【遊山玩水】西藏芒康古鹽田——傳承1300年的鹽文化
位於西藏昌都市芒康縣的古鹽井,是西藏地區的最大產鹽地,自唐朝開始產鹽,曾是「茶馬古道」的重要站點。
這裏的古鹽田,已有1300年歷史,至今仍保留最原始的手工曬鹽法。遠遠看去,鹽田鱗次櫛比,色彩斑斕,仿佛一個調色盤,成為打卡熱點。
不過,古法製鹽效率較低,非常辛苦,因此從事製鹽的家庭愈來愈少。
為傳承古老技藝,保護古老的鹽田,政府在當地發展旅遊業,帶動經濟收入,同時加強對鹽田的保護。
2013年,「芒康縣鹽井古鹽田」被列為第七批全國重點文物保護單位。#芒康 #
圖片來源:視覺中國
【當代中國】https://t.cn/A6VD9MdB
位於西藏昌都市芒康縣的古鹽井,是西藏地區的最大產鹽地,自唐朝開始產鹽,曾是「茶馬古道」的重要站點。
這裏的古鹽田,已有1300年歷史,至今仍保留最原始的手工曬鹽法。遠遠看去,鹽田鱗次櫛比,色彩斑斕,仿佛一個調色盤,成為打卡熱點。
不過,古法製鹽效率較低,非常辛苦,因此從事製鹽的家庭愈來愈少。
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【時空膠囊特別報導│涂維政 探掘時空向度中的異地之境】
有別於自個人美學觀出發的創作視角,涂維政隱約抹除藝術家於作品中的主體性,以「自我體制化」賦予創作全新定義,將「機構」的運作狀態附加於「個體」。在操作上,不但自行編纂歷史文明、作品產出、媒體扮演,與自我典藏,在作品敘事中,更廣泛串聯各時代及地域的神話、傳說和預言,以擬造考古遺跡讓這些想像重新真實的現身,打破時空限制,進而思考當今藝術的本質與潛能。如其所言,吸引他的不僅是藝術本身,而是博物館/美術館基於各自定位形塑而成的美學、歷史與時代觀,以及背後潛藏的人類集體精神需求。
問:在建構考古遺跡與偽文明背後,你期望記錄現代社會的哪些面向?
答:以早期的「卜湳文明遺跡」為例,我將電子生活物件融入作品並仿擬考古遺跡。當初有這樣的想法,是基於自己對自我面貌及台灣文化的探索與思考。在過往,許多藝術家曾使用具民族意象的圖像,來呈現屬於台灣文化的樣貌和特徵,並且有很好的呈現。而我則思考如何在文化符號「缺席」的情況下,轉而從「生活面向」來採集這些資訊科技的物件形象,讓它融入「卜湳形制」,以它指涉現在或未來資訊文明的狀態或想像。而背後台灣興盛的電子產業以及對網路的普及與依賴,這些現象也是促使「卜湳文明遺跡」這件創作的一個潛在觀察。對我來說,這個平行世界的虛構文明彷彿成了一種另類的台灣文化象徵。
文|韋怡忻
圖|涂維政
文章傳送門 ▶ https://t.cn/A6aPs7Nb
| 試閱版電子雜誌:https://t.cn/A6Xjwseq
#時空膠囊##涂維政##卜湳文明遺跡#
———————————————————
《藝術收藏+設計》六月號177期強力販售中
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➡️長期訂閱│https://t.cn/A6487Nyg
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➡️博客來│https://t.cn/A6XW8f0m
➡️誠品線上│https://t.cn/A6XW8f0E
➡️三民網路書店│https://t.cn/A6G0ETpp
➡️TAAZE讀冊生活│https://t.cn/A6XW8f0u
➡️pchome24h購物書店│https://t.cn/A6XFH9lz
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問:在建構考古遺跡與偽文明背後,你期望記錄現代社會的哪些面向?
答:以早期的「卜湳文明遺跡」為例,我將電子生活物件融入作品並仿擬考古遺跡。當初有這樣的想法,是基於自己對自我面貌及台灣文化的探索與思考。在過往,許多藝術家曾使用具民族意象的圖像,來呈現屬於台灣文化的樣貌和特徵,並且有很好的呈現。而我則思考如何在文化符號「缺席」的情況下,轉而從「生活面向」來採集這些資訊科技的物件形象,讓它融入「卜湳形制」,以它指涉現在或未來資訊文明的狀態或想像。而背後台灣興盛的電子產業以及對網路的普及與依賴,這些現象也是促使「卜湳文明遺跡」這件創作的一個潛在觀察。對我來說,這個平行世界的虛構文明彷彿成了一種另類的台灣文化象徵。
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(^人^)∷_∷ˉ_ˉ
结婚两年,她在这场婚姻里痛苦挣扎,他却从来没有正眼看过她一眼。
她以为他误会了她什么,直到那个女人回来,他抱着那个女人怒斥她的狠毒——
“宋淼,你曾害死了我们的孩子,这两年都是你该得到的惩罚!”
一场阴谋,他将她推入了另一个男人的怀里,B市翻手为云覆手为雨的男人。
#言情小说推荐# #每日小说精选#
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