令一切有情，
随意满足，
永离贫穷，
常令安乐。”
又云 ：
“ 若持咒人，
求种种珍宝摩尼如意珠等者。
但至心诵咒，
自限多少，
我即自送，
满其所愿。”
可见此法门增益财富功德之大矣!
然本尊明言
“ 自限多少 ” 者，
量行者自身福报之大小以送予之谓也。
故行者需是
“ 诸恶莫作，
众善奉行 ”，
多上供下施以培养福报。
福报之 “ 自限 ” 愈大，
本尊所加持 “ 送予 ” 之财富愈多者，
修一切法之所共理也。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 若有人求种种珍宝者，
以朱书此符吞之满七日，
即有种种妙宝自然而至。”
此，
秽迹金刚欲度化我东土众生故，
以我东土衆生所喜闻乐见之符法之形式，
以方便行化之。
实者法成之后，
此符法用与不用皆无大碍也。
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若供养像，
黄芥子和郁金，
进嚩咤薪火中，
一日三时，
时一千八，
满七日国王贵敬。”
又云 ：
“ 若供养像，
阿底目迦多薪作火坛，
进其华于中满十万，
大臣贵敬。”
是修秽迹金刚护摩法，
能得贵人缘之证文也。
又云 ：
“ 若酥蜜相和，
截蜜栗嚩树根，
一内一进火中满十万大富。”
又云 ：
“ 若黑月八日供养像华，
和郁金华，
进火中一日三时，
时一千八满七日大富。”
又云 ：
“ 若截审铭枝，
进火中一百八遍增福得财。”
又云 ：
“ 若截勃罗得迦枝，
进火中一百八遍大富。”
此，
修秽迹金刚护摩火供法，
能得大富贵之证文也。”
故此秽迹金刚乌刍沙摩明王增益财富之功德，
实实比量难知者也。
且此本尊护佑众生之心，
犹如父母护子。
如《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 此法若流行之处，
我等大天常当护此行法之人助令成就。”
又云 ：
“ 若有众生行此法者，
我即往彼现其人前，
所求愿者我亦施与，
令彼得种种变现、
种种神通所作无碍。
常须念我本师释迦牟尼佛，
我即常随逐之，
令一切法皆助成就。”
故有缘得受此秽迹金刚乌刍沙摩明王法者，
当珍之惜之、
修之行之。
如珍护其眼目者，
必获本尊之加持护佑，
资财无缺，
得大成就者定矣!
大财神
秽迹金刚
乌刍沙摩
明王
秽迹金刚，
为本师释迦牟尼佛之愤怒教令轮身 ;
乌刍沙摩，
为北方不空成就佛之愤怒教令轮身。
释迦牟尼佛与不空成就佛一体故，
秽迹金刚与乌刍沙摩一体故也。
如《 莲华三昧经 》云 ：
“ 成所作智之身业为释迦文佛，
或不空成就佛。”
又《 摄无碍大悲心大陀罗尼经曼荼罗仪轨 》云 ：
“ 又秽积金刚，
为不空成就佛忿怒，
自性轮金刚业也。
秽积即乌刍涩摩菩萨也。”
又《 佛说金毗罗童子威德经 》云 ：
“ 大力金刚陀罗尼，
二名秽迹大坛乌枢沙摩真言。”
此，
即释迦牟尼佛与不空成就佛一体，
与乎乌刍沙摩明王与秽迹金刚一体之证文也。
修秽迹金刚法，
能满一切愿求，
能成息、增、怀、诛之一切世、出世间事业。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 若有众生，
情愿受持此咒者，
我常为给使者，
令所求如愿。”
可知修此法之人，
本尊
即派
“ 使者 ”
护持，
令其
“ 所求如愿。”
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若诵此密言，
作诸家事法皆验。”
可见修一切何法，
皆可加修此法，
令所修之法易得成就。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 尔时金刚复白佛言，
世尊若有善男子善女人，
持我此呪无效验者无有是处。”
盖因此娑婆世界晦气重故，
修法难成 ;
秽迹金刚乌刍沙摩明王法，
能破一切晦气故，
一切法皆易成就故也。
修行之人若缺资粮，
实难专心办道焉。
故本尊以大慈悲愿力、
大功德力加持一切行者，
使行者资粮充足，
能安心办道。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 令一切有情，
随意满足，
永离贫穷，
常令安乐。”
又云 ：
“ 若持咒人，
求种种珍宝摩尼如意珠等者。
但至心诵咒，
自限多少，
我即自送，
满其所愿。”
可见此法门增益财富功德之大矣!
然本尊明言
“ 自限多少 ” 者，
量行者自身福报之大小以送予之谓也。
故行者需是
“ 诸恶莫作，
众善奉行 ”，
多上供下施以培养福报。
福报之 “ 自限 ” 愈大，
本尊所加持 “ 送予 ” 之财富愈多者，
修一切法之所共理也。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 若有人求种种珍宝者，
以朱书此符吞之满七日，
即有种种妙宝自然而至。”
此，
秽迹金刚欲度化我东土众生故，
以我东土衆生所喜闻乐见之符法之形式，
以方便行化之。
实者法成之后，
此符法用与不用皆无大碍也。
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若供养像，
黄芥子和郁金，
进嚩咤薪火中，
一日三时，
时一千八，
满七日国王贵敬。”
又云 ：
“ 若供养像，
阿底目迦多薪作火坛，
进其华于中满十万，
大臣贵敬。”
是修秽迹金刚护摩法，
能得贵人缘之证文也。
又云 ：
“ 若酥蜜相和，
截蜜栗嚩树根，
一内一进火中满十万大富。”
又云 ：
“ 若黑月八日供养像华，
和郁金华，
进火中一日三时，
时一千八满七日大富。”
又云 ：
“ 若截审铭枝，
进火中一百八遍增福得财。”
又云 ：
“ 若截勃罗得迦枝，
进火中一百八遍大富。”
此，
修秽迹金刚护摩火供法，
能得大富贵之证文也。”
故此秽迹金刚乌刍沙摩明王增益财富之功德，
实实比量难知者也。
且此本尊护佑众生之心，
犹如父母护子。
如《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 此法若流行之处，
我等大天常当护此行法之人助令成就。”
又云 ：
“ 若有众生行此法者，
我即往彼现其人前，
所求愿者我亦施与，
令彼得种种变现、
种种神通所作无碍。
常须念我本师释迦牟尼佛，
我即常随逐之，
令一切法皆助成就。”
故有缘得受此秽迹金刚乌刍沙摩明王法者，
当珍之惜之、
修之行之。
如珍护其眼目者，
必获本尊之加持护佑，
资财无缺，
得大成就者定矣!
三昧水忏卷上讲解#（24）「毗卢遮那佛」又叫毘卢舍那，吠嚧遮那，译作光明遍照，佛的身光和智光都毫无阻碍的遍照法界，圆明无缺.是法界、佛教本源的佛，统辖如来的佛。其实说明「毗卢遮那佛」的空性即法身，那个本体是无相的境界，充满光明无与伦比。佛有三身，即法身、报身和应化身。在寺院裏吃过堂饭时，一开始就供养「清淨法身毗卢遮那佛」、「圆满报身卢舍那佛」和「千百亿化身释迦牟尼佛」。佛在空性 （法身） 中是光明无比遍照十方的无相状态，由此化出报身（他受用身或自受用身）或应化身是依愿力而形成的有相佛身。
「毗卢遮那佛」的本心是要众生知道诸法唯心，要起大慈悲心，以四无量心（慈悲喜捨）教导众生学佛的本心，并协助修行者破所知障，入自性，证菩提，了知阿耨多罗三藐三菩提心之真义。而这尊佛的特质是充满着慈悲平等心，是宇宙间最大的佛。在空中是光亮无比，慈悲众生，而安住众生在相法中，成就华藏世界，内有淨土、佛国及地狱……等各道。我们无论修那一尊佛，最后都要在「毗卢遮那佛」指导下入毗卢性海到华藏世界，了知宇宙的秘密，此时是指实相的境界，了知真空妙有之境。
《璎珞经》説：[毘卢遮那佛是受用身，释迦牟尼佛是化身]密法以毘卢遮那为理智不二的法身佛的称号.《梵网经》説：「我今卢遮那，方坐莲华台，周匝千华上，復现千释迦，一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道，如是千百亿，卢遮那本身，千百亿释迦，各接微尘众，俱来至我所，听我诵佛戒，甘露门则开」是以卢遮那佛又是《梵纲经》与《华严经》的教主.未完待续！（意通）
「毗卢遮那佛」的本心是要众生知道诸法唯心，要起大慈悲心，以四无量心（慈悲喜捨）教导众生学佛的本心，并协助修行者破所知障，入自性，证菩提，了知阿耨多罗三藐三菩提心之真义。而这尊佛的特质是充满着慈悲平等心，是宇宙间最大的佛。在空中是光亮无比，慈悲众生，而安住众生在相法中，成就华藏世界，内有淨土、佛国及地狱……等各道。我们无论修那一尊佛，最后都要在「毗卢遮那佛」指导下入毗卢性海到华藏世界，了知宇宙的秘密，此时是指实相的境界，了知真空妙有之境。
《璎珞经》説：[毘卢遮那佛是受用身，释迦牟尼佛是化身]密法以毘卢遮那为理智不二的法身佛的称号.《梵网经》説：「我今卢遮那，方坐莲华台，周匝千华上，復现千释迦，一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道，如是千百亿，卢遮那本身，千百亿释迦，各接微尘众，俱来至我所，听我诵佛戒，甘露门则开」是以卢遮那佛又是《梵纲经》与《华严经》的教主.未完待续！（意通）
【早安·晨读】
《观照修行》
不修而修，无行而行，观念圆满，行为自在。无论于根、 尘、识中任何一法，都可以看清楚这一切法的即空（本质无我之空性）、即假（千差万别之法相）、即中（圆满无缺之显现）。就是在生命中的任何情境中当下观照而修行，不是到处寻找身外之人事物境才是修行。
（文/达照法师）
《观照修行》
不修而修，无行而行，观念圆满，行为自在。无论于根、 尘、识中任何一法，都可以看清楚这一切法的即空（本质无我之空性）、即假（千差万别之法相）、即中（圆满无缺之显现）。就是在生命中的任何情境中当下观照而修行，不是到处寻找身外之人事物境才是修行。
（文/达照法师）
✋热门推荐