在感情里,最忌讳的是什么?是他已经不爱你了,而你却还一直在打扰他。
其实,一个人爱不爱你的症状是很明显的。
爱你的人不管你做什么,他都会待在你的身边,就好像两人在配合跳双人舞,你微微动一下,他便知道你的需要。
爱你的人总是将你放在第一位,舍不得你吃苦,舍不得你难过,会随叫随到,从不会让你没有安全感。
西妹常说,爱情是两个人的故事,更应该是彼此心灵的默契,是双方美妙的互动。
你在说,我在听;你在闹,我在笑。 https://t.cn/E4Cemp0
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爱你的人不管你做什么,他都会待在你的身边,就好像两人在配合跳双人舞,你微微动一下,他便知道你的需要。
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二月八日
●芳春节
二月八日为芳春节,玉晨大道君登玉霄琳房,四盼天下。(《道经》)
按道经以二月一日为天正节,八日为芳春节。(《五杂俎·天部二》)
道经二月八日为芳春节。 玉晨大道君登玉霄琳房 ,四盼天下。(《事物异名录》)
献生子(朔日)、踏青(二日)、芳春节(八日)、祭马祖(刚日)、治聋酒(社日)、扑蝶会(十五)。(《月令演·二月》)
●芳春斋
是月八日,宜脩芳春斋。(《灵宝》)
●乌饭、香花会
二月八日造乌饭,各方具香烛往参无量寿佛。谓:香花会。(《全州志》)
●有风雨
初八日前后必有风雨。(《农事占候》)
●婆摩遮
焉耆,二月八日婆摩遮。(《酉阳杂俎》)
●上山旗、下山旗
二月初八东南风,谓之上山旗,主水;西北风,谓之下山旗,主旱。(《陶朱公书》)
●请客雨、送客雨
二月八日……必有风雨,极准,俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。(《田家五行》)
●拔须发
是月初八日、十四日、二十八日,拔白须、发,良。(《四时纂要》)
●沐浴
二月八日,沐浴令人轻健;初六日亦同。(《云笈七签》)
●冻食节最后一天
二月初旬,祀张菩萨即祠山神也。自一日至八日多风雨,名冻食节。(《高淳县志》)
●观街药市
八日,观街药市。早宴大慈寺之设厅,晚宴金绳院。(《岁华纪丽谱》)
●张大帝诞日
二月初八,俗称张大帝诞日。是日,西南风,则农有秋。(《昆山县志》)
二月八日,张大帝生日前后,必有风雨,极准,俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。(《田家五行》)
●迎神社会
二月初八日为迎神社会。先是正月内城外各村设会。轮流迎请诸神毕,首东门迎诸神于会所,设醮三日。四门轮递迎请之期。用锦綵装演马匹,名曰神马。并台阁故事,备极美丽。夕则比户张灯,笙歌綵舞,以供游人玩乐。相沿已久。俗传祈年丰稔,历有明验。(《河阳县志》)
●行像
摩竭提国,年年常以建卯月八日行像,作四轮车,缚竹作五层,有承栌揠戟,高二丈馀,以白氎缠上。然后彩画,作诸天形像,以金银琉璃庄校,其上悬缯幡,盖四边,作龛皆有坐佛菩萨立侍,此日境内道俗皆集华香供养。(《佛国记》)
●佛生日
是月初八日,乃佛生日也。周建子,以子月为岁首。是以十一月为正月也。庄王九年四月初八日,释迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日为佛生辰无疑。今不知者,不考岁首建支,犹以四月为成规,何其谬欤。(《元枢经》)
●祠山圣诞
初八日,钱塘门外霍山路有神曰祠山正佑圣烈昭德昌福崇仁真君,庆十一日诞圣之辰。祖庙在广德军,敕赐庙额“广惠”,自梁至宋,血食已一千三百余年矣。凡邦国有祷,士民有告,感通即应。其日都城内外,诣庙献送繁盛,最是府第及内官迎献马社,仪仗整肃,装束华丽。又有七宝行排,列数卓珍异宝器珠玉殿亭,悉皆精巧。后苑诸作,呈献盘龙走凤,精细靴鞋,诸色巾帽,献贡不俗。各以彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等社,奇花异果,珍禽水族,精巧面作,诸色石,车驾迎引,歌叫卖声,效京师故体,风流锦体,他处所无。台阁巍峨,神鬼威勇,并呈于露台之上。自早至暮,观者纷纷。十一日,庙中有衙前乐,教乐所人员部领诸色乐部,诣殿作乐呈献。命大官排食果二十四盏,各盏呈艺。守臣委佐官代拜。初八日,西湖画舫尽开,苏堤游人,来往如蚁。其日,龙舟六只,戏于湖中。其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行、锦体浪子、黄胖,杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类。其余皆簪大花、卷脚帽子、红绿戏衫,执棹行舟,戏游波中。帅守出城,往一清堂弹压。其龙舟俱呈参州府,令立标竿于湖中,挂其锦彩、银碗、官楮,犒龙舟,快捷者赏之。有一小节级,披黄衫,顶青巾,带大花,插孔雀尾,乘小舟抵湖堂,横节杖,声诺,取指挥,次以舟回,朝诸龙以小彩旗招之,诸舟俱鸣锣击鼓,分两势划棹旋转,而远远排列成行,再以小彩旗引之,龙舟并进者二,又以旗招之,其龙舟远列成行,而先进者得捷取标赏,声喏而退,余者以钱酒友犒也。湖山游人,至暮不绝。大抵杭州胜景,全在西湖,他郡无此,更兼仲春景色明媚,花事方殷,正是公子王孙,五陵年少,赏心乐事之时,讵宜虚度?至如贫者,亦解质借兑,带妻挟子,竟日嬉游,不醉不归。此邦风俗,从古而然,至今亦不改也。(《梦梁录》)
●轶事
梁安国寺,在秣陵县都乡同下里。寺有金铜像一躯,以永明九年起造,时失去,天监六年二月八日,房主药王尼所住床前,时时有光照屋。至二十三日于光处,忽有泉涌,见此像随水而出,远近骇观。泉既不竭,乃累砖为井,井犹存焉。(《法苑珠林》)
东晋穆帝永和六年二月八日夜,有像现于荆州城北,长七尺五寸,合光趺高一丈一尺,皆莫测其所从。初,广州商客下载,中夜觉有人来奔船,惊,共寻视,了无所载,而船载自重,虽骇其异,而不测也。及达渚宫才泊水,次夜,复觉人自然登岸,船载还轻,及像现,方知其兆。(《法苑珠林》)
●芳春节
二月八日为芳春节,玉晨大道君登玉霄琳房,四盼天下。(《道经》)
按道经以二月一日为天正节,八日为芳春节。(《五杂俎·天部二》)
道经二月八日为芳春节。 玉晨大道君登玉霄琳房 ,四盼天下。(《事物异名录》)
献生子(朔日)、踏青(二日)、芳春节(八日)、祭马祖(刚日)、治聋酒(社日)、扑蝶会(十五)。(《月令演·二月》)
●芳春斋
是月八日,宜脩芳春斋。(《灵宝》)
●乌饭、香花会
二月八日造乌饭,各方具香烛往参无量寿佛。谓:香花会。(《全州志》)
●有风雨
初八日前后必有风雨。(《农事占候》)
●婆摩遮
焉耆,二月八日婆摩遮。(《酉阳杂俎》)
●上山旗、下山旗
二月初八东南风,谓之上山旗,主水;西北风,谓之下山旗,主旱。(《陶朱公书》)
●请客雨、送客雨
二月八日……必有风雨,极准,俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。(《田家五行》)
●拔须发
是月初八日、十四日、二十八日,拔白须、发,良。(《四时纂要》)
●沐浴
二月八日,沐浴令人轻健;初六日亦同。(《云笈七签》)
●冻食节最后一天
二月初旬,祀张菩萨即祠山神也。自一日至八日多风雨,名冻食节。(《高淳县志》)
●观街药市
八日,观街药市。早宴大慈寺之设厅,晚宴金绳院。(《岁华纪丽谱》)
●张大帝诞日
二月初八,俗称张大帝诞日。是日,西南风,则农有秋。(《昆山县志》)
二月八日,张大帝生日前后,必有风雨,极准,俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。(《田家五行》)
●迎神社会
二月初八日为迎神社会。先是正月内城外各村设会。轮流迎请诸神毕,首东门迎诸神于会所,设醮三日。四门轮递迎请之期。用锦綵装演马匹,名曰神马。并台阁故事,备极美丽。夕则比户张灯,笙歌綵舞,以供游人玩乐。相沿已久。俗传祈年丰稔,历有明验。(《河阳县志》)
●行像
摩竭提国,年年常以建卯月八日行像,作四轮车,缚竹作五层,有承栌揠戟,高二丈馀,以白氎缠上。然后彩画,作诸天形像,以金银琉璃庄校,其上悬缯幡,盖四边,作龛皆有坐佛菩萨立侍,此日境内道俗皆集华香供养。(《佛国记》)
●佛生日
是月初八日,乃佛生日也。周建子,以子月为岁首。是以十一月为正月也。庄王九年四月初八日,释迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日为佛生辰无疑。今不知者,不考岁首建支,犹以四月为成规,何其谬欤。(《元枢经》)
●祠山圣诞
初八日,钱塘门外霍山路有神曰祠山正佑圣烈昭德昌福崇仁真君,庆十一日诞圣之辰。祖庙在广德军,敕赐庙额“广惠”,自梁至宋,血食已一千三百余年矣。凡邦国有祷,士民有告,感通即应。其日都城内外,诣庙献送繁盛,最是府第及内官迎献马社,仪仗整肃,装束华丽。又有七宝行排,列数卓珍异宝器珠玉殿亭,悉皆精巧。后苑诸作,呈献盘龙走凤,精细靴鞋,诸色巾帽,献贡不俗。各以彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等社,奇花异果,珍禽水族,精巧面作,诸色石,车驾迎引,歌叫卖声,效京师故体,风流锦体,他处所无。台阁巍峨,神鬼威勇,并呈于露台之上。自早至暮,观者纷纷。十一日,庙中有衙前乐,教乐所人员部领诸色乐部,诣殿作乐呈献。命大官排食果二十四盏,各盏呈艺。守臣委佐官代拜。初八日,西湖画舫尽开,苏堤游人,来往如蚁。其日,龙舟六只,戏于湖中。其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行、锦体浪子、黄胖,杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类。其余皆簪大花、卷脚帽子、红绿戏衫,执棹行舟,戏游波中。帅守出城,往一清堂弹压。其龙舟俱呈参州府,令立标竿于湖中,挂其锦彩、银碗、官楮,犒龙舟,快捷者赏之。有一小节级,披黄衫,顶青巾,带大花,插孔雀尾,乘小舟抵湖堂,横节杖,声诺,取指挥,次以舟回,朝诸龙以小彩旗招之,诸舟俱鸣锣击鼓,分两势划棹旋转,而远远排列成行,再以小彩旗引之,龙舟并进者二,又以旗招之,其龙舟远列成行,而先进者得捷取标赏,声喏而退,余者以钱酒友犒也。湖山游人,至暮不绝。大抵杭州胜景,全在西湖,他郡无此,更兼仲春景色明媚,花事方殷,正是公子王孙,五陵年少,赏心乐事之时,讵宜虚度?至如贫者,亦解质借兑,带妻挟子,竟日嬉游,不醉不归。此邦风俗,从古而然,至今亦不改也。(《梦梁录》)
●轶事
梁安国寺,在秣陵县都乡同下里。寺有金铜像一躯,以永明九年起造,时失去,天监六年二月八日,房主药王尼所住床前,时时有光照屋。至二十三日于光处,忽有泉涌,见此像随水而出,远近骇观。泉既不竭,乃累砖为井,井犹存焉。(《法苑珠林》)
东晋穆帝永和六年二月八日夜,有像现于荆州城北,长七尺五寸,合光趺高一丈一尺,皆莫测其所从。初,广州商客下载,中夜觉有人来奔船,惊,共寻视,了无所载,而船载自重,虽骇其异,而不测也。及达渚宫才泊水,次夜,复觉人自然登岸,船载还轻,及像现,方知其兆。(《法苑珠林》)
人物故居
小桥流水人家 ——元代戏剧家马致远故居
在京西门头沟区王平镇的韭园村西落坡小山村内,有一元代古宅,村民们世代相传说这里就是马致远故居。
在我国的文学史上,元代的戏剧可以说是灿烂辉煌的一页,出现了许多著名的大戏剧家和很多优秀的剧本。而且很多戏剧家都是大都(北京)人,比如著名的“元曲四大家”中的关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。他们的剧本经常在大都西城砖塔胡同里的勾阑瓦舍中演出,有时他们还亲自粉墨登场。元代的很多剧目,像关汉卿的《窦娥冤》、《望江亭》、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》(即《汉明妃》或《昭君出塞》)等,现在也是久演不衰。北京可以说是我国戏剧的发祥地之一。
元代众多戏剧家的生平资料都很少,多见于专门介绍元代戏剧家及作品的书籍《录鬼簿》、《青楼集》中。现在,惟一有线索的只有大戏剧家马致远的故居。
故居所在的韭园村是“王平古道”的道口,“王平古道”经门头沟区王平、大台、木城涧、庄户村、千军台、张家村、七里坟等村镇,到军响乡又和京西大道会合。韭园村由韭园村、东落坡村、西落坡村和桥耳涧村四村组成。马致远故居在西落坡村,坐西朝东,是一座大四合院。故居门前是小桥流水,门前的影壁墙上写着“马致远故居”,并有马致远生平的介绍。绕过影壁就来到院子里。院子很大,西北东南四面都有房间,每面三五间。因长久没有人居住,现已破旧得很厉害,院内野草丛生,杂物满地。马致远的名曲《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯”。不失为对京西古道沧桑的写照。
据《中国文学史》和其它一些资料记载,马致远(1250—1324年)字千里,号东篱。大都(北京)人。有“姓名香贯满梨园”之称,是当时文学组织“贞元书会”的主要成员。马致远因不满官场的腐败,隐居山林,过着“酒中仙、尘外客、林中友、曲中游”的生活。这山林在何处并没有明确的文字记载。但韭园村的西落坡村村民们世世代代相传,这里就是马致远故居。由此可以看出,民众对这位大戏剧家的热爱。人们也更愿意相信他的另一首名曲《清江引·野兴》:“西村日长人事少,一个新蝉噪。恰待葵花开,又早蜂儿闹,高枕上梦随蝶去了。”写的就是西落坡村。#每日一善##每日一善[超话]##阳光信用##阳光信用[超话]#
小桥流水人家 ——元代戏剧家马致远故居
在京西门头沟区王平镇的韭园村西落坡小山村内,有一元代古宅,村民们世代相传说这里就是马致远故居。
在我国的文学史上,元代的戏剧可以说是灿烂辉煌的一页,出现了许多著名的大戏剧家和很多优秀的剧本。而且很多戏剧家都是大都(北京)人,比如著名的“元曲四大家”中的关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。他们的剧本经常在大都西城砖塔胡同里的勾阑瓦舍中演出,有时他们还亲自粉墨登场。元代的很多剧目,像关汉卿的《窦娥冤》、《望江亭》、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》(即《汉明妃》或《昭君出塞》)等,现在也是久演不衰。北京可以说是我国戏剧的发祥地之一。
元代众多戏剧家的生平资料都很少,多见于专门介绍元代戏剧家及作品的书籍《录鬼簿》、《青楼集》中。现在,惟一有线索的只有大戏剧家马致远的故居。
故居所在的韭园村是“王平古道”的道口,“王平古道”经门头沟区王平、大台、木城涧、庄户村、千军台、张家村、七里坟等村镇,到军响乡又和京西大道会合。韭园村由韭园村、东落坡村、西落坡村和桥耳涧村四村组成。马致远故居在西落坡村,坐西朝东,是一座大四合院。故居门前是小桥流水,门前的影壁墙上写着“马致远故居”,并有马致远生平的介绍。绕过影壁就来到院子里。院子很大,西北东南四面都有房间,每面三五间。因长久没有人居住,现已破旧得很厉害,院内野草丛生,杂物满地。马致远的名曲《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯”。不失为对京西古道沧桑的写照。
据《中国文学史》和其它一些资料记载,马致远(1250—1324年)字千里,号东篱。大都(北京)人。有“姓名香贯满梨园”之称,是当时文学组织“贞元书会”的主要成员。马致远因不满官场的腐败,隐居山林,过着“酒中仙、尘外客、林中友、曲中游”的生活。这山林在何处并没有明确的文字记载。但韭园村的西落坡村村民们世世代代相传,这里就是马致远故居。由此可以看出,民众对这位大戏剧家的热爱。人们也更愿意相信他的另一首名曲《清江引·野兴》:“西村日长人事少,一个新蝉噪。恰待葵花开,又早蜂儿闹,高枕上梦随蝶去了。”写的就是西落坡村。#每日一善##每日一善[超话]##阳光信用##阳光信用[超话]#
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