阅读叶圣陶先生《给教师的建议》第一天：

本书由30篇文章合辑而成，采自先生历年来发表于报刊杂志的文章。

今日读前五篇：《教育工作者的全部工作就是为人师表》、《教师必须以身作则》、《教师怎样尽责任》、《“瓶子观点”》《今日中国的小学教育》。

前四篇短小精干，比较好理解：为人师表、以身作则是我们常常挂在嘴边的词语；“瓶子观点”就是拿来主义，就是把学生当容器，“填鸭式”教育；教师尽责任，是指教师要认识所教的学生，还要让学生把学到的知识运用于实践。特别强调这里的“认识”不是通常意义上对学生状貌、性情、家庭情况等的认识，而是思考学生将做什么样的人，在这个社会里头将起什么样的作用……

这儿着重说一下《今日中国的小学教育》，这篇文章1919年2月27日作，刊《新潮》1卷3号，署名叶绍钧。时隔一百零一年，2020年8月17日我读来，依旧振聋发聩，足见先生之高瞻远瞩。

先生在文中语重心长地批判了小学教育界的情形，一百多年后的今天这些问题依然严重存在：教师没有真实明确的人生观，没有修养功夫，没有切合人生的人生观，对于教育没有确定的主义，所以照搬照抄，“拿来主义”，邯郸学步。自己的方向还没有定，却要引导他人；自己从事的事业的价值还没有理解，却要做这项事业，陶冶他人。“循名遗实”、“倒果为因”，结果教育自教育，学生自学生，教育和学生不发生关系。要么严格死板一刀切，要么放任自流不作为。学生为学校而来，学生是学校的装饰品，叫学生开运动会，学艺会等，叫学生作书画文字向各处投稿，好给学校装场面。还细行密字编成各种表册，应付各种检查……

同时这篇文章的名言警句，发人深省。我本是懒惰之人，不擅长手写笔记，但却忍不住摘抄，洋洋洒洒写了几大篇，并反复吟诵，不忍离之：

小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。

原来人之所以可贵，并不在他既已为人，乃在他将进而为更高尚的人。

一个人的所作所为，如果能参加整个人类的进化历程，便算是个有价值的人。

书籍的作用，简单来说只是古人的思想行为的符号。

读书是要学生知道“以往”，为“未来”做准备。

凡是人生的一切，以“外铄”得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动；若是从“自觉”得来的，便灵心彻悟，即知即行。

……

先生是教育家、语文学家，“语文”一词的创造者，汉语大师。早年间穿着草鞋，戴着草帽，深入乡村，创办农村小学教育，“捧着一颗心来，不带半根草去。”是先生穷其一生的追求。先生是知行合一的教育大家，吾辈之楷模，高山仰止，景行行止。 https://t.cn/Rxrl3MP

五月，阳光亲吻着大地，风儿是那样的轻柔，花草是如此的娇艳，享受着淡淡的夏，轻轻的香。

五月，是一个感恩的季节，心中有一种情感在涌动，时常泪眼朦胧——母亲节！

母亲节，是一个感恩母亲的节日。是在每年5月的第二个星期日。 此刻，一首《游子吟》被反复地吟诵，且有着极强的画面感和震撼人心的穿透力！

妈妈我想您了！我愿引一缕微风，为您带去轻抚，采一丝阳光，为您送去温暖，掬一捧清泉，为您消除疲惫，求一句佛偈，为您送去祈祷！妈妈，祝您身体健康，平平安安，节日快乐！

有一种情愫叫依赖，有一种思念叫岁月，有一种伟大叫母爱！

世上最美妙的声音，就是母亲呼唤我的乳名！

世上最好听的絮叨，就是母亲叮咛我多加件衣服！

世上最幸福的味道，就是母亲从老家捎來的土鸡蛋和腌菜！

天之大，唯有您的爱最伟大最完美无瑕！您的恩情深似海！

小时候我们是娘怀里的小宝贝，背上的小乖乖，牵在手里的小红领巾；长大后离家创业，心里深恋着故乡，那里有母亲的身影和饭菜的香味；即便我们到了60岁70岁，只要父母亲还健在，我们依然是这个世上最幸福的孩子！

前些天回了一趟老家，握着母亲干枯裂纹的手，望着老妈浑浊的眼眸，我眼泪几欲落下，有一种莫名的伤感！我们从未离开母亲的视线范围，也从未离开母亲的牵挂！

叫一声爸妈能有人回答，比什么都幸福。都说养儿养女为了防老，可在电话那头，您总说自己过的挺好。含辛茹苦地把我们养大，却没能在您身边尽孝心，您一定照顾好自己！

您尝尽了世间千般苦，一肩担尽天下忧！是您让这个世界，变得柔软，变得温暖！因为您辛勤的付出和无畏的牺牲，因为您无私的爱和博大的情怀，我们成长的世界才有了温度与阳光！

母爱的伟大，用任何语言去描述，都显得苍白无力。再美丽的康乃馨，不如让您少操点心，再贵重的礼物，不如常回家看看，最动听的语言，不如陪父母出门走一走。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，从现在开始及时尽孝行孝，善待老人！

“妈妈，我回来了，您的身体，还好吧！”

六祖慧能：这六句话，让你看清生命真相。

《六祖坛经》有言：“心平何劳持戒，行直何须参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”
我们所生活的这个世界充满着烦恼、压力和苦闷，这六句话其实就是参悟了人生境界的真实体现，帮助我们在生活中不断修行，渐渐看清生命本相。

01
心平何劳持戒。
这里的“平”，就是说人没有贪瞋痴。苏东坡本人对于佛法有很深的造诣。一天，苏轼诗兴大发，做了一首禅诗：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
这诗的大致意思就是，参拜上天佛陀，佛陀慈悲的光芒普照大千世界。
世间的或赞或讥，或顺或苦，佛陀都不为之所动，只是庄严而安稳地坐在莲花台上。
苏轼自己反复吟诵，觉得自己的境界已然很高了，能跟佛陀一样，达到了心转物而不为物转的境界。
然后就差人把诗好友佛印看看。
佛印看后，提笔在诗上批了两个字：“放屁！”就叫人送还回去。

苏东坡满心期待地打开自己的大作，却发现只有“放屁”二字，顿时火冒三丈，决定亲自去跟佛印评理。
于是乘船过江，直接到了佛印的房间，只看见门扉上贴着一张字条：
“八风吹不动，一屁过江来”。
苏轼看见此句，才恍然大悟。
正所谓“外离相为禅，内不乱为定”，当真正遇到事情了，才知道自己竟与常人无异。
我们之所以要持戒，就是因为有贪瞋痴。
但是心平如镜，心中没有波澜惊扰，不被妄念左右，就是心中无垢，辛辛苦苦持戒律也就变得不再重要了。
唯有心平，方能八风不动、修得一清静之心，获得无上的智慧。
但要注意的是，“何劳持戒”，并不是说不需要持戒了，而是内心平和清净，这样才不会犯任何戒律。

02
行直何用修禅。
六祖慧能认为，修行重在心平行直而不是持戒修禅。
“行”的范畴非常广，不仅是指身体上的行动，还包括言语、念头等等。佛法认为，行为能公平正直，就是禅。
“直”，乃是道德、品行的“直”。
直心正念方为真禅者，若能一生行为正直，没有妄念虚伪，才能够说这个人真正领悟了禅意。
就如永嘉禅师说的那样，“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。”
一个人若是行为公平正直，就是禅；禅，也就是教你把各种毛病一一去除。

03
恩则孝养父母。
我们的身体发肤受之于父母，报恩是本分，更是义务。
孔子的得意弟子仲由十分孝顺。
早年间家中非常穷，他自己就经常去吃点野菜充饥，但是却会去百里之外背米回家，侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，仲由坐在厚厚的锦褥上，吃着丰盛的大鱼大肉，他怀念双亲慨叹说：
“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”
孔子赞扬说：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”。
父母生养我们，我们永世也报答不了父母的这份恩情。
我们能做的，就是趁好好地生活，才能少让父母牵挂，千万不要子欲养而亲不在。

04
义则上下相怜。
“义”不管是在佛家还是在中国儒家，都是必不可缺的德行之一。孔子曰“义者，宜也。”也就是说，行为上要正当、合时宜。
其实一般人很难有机会去立惊天之功，所以，这里的“义”，更多的是强调普通人细微的所作所为，平凡的善行义举。
佛法认为，如果一个人能够遵守道德，重视自己人格和品德的修养，对上尊敬有礼，对下怜悯助人，不会见利忘义，甚至能做到舍生取义，就是“义则上下相怜”的最佳写照了。

05
让则尊卑和睦。
这里的“让”，就是要求我们有一颗谦让之心，不要过分逐利争斗，彼此之间相互尊敬礼让，这样与上与下都能和睦相处。
正如林肯所说，“一个成大事的人，不能处处计较别人，消耗自已的时间去和人家争论，不但有损自己的性情，且会失去自己的自制力。
在尽可能的情况下，不妨对人谦让一点。
与其跟狗一路走，不如让狗先走一步，如果给狗咬一口，你即使把狗打死，也不能治好你的伤口”。

“礼让不费什么，而得到一切。”
我们谦让，旁人会从中看到我们的谦逊知礼，会觉得和这样的人打交道是件愉快的事情，人与人相互之间的默契和友谊就由此产生。
反之，在社会中，如果不惜牺牲他人利益，一切的目的都是为了自己，这样的人际关系，并不能实现长久的维系。

06
忍则众恶无喧。
这句话的意思就是，你若是能忍会忍，那么人家就算有恶处，也不会经你之口给宣扬出来。
《佛遗教经》说，“忍之为德，持戒、苦行所不能及”，这就点出了“忍”在成就功德过程中的必要性。
佛法认为“忍”是世间的美德，不仅可以平静自己的内心，不会轻易被动摇，“以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生”。
“忍”还可以消除人与人之间的怨恨敌意，像是春风拂过冰封的江水般，消融人与人之间阴暗的怨恨。
如果世人都以佛祖为楷模，心中多忍让，心中多谦和，将心比心，推己及人，那么这个世界就会一团和乐，这或许才是佛教“忍”与“让”的终极意义。