《二十世纪太平洋歌》
（清末民初）梁启超
亚洲大陆有一士，
自名任公其姓梁。
尽瘁国事不得志，
断发胡服走扶桑。
扶桑之居读书尚友既一载，
耳目神气颇发皇。
少年悬弧四方志，
未敢久恋蓬莱乡。
誓将适彼世界共和政体之祖国，
问政求学观其光。
乃于西历一千八百九十九年腊月晦日之夜半，
扁舟横渡太平洋。
其时人静月黑夜悄悄，
怒波碎打寒星芒。
海底蛟龙睡初起，
欲嘘未嘘欲舞未舞深潜藏。
其时彼士兀然坐，
澄心摄虑游窅茫。
正住华严法界第三观，
帝网深处无数镜影涵其旁。
蓦然忽想今夕何夕地何地，
乃是新旧二世纪之界线，
东西两半球之中央。
不自我先不我后，
置身世界第一关键之津梁。
胸中万千块垒突兀起，
斗酒倾尽荡气回中肠。
独饮独语苦无赖，
曼声浩歌歌我二十世纪太平洋。
巨灵擘地鑱鸿荒，
飞鼍碎影神螺僵。
上有抟土顽苍苍，
下有积水横泱泱，
抟土为六积水五，
位置落错如参商。
尔来千劫千纪又千岁，
倮虫缘虱为其乡。
此虫他虫相间天演界中复几劫，
优胜劣败吾莫强。
主宰造物役物物，
庄严地土无尽藏。
初为据乱次小康，
四土先达爰滥觞。
支那印度邈以隔，
埃及安息侯官严氏考定小亚细亚即汉之安息，
今从之。
邻相望。
地球上古文明祖国有四：中国及印度、埃及、小亚西亚是也。
厥名河流文明时代第一纪，
始脱行国成建邦。
衣食衎衎郑白沃，
贸迁仆仆浮茶梁。
恒河郁壮殑伽长，
扬子水碧黄河黄。
尼罗埃及河名。
一岁一泛溉，
姚台姚弗里士河、台格里士河皆安息大河名。
蜿蜿双龙翔。
水哉水哉厥利乃尔溥，
浸濯暗黑扬晶光。
此后四千数百载，
群族内力逾扩张。
乘风每驾一苇渡，
搏浪乃持三岁粮。
汉书《西域传》言：“渡西海不得风，
或三岁乃达。
”西海即地中海也。
就中北辰星拱地中海，
葱葱郁郁腾光铓。
岸环大小都会数百计，
积气淼淼盘中央。
自余各土亦尔尔，
海若凯奏河伯降。
波罗的与亚剌伯，
二海名。
西域两极遥相望。
亚东黄渤谓黄海、渤海。
壮以阔，
亚西尾闾身毒洋。
谓印度洋。
斯名内海文明时代第二纪，
五洲寥邈殊未央。
蛰雷一声百灵忙，
翼轮降空神鸟翔。
哥伦布初到美洲，
土人以为天神，
见其船之帆，
谓为翼也。
咄哉世界之外复有新世界，
造化乃尔神秘藏。
阁龙日本译哥伦布以此二字。
归去举国狂，
帝国挟帜民赢粮。
谈瀛海客多于鲫，
莽土倏变华严场。
朅来大洋文明时代始萌蘖，
亘五世纪堂哉皇。
其时西洋谓大西洋。
权力渐夺西海谓地中海，
用汉名也。
席，
两岸新市星罗棋布气燄长虹长。
世界风潮至此忽大变，
天地异色神鬼瞠。
轮船铁路电线瞬千里，
缩地疑有鸿秘方。
四大自由谓思想自由、言论自由、行为自由、出版自由。
塞宙合，
奴性销为日月光。
悬崖转石欲止不得止，
愈竞愈剧愈接愈厉卒使五洲同一堂。
流血我敬伋顿曲，
觅得檀香山、澳大利亚洲者，
后为檀岛土民所杀。
冲锋我爱麦寨郎。
以千五百十九年始绕地球一周者。
鼎鼎数子只手挈大地，
电光一掣剑气磅礴太平洋。
太平洋，
太平洋，
大风泱泱，
大潮滂滂。
张肺歙地地出没，
喷沫冲天天低昂。
气吞欧墨者八九，
况乃区区列国谁界疆。
异哉似此大物隐匿万千载，
禹经亥步无能详。
毋乃吾曹躯壳太小君太大，
弃我不屑齐较量。
君兮今落我族手，
游刃当尽君所长。
吁嗟乎，
今日民族帝国主义正跋扈，
俎肉者弱食者强。
英狮俄鹫东西帝，
两虎不斗群兽殃。
后起人种日耳曼，
国有余口无余粮。
欲求尾闾今未得，
拚命大索殊皇皇。
亦有门罗主义北美合众国，
潜龙起蛰神采扬。
西县古巴东菲岛，
中有夏威八点烟微茫。
太平洋变里湖水，
遂取武库廉奚伤。
蕞尔日本亦出定，
座容卿否费商量。
我寻风潮所自起，
有主之者吾弗详。
物竞天择势必至，
不优则劣兮不兴则亡。
水银钻地孔乃入，
物不自腐虫焉藏。
尔来环球九万里上一沙一草皆有主，
旗鼓相匹强权强。
惟余东亚老大帝国一块肉，
可取不取毋乃殃。
五更肃肃云雨霜，
鼾声如雷卧榻傍。
诗灵罢歌鬼罢哭，
问天不语徒苍苍。
噫嚱吁，
太平洋，
太平洋，
君之面兮锦绣壤，
君之背兮修罗场。
海电兮既没，
舰队兮愈张。
西伯利亚兮，
铁路卒业，
巴拿马峡兮，
运河通航。
尔时太平洋中二十世纪之天地，
悲剧喜剧壮剧惨剧齐鞈鞺。
吾曹生此岂非福，
饱看世界一度两度兮沧桑。
沧桑兮沧桑，
转绿兮回黄。
我有同胞兮四万五千万，
岂其束手兮待僵。
招国魂兮何方，
大风泱泱兮大潮滂滂。
吾闻海国民族思想高尚以活泼，
吾欲我同胞兮御风以翔。
吾欲我同胞兮破浪以飏。
海云极目何茫茫，
涛声彻耳逾激昂。
鼍腥龙血玄以黄，
天黑水黑长夜长。
满船沉睡我徬徨，
浊酒一斗神飞扬。
渔阳三叠魂憯伤，
欲语不语怀故乡。
纬度东指天尽处，
一线微红出扶桑，
酒罢诗罢但见寥天一鸟鸣朝阳。#读书[超话]##读书#
（清末民初）梁启超
亚洲大陆有一士，
自名任公其姓梁。
尽瘁国事不得志，
断发胡服走扶桑。
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耳目神气颇发皇。
少年悬弧四方志，
未敢久恋蓬莱乡。
誓将适彼世界共和政体之祖国，
问政求学观其光。
乃于西历一千八百九十九年腊月晦日之夜半，
扁舟横渡太平洋。
其时人静月黑夜悄悄，
怒波碎打寒星芒。
海底蛟龙睡初起，
欲嘘未嘘欲舞未舞深潜藏。
其时彼士兀然坐，
澄心摄虑游窅茫。
正住华严法界第三观，
帝网深处无数镜影涵其旁。
蓦然忽想今夕何夕地何地，
乃是新旧二世纪之界线，
东西两半球之中央。
不自我先不我后，
置身世界第一关键之津梁。
胸中万千块垒突兀起，
斗酒倾尽荡气回中肠。
独饮独语苦无赖，
曼声浩歌歌我二十世纪太平洋。
巨灵擘地鑱鸿荒，
飞鼍碎影神螺僵。
上有抟土顽苍苍，
下有积水横泱泱，
抟土为六积水五，
位置落错如参商。
尔来千劫千纪又千岁，
倮虫缘虱为其乡。
此虫他虫相间天演界中复几劫，
优胜劣败吾莫强。
主宰造物役物物，
庄严地土无尽藏。
初为据乱次小康，
四土先达爰滥觞。
支那印度邈以隔，
埃及安息侯官严氏考定小亚细亚即汉之安息，
今从之。
邻相望。
地球上古文明祖国有四：中国及印度、埃及、小亚西亚是也。
厥名河流文明时代第一纪，
始脱行国成建邦。
衣食衎衎郑白沃，
贸迁仆仆浮茶梁。
恒河郁壮殑伽长，
扬子水碧黄河黄。
尼罗埃及河名。
一岁一泛溉，
姚台姚弗里士河、台格里士河皆安息大河名。
蜿蜿双龙翔。
水哉水哉厥利乃尔溥，
浸濯暗黑扬晶光。
此后四千数百载，
群族内力逾扩张。
乘风每驾一苇渡，
搏浪乃持三岁粮。
汉书《西域传》言：“渡西海不得风，
或三岁乃达。
”西海即地中海也。
就中北辰星拱地中海，
葱葱郁郁腾光铓。
岸环大小都会数百计，
积气淼淼盘中央。
自余各土亦尔尔，
海若凯奏河伯降。
波罗的与亚剌伯，
二海名。
西域两极遥相望。
亚东黄渤谓黄海、渤海。
壮以阔，
亚西尾闾身毒洋。
谓印度洋。
斯名内海文明时代第二纪，
五洲寥邈殊未央。
蛰雷一声百灵忙，
翼轮降空神鸟翔。
哥伦布初到美洲，
土人以为天神，
见其船之帆，
谓为翼也。
咄哉世界之外复有新世界，
造化乃尔神秘藏。
阁龙日本译哥伦布以此二字。
归去举国狂，
帝国挟帜民赢粮。
谈瀛海客多于鲫，
莽土倏变华严场。
朅来大洋文明时代始萌蘖，
亘五世纪堂哉皇。
其时西洋谓大西洋。
权力渐夺西海谓地中海，
用汉名也。
席，
两岸新市星罗棋布气燄长虹长。
世界风潮至此忽大变，
天地异色神鬼瞠。
轮船铁路电线瞬千里，
缩地疑有鸿秘方。
四大自由谓思想自由、言论自由、行为自由、出版自由。
塞宙合，
奴性销为日月光。
悬崖转石欲止不得止，
愈竞愈剧愈接愈厉卒使五洲同一堂。
流血我敬伋顿曲，
觅得檀香山、澳大利亚洲者，
后为檀岛土民所杀。
冲锋我爱麦寨郎。
以千五百十九年始绕地球一周者。
鼎鼎数子只手挈大地，
电光一掣剑气磅礴太平洋。
太平洋，
太平洋，
大风泱泱，
大潮滂滂。
张肺歙地地出没，
喷沫冲天天低昂。
气吞欧墨者八九，
况乃区区列国谁界疆。
异哉似此大物隐匿万千载，
禹经亥步无能详。
毋乃吾曹躯壳太小君太大，
弃我不屑齐较量。
君兮今落我族手，
游刃当尽君所长。
吁嗟乎，
今日民族帝国主义正跋扈，
俎肉者弱食者强。
英狮俄鹫东西帝，
两虎不斗群兽殃。
后起人种日耳曼，
国有余口无余粮。
欲求尾闾今未得，
拚命大索殊皇皇。
亦有门罗主义北美合众国，
潜龙起蛰神采扬。
西县古巴东菲岛，
中有夏威八点烟微茫。
太平洋变里湖水，
遂取武库廉奚伤。
蕞尔日本亦出定，
座容卿否费商量。
我寻风潮所自起，
有主之者吾弗详。
物竞天择势必至，
不优则劣兮不兴则亡。
水银钻地孔乃入，
物不自腐虫焉藏。
尔来环球九万里上一沙一草皆有主，
旗鼓相匹强权强。
惟余东亚老大帝国一块肉，
可取不取毋乃殃。
五更肃肃云雨霜，
鼾声如雷卧榻傍。
诗灵罢歌鬼罢哭，
问天不语徒苍苍。
噫嚱吁，
太平洋，
太平洋，
君之面兮锦绣壤，
君之背兮修罗场。
海电兮既没，
舰队兮愈张。
西伯利亚兮，
铁路卒业，
巴拿马峡兮，
运河通航。
尔时太平洋中二十世纪之天地，
悲剧喜剧壮剧惨剧齐鞈鞺。
吾曹生此岂非福，
饱看世界一度两度兮沧桑。
沧桑兮沧桑，
转绿兮回黄。
我有同胞兮四万五千万，
岂其束手兮待僵。
招国魂兮何方，
大风泱泱兮大潮滂滂。
吾闻海国民族思想高尚以活泼，
吾欲我同胞兮御风以翔。
吾欲我同胞兮破浪以飏。
海云极目何茫茫，
涛声彻耳逾激昂。
鼍腥龙血玄以黄，
天黑水黑长夜长。
满船沉睡我徬徨，
浊酒一斗神飞扬。
渔阳三叠魂憯伤，
欲语不语怀故乡。
纬度东指天尽处，
一线微红出扶桑，
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【上古之人春秋百岁今时之人半百而衰】
明代：张介宾
（素问上古天真论）
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。（按史记∶黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君少典之子，继神农氏而有天下，都轩辕之丘，以土德王，故号黄帝。神灵，聪明之至也，以质言。徇，顺也。齐，中正也。敦，浓大也。敏，感而遂通，不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀赋之异，发言之早。方其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。徇，徐俊切。长，上声。）乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？（内经一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣，平素讲求而成。六臣之中，惟岐伯之功独多，而爵位隆重，故尊称之为天师。）岐伯对曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，（上古，太古也。道，造化之名也，老子曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道者是也。法，取法也。和，调也。术数，修身养性之法也。天以阴阳而化生万物，人以阴阳而荣养一身，阴阳之道，顺之则生，逆之则死，故知道者，必法则于天地，和调于术数也。）食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（节饮食以养内，慎起居以养外，不妄作劳以保其天真，则形神俱全，故得尽其天年。天年者，天畀之全。百岁者，天年之概。去者，五脏俱虚，神气皆去，形骸独居而终矣。）今时之人不然也，（不同于古也。）以酒为浆，（甘于酒也。）以妄为常，（肆乎行也。）醉以入房，（酒色并行也。）以欲竭其精，以耗散其真，（欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。广成子曰∶必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。正此之谓。）不知持满，不时御神，（持，执持也。御，统御也。不知持满，满必倾复。不时御神，神必外驰。）务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（快心事过，终必为殃，是逆于生乐也。起居无节，半百而衰，皆以斫丧精神，事事违道，故不能如上古之尽其天年也。老子曰∶生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生动之死地，亦十有三。其今人之谓欤。乐音洛。）
【上古圣人之教下】
（素问上古天真论）
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，（此上古圣人之教民远害也。虚邪，谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪，如避矢石然，此治外之道也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。）恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来？（恬，安静也。 ，朴素也。虚，湛然无物也。无， 然莫测也。恬 者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无所动于中也。所以真气无不从，精神无不守，又何病之足虑哉？此治内之道也。又无为恬 详义见阴阳类二．恬音甜。 音淡。 音杳。）是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，（志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？）气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（气得所养，则必从顺。惟其少欲，乃能从欲，故无所往而不遂。）故美其食，（精粗皆甘也。）任其服，（美恶随便也。）乐其俗，（与天和者，乐天之时；与人和者，乐人之俗也。）高下不相慕，其民故曰朴。（高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。）是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，（嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？）愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。（无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。）所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。（执道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也，又何危焉？）
明代：张介宾
（素问上古天真论）
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。（按史记∶黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君少典之子，继神农氏而有天下，都轩辕之丘，以土德王，故号黄帝。神灵，聪明之至也，以质言。徇，顺也。齐，中正也。敦，浓大也。敏，感而遂通，不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀赋之异，发言之早。方其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。徇，徐俊切。长，上声。）乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？（内经一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣，平素讲求而成。六臣之中，惟岐伯之功独多，而爵位隆重，故尊称之为天师。）岐伯对曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，（上古，太古也。道，造化之名也，老子曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道者是也。法，取法也。和，调也。术数，修身养性之法也。天以阴阳而化生万物，人以阴阳而荣养一身，阴阳之道，顺之则生，逆之则死，故知道者，必法则于天地，和调于术数也。）食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（节饮食以养内，慎起居以养外，不妄作劳以保其天真，则形神俱全，故得尽其天年。天年者，天畀之全。百岁者，天年之概。去者，五脏俱虚，神气皆去，形骸独居而终矣。）今时之人不然也，（不同于古也。）以酒为浆，（甘于酒也。）以妄为常，（肆乎行也。）醉以入房，（酒色并行也。）以欲竭其精，以耗散其真，（欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。广成子曰∶必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。正此之谓。）不知持满，不时御神，（持，执持也。御，统御也。不知持满，满必倾复。不时御神，神必外驰。）务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（快心事过，终必为殃，是逆于生乐也。起居无节，半百而衰，皆以斫丧精神，事事违道，故不能如上古之尽其天年也。老子曰∶生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生动之死地，亦十有三。其今人之谓欤。乐音洛。）
【上古圣人之教下】
（素问上古天真论）
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，（此上古圣人之教民远害也。虚邪，谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪，如避矢石然，此治外之道也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。）恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来？（恬，安静也。 ，朴素也。虚，湛然无物也。无， 然莫测也。恬 者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无所动于中也。所以真气无不从，精神无不守，又何病之足虑哉？此治内之道也。又无为恬 详义见阴阳类二．恬音甜。 音淡。 音杳。）是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，（志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？）气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（气得所养，则必从顺。惟其少欲，乃能从欲，故无所往而不遂。）故美其食，（精粗皆甘也。）任其服，（美恶随便也。）乐其俗，（与天和者，乐天之时；与人和者，乐人之俗也。）高下不相慕，其民故曰朴。（高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。）是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，（嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？）愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。（无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。）所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。（执道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也，又何危焉？）
附子汤
歌诀
附子汤中人参苓，白术芍药加方中；祛除寒湿温脾肾，主治肢冷身体痛。
组成
附子（炮，去皮，破八片）二枚（18g）、茯苓三两（9g）、人参二两（6g）、白术四两（12g）、芍药三两（9g）。
用法用量
上以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，一日三次。服药前先灸之。
功用
温经散寒。
主治
少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，少阴病，身体痛，手足寒，骨节痛，脉沉者。
方义
在附子汤中，炮附子辛甘大热，具有回阳救逆、补火助阳、散寒止痛的功效，“为回阳救逆第一品药”；人参补益元气，复脉固脱；茯苓、白术健脾化湿，且白术可增强附子去寒湿之邪的功效；芍药和营止痛，以监附子之悍。总之，全方诸药合用，共奏温经助阳、祛寒除湿之功。
配伍特点
方之证，为素体阳气不足，复感寒湿之邪，四肢经脉气血运行不畅所致。正虚为本，感邪为标。以温阳补气治本为主，除湿止痛治标次之，寓有补虚达邪之意。
运用
1、在中医看来，本方是治疗阳虚寒湿内侵证的常用方，主要以背恶寒、手足冷、身体痛、骨节痛为辨证要点。
2、现代临床常用本方加减治疗风湿性关节炎、类风湿关节炎之关节痛等属阳虚寒盛类疾病；亦可用于慢性心功能不全、慢性肾炎、肝炎、慢性肠炎、盆腔炎、带下病、月经后期及某些功能减退引起的脏器下垂（胃下垂、子宫脱垂）等属脾肾阳虚、寒湿内阻类疾病。
加减化裁
本方加桂被、秦艽、羌活、独活等，可用治风湿性关节炎属寒湿者。
使用注意
方中附子有毒，应用本方时要注意炮制、剂量和煎煮时间，谨防中毒。
附方
名称：附子汤
组成：龙骨、甘草、芍药、干姜、黄连、石榴皮、阿胶、附子、黄芩、粳米
用法：上锉。以水八升，取三升，分三服
主治：暴下积日不住及久痢
出处：《备急千金要方》卷十五
名称：附子汤
组成：大附子、甘草、蜀椒
用法：以水三升，煮取一升半，分二次服
主治：霍乱呕吐
出处：《医心方》卷十一引《范汪方》
名称：附子汤
组成：附子、当归、人参、黄连、甘草、干姜、桂心、芍药、蜀椒
用法：以水五升，煮取一升五合，去滓，分温三服
出处：《鬼遗》卷四
功用：断下，补胃
名称：附子汤
组成：附子、甘草、宿姜、半夏、大枣、白术、仓米
用法：上切。以水斗，煮取三升，去滓，分为三服
主治：肺虚劳损，腹中寒鸣切痛，胸胁逆满气喘
名称：附子汤
组成：附子、芍药、桂心、甘草、茯苓、人参、白术
用法：上㕮咀。以水八升，煮取三升，分三服
主治：湿痹缓风，身体疼痛如欲折，肉如锥刺
出处：《千金》卷七
名称：附子汤
组成：附子、生姜、干姜、桂心、石膏、生犀角、地骨白皮、白术、独活、川芎
用法：上切。以水八升，煮取二升半，去滓，分温三服，服后相去如人行十里久再服。服汤后如觉欲汗，少覆之令汗出，须臾歇汗后，以药末粉身。其汤须服五六剂，间三四日服一剂。其方服一剂后，量病情进退
主治：风病有因饮酒过节，不能盲语，手足不随，精神昏恍，得病经一两。经服生葛根等三味汤七日以后者
出处：《外台》卷十四引《许仁则方》
化裁方之间的鉴别
1、附子汤与真武汤：附子汤与真武汤相比，药物只差一味。附子汤以附子为君，但以白术为臣，两者配伍，附子温经助阳，白术燥湿健脾，组成祛寒湿之剂，主治寒湿所致的痹证；而真武汤则以附子与茯苓配伍，附子温阳，茯苓利水，组成温阳利水之剂，主治脾肾阳虚，水湿内停诸症。实际上附子汤和真武汤，又是对偶统一的一对方子。它们都治疗阳虚，都治疗肾阳虚，一个是阳虚里有寒水，一个是阳虚外有寒湿。临床中，脉象不足者，用附子汤。小便不利者，用真武汤。
2、附子汤与桂枝新加汤：都可以治疗身痛，脉沉迟。桂枝新加汤证为汗后表邪未解而气阴两虚，筋骨失养，必有发热、汗出等营卫不和症状。
3、附子汤与白虎加人参汤：都可以治疗背恶寒。附子汤证是整个背从始至终特别怕冷发冷；而白虎加人参汤证之背恶寒程度较微，出现于热盛大汗之后。
重要文献摘要
1、《注解伤寒论》：辛以散之，附子之辛以散寒；甘以缓之，茯苓、人参、白术之甘以补阳；酸以收之，芍药之酸以扶阴。所以然者，偏阴偏阳则为病，火欲实，水当平之，不欲偏胜也。
2、《金镜内台方议》：以附子为君，温经散寒，茯苓为臣，而泄水寒之气；以白术、芍药为佐，而益燥其中，以人参为使，而补其阳，以益其元气而散其阴邪也。
3、《医方考》：伤寒以阳为主，上皆阴盛，几无阳矣。辛甘皆阳也，故用附、术、参、苓以养阳，辛温之药过多，则恐有偏阳之弊，故又用芍药以扶阴。经曰；火欲实，水当平之。此用芍药之意也。
4、《医方集解》：肾主骨，寒淫则痛，此一身骨节尽痛，乃阳虚阴盛而生内寒所致，非外寒也。若以外感之痛治之，则杀人矣。故用参、附助阳而胜肾寒，加芍药敛阴以为阳之附也。
5、《古方选注》：附子汤，少阴固本御邪之剂，功在倍用生附，力肩少阴之重任，故以名方。其佐以太、厥之药者，扶少阴之阳，而不调太、厥之开阉，则少阴之枢终不得和，故用白术以培太阴之开，白芍以收厥阴之闽，茯苓以利少阴之枢纽。独是少阴之邪，其出者从阴内注于骨，苟非生附，焉能直入少阴，注于骨间，散寒救阳？尤必人参佐生附，方能下鼓水中之元阳，上资君火之热化，全赖元阳一起，而少阴之病霍然矣。
6、《医宗金鉴》：少阴为寒水之脏，故寒伤之重者，多入少阴，所以少阴一经最多死证。方中君以附子二枚者，取其力之锐，且以重其任也，生用者，一以壮少火之阳，一以散中外之寒，则身痛自止，恶寒自除，手足自温矣。以人参为臣者，所以固生气之原，令五脏六腑有本，十二经脉有根，脉自不沉，骨节可和矣。更佐白术以培土，芍药以平木，茯苓以伐水，水伐火自旺，旺则阴翳消，木平土益安，安则水有制，制则生化，此诚万全之术也。
7、《伤寒论讲义》：本方重用附子，温经驱寒镇痛，与人参相伍，温补以壮元阳，与白术、茯苓相伍，健脾以除寒湿，佐芍药和营血而通血痹，可加强温经止痛的效果。
歌诀
附子汤中人参苓，白术芍药加方中；祛除寒湿温脾肾，主治肢冷身体痛。
组成
附子（炮，去皮，破八片）二枚（18g）、茯苓三两（9g）、人参二两（6g）、白术四两（12g）、芍药三两（9g）。
用法用量
上以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，一日三次。服药前先灸之。
功用
温经散寒。
主治
少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，少阴病，身体痛，手足寒，骨节痛，脉沉者。
方义
在附子汤中，炮附子辛甘大热，具有回阳救逆、补火助阳、散寒止痛的功效，“为回阳救逆第一品药”；人参补益元气，复脉固脱；茯苓、白术健脾化湿，且白术可增强附子去寒湿之邪的功效；芍药和营止痛，以监附子之悍。总之，全方诸药合用，共奏温经助阳、祛寒除湿之功。
配伍特点
方之证，为素体阳气不足，复感寒湿之邪，四肢经脉气血运行不畅所致。正虚为本，感邪为标。以温阳补气治本为主，除湿止痛治标次之，寓有补虚达邪之意。
运用
1、在中医看来，本方是治疗阳虚寒湿内侵证的常用方，主要以背恶寒、手足冷、身体痛、骨节痛为辨证要点。
2、现代临床常用本方加减治疗风湿性关节炎、类风湿关节炎之关节痛等属阳虚寒盛类疾病；亦可用于慢性心功能不全、慢性肾炎、肝炎、慢性肠炎、盆腔炎、带下病、月经后期及某些功能减退引起的脏器下垂（胃下垂、子宫脱垂）等属脾肾阳虚、寒湿内阻类疾病。
加减化裁
本方加桂被、秦艽、羌活、独活等，可用治风湿性关节炎属寒湿者。
使用注意
方中附子有毒，应用本方时要注意炮制、剂量和煎煮时间，谨防中毒。
附方
名称：附子汤
组成：龙骨、甘草、芍药、干姜、黄连、石榴皮、阿胶、附子、黄芩、粳米
用法：上锉。以水八升，取三升，分三服
主治：暴下积日不住及久痢
出处：《备急千金要方》卷十五
名称：附子汤
组成：大附子、甘草、蜀椒
用法：以水三升，煮取一升半，分二次服
主治：霍乱呕吐
出处：《医心方》卷十一引《范汪方》
名称：附子汤
组成：附子、当归、人参、黄连、甘草、干姜、桂心、芍药、蜀椒
用法：以水五升，煮取一升五合，去滓，分温三服
出处：《鬼遗》卷四
功用：断下，补胃
名称：附子汤
组成：附子、甘草、宿姜、半夏、大枣、白术、仓米
用法：上切。以水斗，煮取三升，去滓，分为三服
主治：肺虚劳损，腹中寒鸣切痛，胸胁逆满气喘
名称：附子汤
组成：附子、芍药、桂心、甘草、茯苓、人参、白术
用法：上㕮咀。以水八升，煮取三升，分三服
主治：湿痹缓风，身体疼痛如欲折，肉如锥刺
出处：《千金》卷七
名称：附子汤
组成：附子、生姜、干姜、桂心、石膏、生犀角、地骨白皮、白术、独活、川芎
用法：上切。以水八升，煮取二升半，去滓，分温三服，服后相去如人行十里久再服。服汤后如觉欲汗，少覆之令汗出，须臾歇汗后，以药末粉身。其汤须服五六剂，间三四日服一剂。其方服一剂后，量病情进退
主治：风病有因饮酒过节，不能盲语，手足不随，精神昏恍，得病经一两。经服生葛根等三味汤七日以后者
出处：《外台》卷十四引《许仁则方》
化裁方之间的鉴别
1、附子汤与真武汤：附子汤与真武汤相比，药物只差一味。附子汤以附子为君，但以白术为臣，两者配伍，附子温经助阳，白术燥湿健脾，组成祛寒湿之剂，主治寒湿所致的痹证；而真武汤则以附子与茯苓配伍，附子温阳，茯苓利水，组成温阳利水之剂，主治脾肾阳虚，水湿内停诸症。实际上附子汤和真武汤，又是对偶统一的一对方子。它们都治疗阳虚，都治疗肾阳虚，一个是阳虚里有寒水，一个是阳虚外有寒湿。临床中，脉象不足者，用附子汤。小便不利者，用真武汤。
2、附子汤与桂枝新加汤：都可以治疗身痛，脉沉迟。桂枝新加汤证为汗后表邪未解而气阴两虚，筋骨失养，必有发热、汗出等营卫不和症状。
3、附子汤与白虎加人参汤：都可以治疗背恶寒。附子汤证是整个背从始至终特别怕冷发冷；而白虎加人参汤证之背恶寒程度较微，出现于热盛大汗之后。
重要文献摘要
1、《注解伤寒论》：辛以散之，附子之辛以散寒；甘以缓之，茯苓、人参、白术之甘以补阳；酸以收之，芍药之酸以扶阴。所以然者，偏阴偏阳则为病，火欲实，水当平之，不欲偏胜也。
2、《金镜内台方议》：以附子为君，温经散寒，茯苓为臣，而泄水寒之气；以白术、芍药为佐，而益燥其中，以人参为使，而补其阳，以益其元气而散其阴邪也。
3、《医方考》：伤寒以阳为主，上皆阴盛，几无阳矣。辛甘皆阳也，故用附、术、参、苓以养阳，辛温之药过多，则恐有偏阳之弊，故又用芍药以扶阴。经曰；火欲实，水当平之。此用芍药之意也。
4、《医方集解》：肾主骨，寒淫则痛，此一身骨节尽痛，乃阳虚阴盛而生内寒所致，非外寒也。若以外感之痛治之，则杀人矣。故用参、附助阳而胜肾寒，加芍药敛阴以为阳之附也。
5、《古方选注》：附子汤，少阴固本御邪之剂，功在倍用生附，力肩少阴之重任，故以名方。其佐以太、厥之药者，扶少阴之阳，而不调太、厥之开阉，则少阴之枢终不得和，故用白术以培太阴之开，白芍以收厥阴之闽，茯苓以利少阴之枢纽。独是少阴之邪，其出者从阴内注于骨，苟非生附，焉能直入少阴，注于骨间，散寒救阳？尤必人参佐生附，方能下鼓水中之元阳，上资君火之热化，全赖元阳一起，而少阴之病霍然矣。
6、《医宗金鉴》：少阴为寒水之脏，故寒伤之重者，多入少阴，所以少阴一经最多死证。方中君以附子二枚者，取其力之锐，且以重其任也，生用者，一以壮少火之阳，一以散中外之寒，则身痛自止，恶寒自除，手足自温矣。以人参为臣者，所以固生气之原，令五脏六腑有本，十二经脉有根，脉自不沉，骨节可和矣。更佐白术以培土，芍药以平木，茯苓以伐水，水伐火自旺，旺则阴翳消，木平土益安，安则水有制，制则生化，此诚万全之术也。
7、《伤寒论讲义》：本方重用附子，温经驱寒镇痛，与人参相伍，温补以壮元阳，与白术、茯苓相伍，健脾以除寒湿，佐芍药和营血而通血痹，可加强温经止痛的效果。
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