师父好[玫瑰]
今天在师父师姐的引领下，知道自己过去还是人心的东西多，评判多，理论上知道无善无恶心之体，但是却在生活中无处不在评判，而被我认为“恶”的意识灵魂被困在我创造的地狱里，见不到光。他们需要的不是评判，而是爱，是本源的大光明让他们得以回归，得以解脱。整个过程中，感受到是人心造了各种各样的结界，困住了众生。
傍晚跟慧无师兄聊的时候，再次明白了，心开了。有件事情一直没有跟师父说，因为有人心，所以不知道该怎么说。一个月前检查出来肚子里有宝宝了，但是迟迟没有跟师父说。因为没有在计划内。晚上慧无师兄看到了我的人心，跟我说宝宝的到来没有好坏。特别当她看到肚子里的宝宝虽然在昏睡，但是内心当中有力量，要跟妈妈并肩作战。当我还在用人心想她的时候，她却要跟我并肩作战。那一刻我彻底崩溃，大哭了一场。明白了今生的使命就是要唤醒人们灵性觉醒，让所有的灵魂看到真相，回归本源。明白了我要带着肚子里的宝宝，让他知道生命的真相，不应该让我的人心成为她与本源的阻隔。同时还看到她因为今生能遇见师父而激动开心。我才彻底明白她也是来推动着我前行的力量。那一刹那，心亮了，心开了。宝宝都尚且如此，我还有什么看不破，放不下的。心里完全释然了。
与师同心，定心定性，从健康角度出发，让天下更多的人破迷开悟，灵性觉醒。当师父说到人人都成为法脉弟子，没有凡夫俗子，没有红尘，没有六道，没有法界，天下大同的时候，深深感动，师父的慈悲大爱，天地万物都在师父的心里。
在师父的引领下，知道要从健康的角度出发去写，从几个方面去写。
1.健康的定义
世界卫生组织提出的三要素：身体的健康，精神的健康，适应社会的能力。
身体的健康有中西医的标准，但是都没有解决健康问题，运动大师，保健大师，养生大师都死了（相关资料）
精神的健康，精为舍，为有形物质肉身，神为心，为灵。所以精神健康包括身体的健康。身体健康取决于精神健康。
精神有问题的人其适应社会的能力肯定也差，所以精神健康也决定了其适应社会的能力
所以健康三要素归根结底就是精神的健康。
《黄帝内经》：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
2.什么是精神
精神的问题就是魂魄的问题。
附精者为魄，附气者为魂。七魄负责七情，肉体的一切反应与魄有关。魂负责气，魂全则气足，人就有神气。《灵枢 本神》：随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。所以精神问题就是魂魄问题。
《抱朴子》：魂魄分去则人病，尽去则人死。
精神内守，即是指魂魄在体，（不失魂落魄）
失魂落魄则没精神，魂魄在体则有精神。
想要解决健康问题就得解决精神问题，想要解决精神问题，就得解决魂魄问题。
3.怎样才能看到魂魄
魂魄健全，就是一个健康的凡夫俗子。凡夫俗子超凡入圣，成为了圣人，神，佛，仙。
《吕氏春秋•重言》：“圣人听于无声，视于无形……老聃是也。”
《黄帝四经-道原》：故唯圣人能察无形，能听无声。
《难经》:望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。
真正的圣人，达天人合一之境地，可以通天地鬼神。望，可视其魂魄是否健全，可以看到失去的魂魄在哪里，闻，可与鬼神沟通交流。
所以只有成为圣人，天人合一者才可以做到。
4.如何获得健康
招魂魄回体（精神内守）。
谁可以做到？西方叫指导灵，东方叫圣人。
如何做到？把附在人体的灵魂送走（祛风散寒），招其魂魄回体（扶正固本）。
同时，圣人拥有最高频率的能量，可引领患者从低频走向高频，让其正心正念。（扶正）
并以此心为本心，定心定性。（固本）
所以正心修身，心正则身修。正心正念正能量，则正气存内，邪不可干。
再者，天下无病。无病所以不需要医。健康问题是精神，魂魄问题。当看不到魂魄时，比方说头疼，就以为是病。但是当看到魂魄时，就知道有无形众生在用刀刺你的头，这是伤而不是病。所以今天已经命名了四万种病，都是没有找到病因，当知道了因，就知道人体是没有病的，是精神，心灵，魂魄的问题。身之主宰便是心，正心修身，正心正念正能量，才能正气存内，邪不可干。
以上就是我今天整理的内容。
感恩师父[合十][合十][合十]
今天在师父师姐的引领下，知道自己过去还是人心的东西多，评判多，理论上知道无善无恶心之体，但是却在生活中无处不在评判，而被我认为“恶”的意识灵魂被困在我创造的地狱里，见不到光。他们需要的不是评判，而是爱，是本源的大光明让他们得以回归，得以解脱。整个过程中，感受到是人心造了各种各样的结界，困住了众生。
傍晚跟慧无师兄聊的时候，再次明白了，心开了。有件事情一直没有跟师父说，因为有人心，所以不知道该怎么说。一个月前检查出来肚子里有宝宝了，但是迟迟没有跟师父说。因为没有在计划内。晚上慧无师兄看到了我的人心，跟我说宝宝的到来没有好坏。特别当她看到肚子里的宝宝虽然在昏睡，但是内心当中有力量，要跟妈妈并肩作战。当我还在用人心想她的时候，她却要跟我并肩作战。那一刻我彻底崩溃，大哭了一场。明白了今生的使命就是要唤醒人们灵性觉醒，让所有的灵魂看到真相，回归本源。明白了我要带着肚子里的宝宝，让他知道生命的真相，不应该让我的人心成为她与本源的阻隔。同时还看到她因为今生能遇见师父而激动开心。我才彻底明白她也是来推动着我前行的力量。那一刹那，心亮了，心开了。宝宝都尚且如此，我还有什么看不破，放不下的。心里完全释然了。
与师同心，定心定性，从健康角度出发，让天下更多的人破迷开悟，灵性觉醒。当师父说到人人都成为法脉弟子，没有凡夫俗子，没有红尘，没有六道，没有法界，天下大同的时候，深深感动，师父的慈悲大爱，天地万物都在师父的心里。
在师父的引领下，知道要从健康的角度出发去写，从几个方面去写。
1.健康的定义
世界卫生组织提出的三要素：身体的健康，精神的健康，适应社会的能力。
身体的健康有中西医的标准，但是都没有解决健康问题，运动大师，保健大师，养生大师都死了（相关资料）
精神的健康，精为舍，为有形物质肉身，神为心，为灵。所以精神健康包括身体的健康。身体健康取决于精神健康。
精神有问题的人其适应社会的能力肯定也差，所以精神健康也决定了其适应社会的能力
所以健康三要素归根结底就是精神的健康。
《黄帝内经》：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
2.什么是精神
精神的问题就是魂魄的问题。
附精者为魄，附气者为魂。七魄负责七情，肉体的一切反应与魄有关。魂负责气，魂全则气足，人就有神气。《灵枢 本神》：随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。所以精神问题就是魂魄问题。
《抱朴子》：魂魄分去则人病，尽去则人死。
精神内守，即是指魂魄在体，（不失魂落魄）
失魂落魄则没精神，魂魄在体则有精神。
想要解决健康问题就得解决精神问题，想要解决精神问题，就得解决魂魄问题。
3.怎样才能看到魂魄
魂魄健全，就是一个健康的凡夫俗子。凡夫俗子超凡入圣，成为了圣人，神，佛，仙。
《吕氏春秋•重言》：“圣人听于无声，视于无形……老聃是也。”
《黄帝四经-道原》：故唯圣人能察无形，能听无声。
《难经》:望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。
真正的圣人，达天人合一之境地，可以通天地鬼神。望，可视其魂魄是否健全，可以看到失去的魂魄在哪里，闻，可与鬼神沟通交流。
所以只有成为圣人，天人合一者才可以做到。
4.如何获得健康
招魂魄回体（精神内守）。
谁可以做到？西方叫指导灵，东方叫圣人。
如何做到？把附在人体的灵魂送走（祛风散寒），招其魂魄回体（扶正固本）。
同时，圣人拥有最高频率的能量，可引领患者从低频走向高频，让其正心正念。（扶正）
并以此心为本心，定心定性。（固本）
所以正心修身，心正则身修。正心正念正能量，则正气存内，邪不可干。
再者，天下无病。无病所以不需要医。健康问题是精神，魂魄问题。当看不到魂魄时，比方说头疼，就以为是病。但是当看到魂魄时，就知道有无形众生在用刀刺你的头，这是伤而不是病。所以今天已经命名了四万种病，都是没有找到病因，当知道了因，就知道人体是没有病的，是精神，心灵，魂魄的问题。身之主宰便是心，正心修身，正心正念正能量，才能正气存内，邪不可干。
以上就是我今天整理的内容。
感恩师父[合十][合十][合十]
六个道教方法教你如何消灾避难
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
#萧薰儿[超话]##萧·炎之逆鳞·薰儿# （一个小片段[喵喵][喵喵][喵喵]）浅浅虐一下火火吧
她是无悲无喜的神女，生来就不懂情爱，犹如一朵盛开的青莲，看上去对谁都一派和气，其实从不会记得谁，也不会，爱上谁。
可萧炎不信邪，他第一次见到她，见到一身青衣承袭神位的她，就爱上了她。
这一生，他为她痴狂，为她疯魔，为她背弃众生，只求她能转身，看他一眼。
（一）
又是如往常一般繁忙的一日，萧炎早早的完成自己的事务后，就来到清衍殿见萧薰儿。
她安静的坐在那里，拿着一支笔，不停的写画着。
察觉到萧炎的到来，她并未放下笔，也没有抬起头，只淡淡道，“我说过了，你不必来这浪费时间。”
萧炎有些局促，他只是想这样安静的陪着她，看着她就好，难道这都不可以吗？
“我给你带的桂花糕，你要不要尝尝。”他忽略萧薰儿赶他走的话，拿出身后的盒子，示意道。
“神早已脱离世界万物，可以辟谷而生。你不该贪念这些口腹之欲。”
说着，她终于抬起头，那双可以看到世间万物的眼睛，清澈见底，让他越发自惭形愧，“你也不该贪念人间情欲，更不该对我有这种想法。”
萧炎失落的放下盒子，他有些难过，千万年了，他陪了她千万年了，就真的一点都没有作用吗？
“我陪你了千万年，就算你不能回应我的感情，可你就不能回头看看我吗？”
“为什么要断情绝爱，为什么不能有人间情欲，为什么？”他嘶吼着，凭什么不能有，如果成为神的代价是一切尽皆为虚妄，那他成神有何用。
她依然没有任何反应，还是那样静静的看着他，甚至罕见的，萧炎在她眼中看到了疑惑，像是在嘲笑他的愚蠢。
“你怎么会问出这样的问题，你成神这么多年，还是没有学到一点东西。”
萧炎满腔的怒火突然泄下来，他甚至都不知道如何去反驳，对一个无情无爱的神女。
他转身匆匆的离开了。
（二）
接下来的几个月，萧炎都努力克制住自己没去找她。
千万年的陪伴在她眼中只不过是一场笑话，这个事实，实在让他有些难堪。
所以还去找她做什么呢？把自己的真心和自尊再送到她面前，然后任由她践踏吗？
他告诉自己，你不要这样，你要忘掉她。
某一天，宁静的神界突然热闹起来，原来是神女萧薰儿要和东衍帝君共同下凡历七世情劫，择日就出来。
萧炎突然慌了，情劫？她要和别人去历情劫？不，这一定是假的。
他跌跌撞撞的来到她的宫殿，她还是坐在那，安静的写画着，外界的讨论声似乎对她不能造成一点影响。
她永远是这样，她永远看不到任何人，无论是他，还是旁人。
萧炎却不能再克制，他冲过去，一把抓住她的肩膀，用力握着。
她终于停下笔，可即便这样，被这样对待，她脸上还是一片古井无波的样子，没有任何表情，似乎感觉不到一点的疼痛。
萧炎忍不住质问，“你要和他下凡历情劫？你不是说神是无情无爱的吗，那你为什么要历情劫，你说啊！”
说，一切都是假的，一切都是骗他的。或者说，神是有情有爱的，她也是。
萧薰儿伸手推开他的手，皱起眉头，他还是这样冲动，没有一点长进。
“历情劫一事，对我来说只是一场修行的方式，我无所谓情爱，自然不会沉陷。”
萧炎笑了，无所谓情爱吗？那为什么不能是他和她一起去？
“那为什么和你去的人，不能是我？”他怀着希冀开口，忍不住去看她的表情。
萧薰儿淡然道，“我想你应该很清楚，你太重视情爱了，你会沦陷的，那个人，自然不能是你。”
“哈哈哈哈哈哈～”他忍不住大声笑起来，这就是所谓的理由吗？因为他有爱，所以他不能体验，不能得到爱。
“哈哈哈哈哈哈。”原来这就是所谓的神啊，虚伪的东西。
他摇摇晃晃的站起身来，遍体生寒。
他一直以为就算神女断情绝爱，但是他可以温暖她的，可以感化她的。
她眼里没有任何人，但是有一天可以有他的；她不懂情爱，那他来教她，没关系啊，他会就好。
他以为的，他以为的，一切都是可能的。
可是他今天才发现他错了，错的离谱。
石头可以被太阳烤热，可以一个没有心的人，怎么会去懂得爱呢？
他泄气的盯着她，盯着她那张美丽若三春桃李的脸，盯着她清澈见底的眼睛，里面有很多东西。
是这世间的倒影，他可以看到他自己，也是倒影，里面没有一丁点的感情。
萧薰儿看着面若癫狂的萧炎，有些叹息，“你快要堕魔了，不值得的，忘掉吧，忘掉一切吧。”
到了这个时候，她关注的依然是他不能做好一个合格的神，而不是他这个人。
“魔？”魔又如何，反正这神，他早就做的腻歪了。
神就是无情无爱的怪物，他们都是怪物，他更是一个怪物，他竟然妄想得到神的回眸和垂青，何其可笑。
她是无悲无喜的神女，生来就不懂情爱，犹如一朵盛开的青莲，看上去对谁都一派和气，其实从不会记得谁，也不会，爱上谁。
可萧炎不信邪，他第一次见到她，见到一身青衣承袭神位的她，就爱上了她。
这一生，他为她痴狂，为她疯魔，为她背弃众生，只求她能转身，看他一眼。
（一）
又是如往常一般繁忙的一日，萧炎早早的完成自己的事务后，就来到清衍殿见萧薰儿。
她安静的坐在那里，拿着一支笔，不停的写画着。
察觉到萧炎的到来，她并未放下笔，也没有抬起头，只淡淡道，“我说过了，你不必来这浪费时间。”
萧炎有些局促，他只是想这样安静的陪着她，看着她就好，难道这都不可以吗？
“我给你带的桂花糕，你要不要尝尝。”他忽略萧薰儿赶他走的话，拿出身后的盒子，示意道。
“神早已脱离世界万物，可以辟谷而生。你不该贪念这些口腹之欲。”
说着，她终于抬起头，那双可以看到世间万物的眼睛，清澈见底，让他越发自惭形愧，“你也不该贪念人间情欲，更不该对我有这种想法。”
萧炎失落的放下盒子，他有些难过，千万年了，他陪了她千万年了，就真的一点都没有作用吗？
“我陪你了千万年，就算你不能回应我的感情，可你就不能回头看看我吗？”
“为什么要断情绝爱，为什么不能有人间情欲，为什么？”他嘶吼着，凭什么不能有，如果成为神的代价是一切尽皆为虚妄，那他成神有何用。
她依然没有任何反应，还是那样静静的看着他，甚至罕见的，萧炎在她眼中看到了疑惑，像是在嘲笑他的愚蠢。
“你怎么会问出这样的问题，你成神这么多年，还是没有学到一点东西。”
萧炎满腔的怒火突然泄下来，他甚至都不知道如何去反驳，对一个无情无爱的神女。
他转身匆匆的离开了。
（二）
接下来的几个月，萧炎都努力克制住自己没去找她。
千万年的陪伴在她眼中只不过是一场笑话，这个事实，实在让他有些难堪。
所以还去找她做什么呢？把自己的真心和自尊再送到她面前，然后任由她践踏吗？
他告诉自己，你不要这样，你要忘掉她。
某一天，宁静的神界突然热闹起来，原来是神女萧薰儿要和东衍帝君共同下凡历七世情劫，择日就出来。
萧炎突然慌了，情劫？她要和别人去历情劫？不，这一定是假的。
他跌跌撞撞的来到她的宫殿，她还是坐在那，安静的写画着，外界的讨论声似乎对她不能造成一点影响。
她永远是这样，她永远看不到任何人，无论是他，还是旁人。
萧炎却不能再克制，他冲过去，一把抓住她的肩膀，用力握着。
她终于停下笔，可即便这样，被这样对待，她脸上还是一片古井无波的样子，没有任何表情，似乎感觉不到一点的疼痛。
萧炎忍不住质问，“你要和他下凡历情劫？你不是说神是无情无爱的吗，那你为什么要历情劫，你说啊！”
说，一切都是假的，一切都是骗他的。或者说，神是有情有爱的，她也是。
萧薰儿伸手推开他的手，皱起眉头，他还是这样冲动，没有一点长进。
“历情劫一事，对我来说只是一场修行的方式，我无所谓情爱，自然不会沉陷。”
萧炎笑了，无所谓情爱吗？那为什么不能是他和她一起去？
“那为什么和你去的人，不能是我？”他怀着希冀开口，忍不住去看她的表情。
萧薰儿淡然道，“我想你应该很清楚，你太重视情爱了，你会沦陷的，那个人，自然不能是你。”
“哈哈哈哈哈哈～”他忍不住大声笑起来，这就是所谓的理由吗？因为他有爱，所以他不能体验，不能得到爱。
“哈哈哈哈哈哈。”原来这就是所谓的神啊，虚伪的东西。
他摇摇晃晃的站起身来，遍体生寒。
他一直以为就算神女断情绝爱，但是他可以温暖她的，可以感化她的。
她眼里没有任何人，但是有一天可以有他的；她不懂情爱，那他来教她，没关系啊，他会就好。
他以为的，他以为的，一切都是可能的。
可是他今天才发现他错了，错的离谱。
石头可以被太阳烤热，可以一个没有心的人，怎么会去懂得爱呢？
他泄气的盯着她，盯着她那张美丽若三春桃李的脸，盯着她清澈见底的眼睛，里面有很多东西。
是这世间的倒影，他可以看到他自己，也是倒影，里面没有一丁点的感情。
萧薰儿看着面若癫狂的萧炎，有些叹息，“你快要堕魔了，不值得的，忘掉吧，忘掉一切吧。”
到了这个时候，她关注的依然是他不能做好一个合格的神，而不是他这个人。
“魔？”魔又如何，反正这神，他早就做的腻歪了。
神就是无情无爱的怪物，他们都是怪物，他更是一个怪物，他竟然妄想得到神的回眸和垂青，何其可笑。
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