#潜能教练#
早上跑步路过一片，
这一幕让我震惊，
一位中年男子站在一棵前，
用自己两只手的食指使劲戳这棵，
我看到这棵的皮掉了很大一块，
这意味着他己经在这里训练很久了，
果然高手在民间，
每个人潜能都是无限的
我拍完后转身就走，
因为不想被一指戳死[捂脸]
我在想，
这棵痛吗？
早上跑步路过一片，
这一幕让我震惊，
一位中年男子站在一棵前，
用自己两只手的食指使劲戳这棵，
我看到这棵的皮掉了很大一块，
这意味着他己经在这里训练很久了，
果然高手在民间，
每个人潜能都是无限的
我拍完后转身就走，
因为不想被一指戳死[捂脸]
我在想，
这棵痛吗？
#新喜剧之王[电影]# #神探蒲松龄[电影]# #阿丽塔：战斗天使[电影]# 看完电影看看新书吧~！ 一场久违的春雨把街道打的湿漉漉的，瞎子李没等雨停就踏出了门摇起了响铃念叨到“占卜、解梦”“铛”～。
瞎子李瞎的有点时间了，原本是干捕鱼的行当，可眼睛不好使了，便放弃了祖宗留下的船、鱼网，典卖后买了一身算命的形头，说的话也开始不着边际，用他的话说是与神打交道。
路过霸王坡，碰到了王府的管家二愣，二愣急匆匆的跑过来大叫“哎哟，可逮着你了，李半仙诶…”，瞎子李捋了捋胡须，安慰道“莫急，有甚事？”心里却偷笑着有生意上门咯。
二愣可没那闲功夫陪他唠一把拽着瞎子李的袖子便往王府跑，瞎子李不禁惊呼“光天化日的，你个大男人…唉呀呀，我自己会走…”终于甩开衣袖，瞎子李锊了锊胡须抚正了手中的旗，旗上写着“童叟无欺，算一送一”，俗话说阿“广告打的好，钱往口袋跑”，二愣可不管这广告不广告，他只知道所有算命的先生就李是真瞎子，这便显得瞎子李比起其他先生要权威的多，话不多说，转眼间瞎子李便被二愣带回王府。
说到王府，瞎子李心可不瞎，那是响当当的地主老爷，祖上曾也是打鱼的，没想到有天打鱼碰到了楚霸王，便渡了他的战马—踏云乌骓，那马通体如黑缎子，背长腰短而平直，四肢关节筋腱发育壮实，唯有四个马蹄子部位白得赛雪，故唤作踏云乌骓，此马可真通人性，到了半路嘶鸣不已，闻者无不痛哭流涕，它也似乎想到了自己更无颜见江东父老…乌骓马恨只恨生时不能陪项羽，死后跟随楚霸王，于是便自沉江底，不过它留下了马鞍，那是马鞍是金镶玉、鎏漓羽，千年珍珠、麒麟皮，价值连城，王船夫拆下一点卖了钱买了点土地便当起了地主，一直到今天，估计那马鞍还是藏在王府的。
二愣让瞎子李在客厅候着，他去通告老爷，不久便来请将瞎子李去老爷的卧房，刚一进门便闻到浓郁的中药味，想是王老爷得了什么重疾？瞎子李拜见过王老爷，二愣开口说了，“前些日子，老爷身体不适，以为只是偶染风寒，没想到病情恶化，如今躺在床上，就如现在一般”。
瞎子李仔细闻着屋里浓郁的药味，管家二愣站在床头，房内还有一小娘子身边候着两个听使唤的丫鬟，那是王老爷新娶的妾室，瞎子李眉头一展，便道：“铁铃铸银锣，木枕本桃柯，泛汤沙沉沃，焚炭灰灼灼。这金木水火土，王老爷便占了四凶，土卦一出，命即休矣！”
二愣听了直冒冷汗，王老爷冷不防从床上跌了下来，一个跟头便栽到了李神算的脚边，还没等瞎子李俯身扶他，他便一把紧紧抱住李神算的腿，“活神仙，李大仙，李活佛，一定要救救我，我一定重谢！”，哪像病入膏肓的人，力气大的能勒死头牛。
瞎子李急言道：“莫慌，办法也是有的，不过需要府上破费些金钱，俗话说破财消灾嘛！”，二愣这才扶起王老爷歇在床头，王老爷吁了口气，说：“这些都不是问题，只要病好了，什么都好说…咳呵…咳咳”，瞎子李变戏法一般手中多了颗黑褐色药丸，使唤二愣让王老爷服了，“所犯四煞，需做四件事方可破其索命卦，一：断半金于路，二：废其枕于住，三：割良田于户，四：焚旧衣于墓。如此便可安享后生，不然则家破在先，而后人亡”详细交代事情后瞎子李便领了十两沉甸甸的金子，摇这响铃往镇外走去…只留下一串长长的铃声绕耳。
瞎子李走了百来步，一个转身就进到一个小巷子里，从衣袖里掏出一张小字条。这张小字条是昨晚便写好的，上书“事必”二字。瞎子李将字条卷起，放入一个不大不小的竹筒里面，巷子里有一只小土狗，黄色毛发，脖子上有一个项圈。瞎子李将小竹筒绑在了项圈里面边拍打了一下小狗屁股，“阿黄，去你主人那吧！”
听见阿黄蹬着小腿“咯噔咯噔”的声音飞快的消失在了蒙蒙细雨中，瞎子李心里想到“今天能赚的这么一大笔生意，多亏我有一个聪明机灵的好侄孙啊！”
瞎子李哪有那个通天本事能知道王老爷病因所在，他只是一个半路瞎了眼的瞎子，虽说没有全瞎，但也只能是看得见一点光线，一片朦胧，他能有机会接近王老爷，全凭一张破嘴，加上捕蛇村村民的添油加醋的传播，他的口碑在这金沙镇算是竖立起来了。
捕蛇村坐落在金沙镇的西南角，背靠一座大山，大山从中间断裂分成了两座山峰，村民唤作“金银峰”，一座山峰比较高为“金峰”，一座山峰偏矮一点为“银峰”，这座山便是“金银山”，名字的由来无法考究了，大概是很早在这边定居的村民们希望能靠这座大山过上富裕日子罢，便唤这座山为“金银山”。这捕蛇村便都是捕蛇为生的一群山野村民，但随着时间推移，这里并非全都是捕蛇为生的村民，相比较捕蛇而言，种植果树或者耕田更加安全，所以有的村民捕蛇赚够了一些银子便到地主那租上几亩良田，过上安居乐业的小日子。
但是好景不长，自从王老爷买下这座山和山下的农田，租金是一年比一年贵，加上需要缴纳的官粮，捕蛇村的村民们苦不堪言！说道也怪，金沙镇方圆百里，良田无数，可王老爷偏偏看上了金银山，不惜花重金买下。其实不难猜想，王老爷祖上是靠着马鞍发家，这金银山远看不正像一个马鞍吗？
捕蛇村的村长本姓朱，但至正二十八年朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。朱元璋原本只是一个目不识丁的穷苦放牛娃，后来还当过50多天的和尚，最后阴差阳错之下竟然成为了大明王朝的开国皇帝，这样的人生就跟开了挂一样，一路顺风顺水。因为朱元璋出身卑微，最怕的就是别人瞧不起自己，所以十分重视避讳这种事情，任何人都不可以损害帝王威严。在大明律例中有着明确的记载，文武百官的奏折中，如果冒犯了皇帝的名字或者是庙讳，必须接受80大棍的惩罚。如果在写文章的时候违反了这个规定，那么罪行更严重，要被打100大棍。即便是对于成年男子来说，80大棍也足够要了他的命，可见这个罪在明朝是非常严重的。百姓为了避免因此生事，甚至是丢了性命，凡姓朱的都改了旁姓。村长便改了本姓，随了他母亲李氏姓。他唯一的儿子便也改姓为李。
瞎子李便是村长的舅父，一月前，村长托进城的侄子带他来看看李皓轩，李皓轩便是村长的独子，说是染了恶疾，一只右眼可能保不住了。瞎子李吓了一跳，怕不是眼疾是家族遗传病，赶紧带上药箱赶到捕蛇村。瞎子李虽然干的是占卜算卦的行当，但中医也略知皮毛，也都是祖上传下来的一些中医经验，不外乎是望闻问切，望虽然望不见了，但能通过描述大概了解一下病情，有时候也能治疗一些小的毛病。
捕蛇村在山脚，不用走山路，但从金沙镇到捕蛇村的小路蜿蜒不平，瞎子李一身老骨头颠簸的不轻，心里想着，别还没看好李皓轩的眼睛，自己颠出来一身病....
瞎子李瞎的有点时间了，原本是干捕鱼的行当，可眼睛不好使了，便放弃了祖宗留下的船、鱼网，典卖后买了一身算命的形头，说的话也开始不着边际，用他的话说是与神打交道。
路过霸王坡，碰到了王府的管家二愣，二愣急匆匆的跑过来大叫“哎哟，可逮着你了，李半仙诶…”，瞎子李捋了捋胡须，安慰道“莫急，有甚事？”心里却偷笑着有生意上门咯。
二愣可没那闲功夫陪他唠一把拽着瞎子李的袖子便往王府跑，瞎子李不禁惊呼“光天化日的，你个大男人…唉呀呀，我自己会走…”终于甩开衣袖，瞎子李锊了锊胡须抚正了手中的旗，旗上写着“童叟无欺，算一送一”，俗话说阿“广告打的好，钱往口袋跑”，二愣可不管这广告不广告，他只知道所有算命的先生就李是真瞎子，这便显得瞎子李比起其他先生要权威的多，话不多说，转眼间瞎子李便被二愣带回王府。
说到王府，瞎子李心可不瞎，那是响当当的地主老爷，祖上曾也是打鱼的，没想到有天打鱼碰到了楚霸王，便渡了他的战马—踏云乌骓，那马通体如黑缎子，背长腰短而平直，四肢关节筋腱发育壮实，唯有四个马蹄子部位白得赛雪，故唤作踏云乌骓，此马可真通人性，到了半路嘶鸣不已，闻者无不痛哭流涕，它也似乎想到了自己更无颜见江东父老…乌骓马恨只恨生时不能陪项羽，死后跟随楚霸王，于是便自沉江底，不过它留下了马鞍，那是马鞍是金镶玉、鎏漓羽，千年珍珠、麒麟皮，价值连城，王船夫拆下一点卖了钱买了点土地便当起了地主，一直到今天，估计那马鞍还是藏在王府的。
二愣让瞎子李在客厅候着，他去通告老爷，不久便来请将瞎子李去老爷的卧房，刚一进门便闻到浓郁的中药味，想是王老爷得了什么重疾？瞎子李拜见过王老爷，二愣开口说了，“前些日子，老爷身体不适，以为只是偶染风寒，没想到病情恶化，如今躺在床上，就如现在一般”。
瞎子李仔细闻着屋里浓郁的药味，管家二愣站在床头，房内还有一小娘子身边候着两个听使唤的丫鬟，那是王老爷新娶的妾室，瞎子李眉头一展，便道：“铁铃铸银锣，木枕本桃柯，泛汤沙沉沃，焚炭灰灼灼。这金木水火土，王老爷便占了四凶，土卦一出，命即休矣！”
二愣听了直冒冷汗，王老爷冷不防从床上跌了下来，一个跟头便栽到了李神算的脚边，还没等瞎子李俯身扶他，他便一把紧紧抱住李神算的腿，“活神仙，李大仙，李活佛，一定要救救我，我一定重谢！”，哪像病入膏肓的人，力气大的能勒死头牛。
瞎子李急言道：“莫慌，办法也是有的，不过需要府上破费些金钱，俗话说破财消灾嘛！”，二愣这才扶起王老爷歇在床头，王老爷吁了口气，说：“这些都不是问题，只要病好了，什么都好说…咳呵…咳咳”，瞎子李变戏法一般手中多了颗黑褐色药丸，使唤二愣让王老爷服了，“所犯四煞，需做四件事方可破其索命卦，一：断半金于路，二：废其枕于住，三：割良田于户，四：焚旧衣于墓。如此便可安享后生，不然则家破在先，而后人亡”详细交代事情后瞎子李便领了十两沉甸甸的金子，摇这响铃往镇外走去…只留下一串长长的铃声绕耳。
瞎子李走了百来步，一个转身就进到一个小巷子里，从衣袖里掏出一张小字条。这张小字条是昨晚便写好的，上书“事必”二字。瞎子李将字条卷起，放入一个不大不小的竹筒里面，巷子里有一只小土狗，黄色毛发，脖子上有一个项圈。瞎子李将小竹筒绑在了项圈里面边拍打了一下小狗屁股，“阿黄，去你主人那吧！”
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瞎子李哪有那个通天本事能知道王老爷病因所在，他只是一个半路瞎了眼的瞎子，虽说没有全瞎，但也只能是看得见一点光线，一片朦胧，他能有机会接近王老爷，全凭一张破嘴，加上捕蛇村村民的添油加醋的传播，他的口碑在这金沙镇算是竖立起来了。
捕蛇村坐落在金沙镇的西南角，背靠一座大山，大山从中间断裂分成了两座山峰，村民唤作“金银峰”，一座山峰比较高为“金峰”，一座山峰偏矮一点为“银峰”，这座山便是“金银山”，名字的由来无法考究了，大概是很早在这边定居的村民们希望能靠这座大山过上富裕日子罢，便唤这座山为“金银山”。这捕蛇村便都是捕蛇为生的一群山野村民，但随着时间推移，这里并非全都是捕蛇为生的村民，相比较捕蛇而言，种植果树或者耕田更加安全，所以有的村民捕蛇赚够了一些银子便到地主那租上几亩良田，过上安居乐业的小日子。
但是好景不长，自从王老爷买下这座山和山下的农田，租金是一年比一年贵，加上需要缴纳的官粮，捕蛇村的村民们苦不堪言！说道也怪，金沙镇方圆百里，良田无数，可王老爷偏偏看上了金银山，不惜花重金买下。其实不难猜想，王老爷祖上是靠着马鞍发家，这金银山远看不正像一个马鞍吗？
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瞎子李便是村长的舅父，一月前，村长托进城的侄子带他来看看李皓轩，李皓轩便是村长的独子，说是染了恶疾，一只右眼可能保不住了。瞎子李吓了一跳，怕不是眼疾是家族遗传病，赶紧带上药箱赶到捕蛇村。瞎子李虽然干的是占卜算卦的行当，但中医也略知皮毛，也都是祖上传下来的一些中医经验，不外乎是望闻问切，望虽然望不见了，但能通过描述大概了解一下病情，有时候也能治疗一些小的毛病。
捕蛇村在山脚，不用走山路，但从金沙镇到捕蛇村的小路蜿蜒不平，瞎子李一身老骨头颠簸的不轻，心里想着，别还没看好李皓轩的眼睛，自己颠出来一身病....
这种情形，就是有一分好喜乐魔，入其心腑了（宣化上人）
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生，心中欢悦不能自止。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白：这个修道的人定力深一点了，在这个定中见色阴已消，他也明白受阴了。处清净中，心安隐后：在这个清净定中，心非常地安稳，没有一切的杂念了。
正在这个时候，受阴又发生作用了。忽然自有无限喜生：忽然间就有无限的，没有限量那么多的欢喜生出来。心中欢悦不能自止：心里不知道乐到什么程度去了，乐到极点，想停止这个快乐，也停止不了。
【编按】以下节自上人八○年代补述
“无限喜生”，他这种“喜”是那种发狂的喜，不是真正的喜，自己觉得喜，旁人看了，就是发狂了。“轻安”，喜乐是喜乐，但不是那种发狂的喜乐，不是那种手舞足蹈，又歌又唱啊，说自己是解脱了。
你看后边那儿说，又歌又唱又跳舞，就好像某某教授说韩国这个开悟的，晚上跑到比丘尼的庙上去要行淫欲，或者见着鸡也行淫欲，见着狗也行淫欲，他就说他解脱了──这就是发狂了嘛！根本就是不正当。
“轻安”，他本来不会发狂的，轻安只是一种感觉。而他对感觉狂起来了，他发狂了，所以就“无慧”，他没有那个智慧了。“无慧自禁”，是自己也不知道自己是怎么回事，他无法停止，譬如他哈哈笑，他自己也不能止住他的笑，笑声止不住，高兴得不得了。
他自己轻安不能忘形的；轻安是他觉得有那么一种轻安境界，很快乐的，不是那么哈哈大笑，或者就哭起来，“啊，众生太可怜了，我要度他们啊！”不是这样的，都不会失态的。他这是失态了，根本就是一般人就看见他发狂了。
你看看若忽然间来一个人，又歌又唱又跳舞，在那个地方蹦蹦跳跳的，你说这叫什么，这叫开悟的吗？这叫轻安吗？轻安，他不会那么蹦蹦跳跳的。这种境界就是忘形了，他自己忘形了。轻安是有智慧的，而他这个轻安，只知道快乐，旁的都不知道，就那么发狂，没有智慧了。
还有他说神啊、鬼啊来了，就又跳又舞又打筋斗。某某也是这一套，我在西雅图骂他是魔崽子，他徒弟回去就告诉他，他又大发法威一定要作法叫我死。他就作上法了，一作作了三天法，不但我不死，而且他头痛得不得了，所以他就不行了。
──上人八○年代补述至此
此名轻安，无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。
此名轻安，无慧自禁：这是一种轻安的境界，他没有智慧禁止自己这种快乐。悟则无咎，非为圣证：如果你觉悟了，明白了，这也没有什么问题，这不是证圣果的一种表现。
【编按】以下节自上人八○年代补述
“悟则无咎”，他若明白这种境界，也没有问题了；若不明白呢？“若作圣解”，他说他开悟了，或者得到解脱了。那完了，走火入魔了。你由这两句的意思就知道他是着魔了，这要把前前后后的文都归纳起来，就可以懂了，不要单在一句上来找死马子。
弟子：师父的意思，是不是说假如他自己知道这个境界，一时没有办法控制，心里明白，外表还是疯疯癫癫的，是不是就可以了？
上人：他要是明白，就不会发狂了。后边那一段见着人自歌自舞，或者什么，那都不会了，都没有了；他不明白，才发狂嘛！不是心里明白，外边还可以那样。不是的，他若不着魔什么问题也没有了。
“若作圣解”，你若说是开悟了，得到什么境界了，则有一分欢喜魔入他心腑了。所以他遇着人就那么自歌自舞，或者说自己解脱了，这个胡说乱讲，那就失于正受，没有定力了，当从沦坠，走火入魔了。
你们这个翻译经典都要当机立断，斩钉截铁，要有像法官判案的精神。庞统“目下十行字，耳听百人音”，几百件案子，一阵子他就都判好了。他就是在做事嘛！你要知道，他那喝醉酒了，说他不看状子也不审案子，在那儿堆着堆着。
我不相信状子来了他不看的，他一定是胸有成竹，拿起来看了一批，三两字很快的，早就胸有成竹了。所以那个猛张飞，很粗鲁的，他也不懂得这个，一看，“哦，这真不得了了！”把他吓坏了。
──上人八○年代补述至此
若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑，见人则笑，于衢路傍自歌自舞，自谓已得无碍解脱。失于正受，当从沦坠。
若作圣解：假设你说：“噢，我这回入了欢喜地啰！我这就是欢喜地菩萨了。”则有一分好喜乐魔，入其心腑：就有一分什么？“好喜乐魔”，这种好欢喜魔，入其心腑了。
见人则笑，于衢路傍自歌自舞：见到人就哈哈大笑，于通衢大路的旁边，自己又唱歌又跳舞，好像现在的邪皮（嬉皮）一样，自己手之舞之、足之蹈之，又奏种种的音乐，自歌自舞。
自谓已得无碍解脱：自己说自己已得无碍解脱了。失于正受，当从沦坠：这个也是失去正定正受这种正知正见了，失去正知正见这个理智，将来也会堕地狱的。
【编按】以下节自上人八○年代补述
“好喜乐魔”，这不用讲，就知道是喜乐到极点发狂了。怎么样？他有那个“魔”字，人就知道是喜乐到极点发狂了。他是一个魔的境界，不是什么样正当的喜乐。有那个“魔”字，什么都可以明白了嘛！有一种菌，人吃了也欢喜得不能停止。那种菌是一种药草，并不是有什么魔，那种的是吃错药了，欢喜得不能停止那种欢喜。菌就是mushroom（菇类）。
翻译注解的时候，不须要说邪皮（嬉皮），就说发狂就好了，邪皮不是长久的，你用发狂谁都知道。你说邪皮，或者一个时期没有邪皮，人家就不知道了。我那么讲是拿出来一个比喻，并不是一定就要放上邪皮。你现在人懂得邪皮，过五百年之后，或者邪皮影子都没有了。
这翻译，你一定要往远里看，你现在翻译出来将来人懂不懂。你不是就今天流行这么翻译出来，后边人没有这个名词就不懂了，说：“什么叫邪皮啊？”无论什么时候不能闭门造车，闭门造车到外边行不通的。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有无限喜生，心中欢悦不能自止。
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白：这个修道的人定力深一点了，在这个定中见色阴已消，他也明白受阴了。处清净中，心安隐后：在这个清净定中，心非常地安稳，没有一切的杂念了。
正在这个时候，受阴又发生作用了。忽然自有无限喜生：忽然间就有无限的，没有限量那么多的欢喜生出来。心中欢悦不能自止：心里不知道乐到什么程度去了，乐到极点，想停止这个快乐，也停止不了。
【编按】以下节自上人八○年代补述
“无限喜生”，他这种“喜”是那种发狂的喜，不是真正的喜，自己觉得喜，旁人看了，就是发狂了。“轻安”，喜乐是喜乐，但不是那种发狂的喜乐，不是那种手舞足蹈，又歌又唱啊，说自己是解脱了。
你看后边那儿说，又歌又唱又跳舞，就好像某某教授说韩国这个开悟的，晚上跑到比丘尼的庙上去要行淫欲，或者见着鸡也行淫欲，见着狗也行淫欲，他就说他解脱了──这就是发狂了嘛！根本就是不正当。
“轻安”，他本来不会发狂的，轻安只是一种感觉。而他对感觉狂起来了，他发狂了，所以就“无慧”，他没有那个智慧了。“无慧自禁”，是自己也不知道自己是怎么回事，他无法停止，譬如他哈哈笑，他自己也不能止住他的笑，笑声止不住，高兴得不得了。
他自己轻安不能忘形的；轻安是他觉得有那么一种轻安境界，很快乐的，不是那么哈哈大笑，或者就哭起来，“啊，众生太可怜了，我要度他们啊！”不是这样的，都不会失态的。他这是失态了，根本就是一般人就看见他发狂了。
你看看若忽然间来一个人，又歌又唱又跳舞，在那个地方蹦蹦跳跳的，你说这叫什么，这叫开悟的吗？这叫轻安吗？轻安，他不会那么蹦蹦跳跳的。这种境界就是忘形了，他自己忘形了。轻安是有智慧的，而他这个轻安，只知道快乐，旁的都不知道，就那么发狂，没有智慧了。
还有他说神啊、鬼啊来了，就又跳又舞又打筋斗。某某也是这一套，我在西雅图骂他是魔崽子，他徒弟回去就告诉他，他又大发法威一定要作法叫我死。他就作上法了，一作作了三天法，不但我不死，而且他头痛得不得了，所以他就不行了。
──上人八○年代补述至此
此名轻安，无慧自禁，悟则无咎，非为圣证。
此名轻安，无慧自禁：这是一种轻安的境界，他没有智慧禁止自己这种快乐。悟则无咎，非为圣证：如果你觉悟了，明白了，这也没有什么问题，这不是证圣果的一种表现。
【编按】以下节自上人八○年代补述
“悟则无咎”，他若明白这种境界，也没有问题了；若不明白呢？“若作圣解”，他说他开悟了，或者得到解脱了。那完了，走火入魔了。你由这两句的意思就知道他是着魔了，这要把前前后后的文都归纳起来，就可以懂了，不要单在一句上来找死马子。
弟子：师父的意思，是不是说假如他自己知道这个境界，一时没有办法控制，心里明白，外表还是疯疯癫癫的，是不是就可以了？
上人：他要是明白，就不会发狂了。后边那一段见着人自歌自舞，或者什么，那都不会了，都没有了；他不明白，才发狂嘛！不是心里明白，外边还可以那样。不是的，他若不着魔什么问题也没有了。
“若作圣解”，你若说是开悟了，得到什么境界了，则有一分欢喜魔入他心腑了。所以他遇着人就那么自歌自舞，或者说自己解脱了，这个胡说乱讲，那就失于正受，没有定力了，当从沦坠，走火入魔了。
你们这个翻译经典都要当机立断，斩钉截铁，要有像法官判案的精神。庞统“目下十行字，耳听百人音”，几百件案子，一阵子他就都判好了。他就是在做事嘛！你要知道，他那喝醉酒了，说他不看状子也不审案子，在那儿堆着堆着。
我不相信状子来了他不看的，他一定是胸有成竹，拿起来看了一批，三两字很快的，早就胸有成竹了。所以那个猛张飞，很粗鲁的，他也不懂得这个，一看，“哦，这真不得了了！”把他吓坏了。
──上人八○年代补述至此
若作圣解，则有一分好喜乐魔，入其心腑，见人则笑，于衢路傍自歌自舞，自谓已得无碍解脱。失于正受，当从沦坠。
若作圣解：假设你说：“噢，我这回入了欢喜地啰！我这就是欢喜地菩萨了。”则有一分好喜乐魔，入其心腑：就有一分什么？“好喜乐魔”，这种好欢喜魔，入其心腑了。
见人则笑，于衢路傍自歌自舞：见到人就哈哈大笑，于通衢大路的旁边，自己又唱歌又跳舞，好像现在的邪皮（嬉皮）一样，自己手之舞之、足之蹈之，又奏种种的音乐，自歌自舞。
自谓已得无碍解脱：自己说自己已得无碍解脱了。失于正受，当从沦坠：这个也是失去正定正受这种正知正见了，失去正知正见这个理智，将来也会堕地狱的。
【编按】以下节自上人八○年代补述
“好喜乐魔”，这不用讲，就知道是喜乐到极点发狂了。怎么样？他有那个“魔”字，人就知道是喜乐到极点发狂了。他是一个魔的境界，不是什么样正当的喜乐。有那个“魔”字，什么都可以明白了嘛！有一种菌，人吃了也欢喜得不能停止。那种菌是一种药草，并不是有什么魔，那种的是吃错药了，欢喜得不能停止那种欢喜。菌就是mushroom（菇类）。
翻译注解的时候，不须要说邪皮（嬉皮），就说发狂就好了，邪皮不是长久的，你用发狂谁都知道。你说邪皮，或者一个时期没有邪皮，人家就不知道了。我那么讲是拿出来一个比喻，并不是一定就要放上邪皮。你现在人懂得邪皮，过五百年之后，或者邪皮影子都没有了。
这翻译，你一定要往远里看，你现在翻译出来将来人懂不懂。你不是就今天流行这么翻译出来，后边人没有这个名词就不懂了，说：“什么叫邪皮啊？”无论什么时候不能闭门造车，闭门造车到外边行不通的。
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