洛桑陀美上师开示:【消除自性上的染着,就像阳光驱散乌云】
宗喀巴大师在《三主要道》里面讲,轮回的根本就是“无明”。那什么是“明”呢?以通达人无我的智慧,来主要断除烦恼障;以通达诸法无我的智慧,来主要断除所知障。证悟了诸法无自性,也就是证悟空性了,这是真正的“明”。而无我智慧的违品,是认为有一个“我”的我执,这就是无明。每个众生的自性上都具足圆满的智慧,只不过还没有开发出来,就是因为自性上有障碍。是什么障碍呢?就是染着。染着就是无明,就是执着、分别。如果把自性上的染着消除掉,那就证悟空性了。就像阳光被乌云遮盖,如果烟消云散了,那耀眼的光芒就会显露出来。#无尽传灯微共修##藏传佛教##佛教[超话]##菩提道次第广论##宗喀巴大师#
宗喀巴大师在《三主要道》里面讲,轮回的根本就是“无明”。那什么是“明”呢?以通达人无我的智慧,来主要断除烦恼障;以通达诸法无我的智慧,来主要断除所知障。证悟了诸法无自性,也就是证悟空性了,这是真正的“明”。而无我智慧的违品,是认为有一个“我”的我执,这就是无明。每个众生的自性上都具足圆满的智慧,只不过还没有开发出来,就是因为自性上有障碍。是什么障碍呢?就是染着。染着就是无明,就是执着、分别。如果把自性上的染着消除掉,那就证悟空性了。就像阳光被乌云遮盖,如果烟消云散了,那耀眼的光芒就会显露出来。#无尽传灯微共修##藏传佛教##佛教[超话]##菩提道次第广论##宗喀巴大师#
洛桑陀美上师开示:【消除自性上的染着,就像阳光驱散乌云】
宗喀巴大师在《三主要道》里面讲,轮回的根本就是“无明”。那什么是“明”呢?以通达人无我的智慧,来主要断除烦恼障;以通达诸法无我的智慧,来主要断除所知障。证悟了诸法无自性,也就是证悟空性了,这是真正的“明”。而无我智慧的违品,是认为有一个“我”的我执,这就是无明。每个众生的自性上都具足圆满的智慧,只不过还没有开发出来,就是因为自性上有障碍。是什么障碍呢?就是染着。染着就是无明,就是执着、分别。如果把自性上的染着消除掉,那就证悟空性了。就像阳光被乌云遮盖,如果烟消云散了,那耀眼的光芒就会显露出来。
宗喀巴大师在《三主要道》里面讲,轮回的根本就是“无明”。那什么是“明”呢?以通达人无我的智慧,来主要断除烦恼障;以通达诸法无我的智慧,来主要断除所知障。证悟了诸法无自性,也就是证悟空性了,这是真正的“明”。而无我智慧的违品,是认为有一个“我”的我执,这就是无明。每个众生的自性上都具足圆满的智慧,只不过还没有开发出来,就是因为自性上有障碍。是什么障碍呢?就是染着。染着就是无明,就是执着、分别。如果把自性上的染着消除掉,那就证悟空性了。就像阳光被乌云遮盖,如果烟消云散了,那耀眼的光芒就会显露出来。
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宗喀巴大师在《三主要道》里面讲,轮回的根本就是“无明”。那什么是“明”呢?以通达人无我的智慧,来主要断除烦恼障;以通达诸法无我的智慧,来主要断除所知障。证悟了诸法无自性,也就是证悟空性了,这是真正的“明”。而无我智慧的违品,是认为有一个“我”的我执,这就是无明。每个众生的自性上都具足圆满的智慧,只不过还没有开发出来,就是因为自性上有障碍。是什么障碍呢?就是染着。染着就是无明,就是执着、分别。如果把自性上的染着消除掉,那就证悟空性了。就像阳光被乌云遮盖,如果烟消云散了,那耀眼的光芒就会显露出来。
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