静，是一种从容之态
水，只有静下来，才能清晰地映照世界。
心，只有静下来，才能清醒地看待事物。
心静如水，是人生最美的状态。
以一颗平静的心，过静好的生活，人生才得以简单且丰盈。
静，是一颗心最好的归宿
世间有繁华万千，而人的心终究只有方寸之地，装下太多的欲望，就装不下其他了。
世间的风景千千万万，一溪云，一阵风，一场雨，足以慰藉一次久违的邂逅。
一棵抽芽的枝条，一株迎风的小草，一场半醉的花开，看似简单，其实丰盈的是一颗灵魂。
生活本身是喧杂的，我们需要给一颗心一片宁静的土地，它终究会回馈我们一片繁花似锦。
曾国藩曾说：
“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。”
把一颗心沉下来，懂得静待花开，笃定地前行，纵世间万般浮华的诱惑，也不为所动、默默耕耘，相信终能抵达自己想要的生活。
心若静，身处闹市也觉得安宁。心若不静，哪怕身处山野，仍觉得喧嚣。
静，是一颗心最好的归宿。
一颗心静了，世间万般事物，万种情缘，都变得轻了，风一吹，很容易便散了，有些入了红尘，有些随了岁月。
静，是一种从容之态
生活中，一个好的心态，可以让我们随时随地，都可以遇见很美的风景。
一颗心静了，我们才可以听到世间万物的声音。
一颗心清了，我们才可以看到红尘繁华的本质。
我们可以抱着一颗淡然的心去看一切纷扰，学会沉淀自己的心，静观事态变迁。
我们无法改变沧海桑田的命运，却可以留下花开花谢时的身影，是美丽，是伤感，是离别，是相遇，任由一颗心去抉择。
《菜根谭》有云：“每临大事有静气。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
静，是一种修养、一种气质、一种境界、一种智慧。
静，是人生的一种从容之态。
我们只有把握好自己的内心，学会静下心来，拥有一份淡定从容，才能享受生命带给我们的美好。
一颗心静了，世界便安静了。我们可以乐观豁达，可以淡泊名利，可以宁静美好，亦可以简单快乐。
心静如水，是人生最美的状态
佛语里有这样一句话，
“心如莲花不着水，亦如日月不住空。”
身在红尘之中，我们都明白，万事万物，应该有所为，有所不为。
心态放平和、静定，如莲花一般洁净、淡雅，不为谁开不为谁落，如日月一般自在、光明，平等无碍。
齐白石成名后，说：“作画是守静之道，涵养静气，事业可成。”
静，是一种能力的体现，更是一种精神的升华。它也是一件很快乐的事情，可以让我们跨越自己，挖掘真我，从而在凡俗的人间烟火里，找到属于自己真正的价值。
请给自己那颗跳动的心，一片宁静的土地吧，让我们安静下来，听一听自己内心的声音。
做人，简单就好，生活，宁静就好。无事此心不空，有事此心不乱，
不为进退滋扰，宠辱泰然不惊。
愿我们都能在细水长流的生活中，守得内心一份宁静，从容地笑看人生。
水，只有静下来，才能清晰地映照世界。
心，只有静下来，才能清醒地看待事物。
心静如水，是人生最美的状态。
以一颗平静的心，过静好的生活，人生才得以简单且丰盈。
静，是一颗心最好的归宿
世间有繁华万千，而人的心终究只有方寸之地，装下太多的欲望，就装不下其他了。
世间的风景千千万万，一溪云，一阵风，一场雨，足以慰藉一次久违的邂逅。
一棵抽芽的枝条，一株迎风的小草，一场半醉的花开，看似简单，其实丰盈的是一颗灵魂。
生活本身是喧杂的，我们需要给一颗心一片宁静的土地，它终究会回馈我们一片繁花似锦。
曾国藩曾说：
“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。”
把一颗心沉下来，懂得静待花开，笃定地前行，纵世间万般浮华的诱惑，也不为所动、默默耕耘，相信终能抵达自己想要的生活。
心若静，身处闹市也觉得安宁。心若不静，哪怕身处山野，仍觉得喧嚣。
静，是一颗心最好的归宿。
一颗心静了，世间万般事物，万种情缘，都变得轻了，风一吹，很容易便散了，有些入了红尘，有些随了岁月。
静，是一种从容之态
生活中，一个好的心态，可以让我们随时随地，都可以遇见很美的风景。
一颗心静了，我们才可以听到世间万物的声音。
一颗心清了，我们才可以看到红尘繁华的本质。
我们可以抱着一颗淡然的心去看一切纷扰，学会沉淀自己的心，静观事态变迁。
我们无法改变沧海桑田的命运，却可以留下花开花谢时的身影，是美丽，是伤感，是离别，是相遇，任由一颗心去抉择。
《菜根谭》有云：“每临大事有静气。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
静，是一种修养、一种气质、一种境界、一种智慧。
静，是人生的一种从容之态。
我们只有把握好自己的内心，学会静下心来，拥有一份淡定从容，才能享受生命带给我们的美好。
一颗心静了，世界便安静了。我们可以乐观豁达，可以淡泊名利，可以宁静美好，亦可以简单快乐。
心静如水，是人生最美的状态
佛语里有这样一句话，
“心如莲花不着水，亦如日月不住空。”
身在红尘之中，我们都明白，万事万物，应该有所为，有所不为。
心态放平和、静定，如莲花一般洁净、淡雅，不为谁开不为谁落，如日月一般自在、光明，平等无碍。
齐白石成名后，说：“作画是守静之道，涵养静气，事业可成。”
静，是一种能力的体现，更是一种精神的升华。它也是一件很快乐的事情，可以让我们跨越自己，挖掘真我，从而在凡俗的人间烟火里，找到属于自己真正的价值。
请给自己那颗跳动的心，一片宁静的土地吧，让我们安静下来，听一听自己内心的声音。
做人，简单就好，生活，宁静就好。无事此心不空，有事此心不乱，
不为进退滋扰，宠辱泰然不惊。
愿我们都能在细水长流的生活中，守得内心一份宁静，从容地笑看人生。
《道德经》中说道：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
经历万千坎坷，方知平安就好；看遍世间繁华，方知知足就好。
人们常说知足者富，懂得知足的人便是世间最富有、幸福之人。
老子言：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
人性最大的罪恶莫过于放纵自己的欲望，最大的祸端是不知满足，最大的过失便是贪得无厌。
经历万千坎坷，方知平安就好；看遍世间繁华，方知知足就好。
人们常说知足者富，懂得知足的人便是世间最富有、幸福之人。
老子言：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
人性最大的罪恶莫过于放纵自己的欲望，最大的祸端是不知满足，最大的过失便是贪得无厌。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
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