临命终时，鬼神化现的境界
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入；即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。
平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善。如果他戒、定、慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的；真正有了力量的时候，就不会被牵动。到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。
现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了、做善了[1] ，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。
特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的，都会有的。行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转，你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的，但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。
在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断气了。
在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马、几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四五个人，也有小男孩、也有小女孩，那些人就要她上来玩。她也糊里糊涂的，忘了她是害病，在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五六个，她一听我变狗，别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。
在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了。”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的，就是我。您去看看。”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到，也许没有得到。受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。
生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚。但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。
前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。
“当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做这是不行的，尽力而为的意思。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入；即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。
平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善。如果他戒、定、慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的；真正有了力量的时候，就不会被牵动。到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。
现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了、做善了[1] ，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。
特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的，都会有的。行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转，你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的，但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。
在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断气了。
在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马、几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四五个人，也有小男孩、也有小女孩，那些人就要她上来玩。她也糊里糊涂的，忘了她是害病，在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五六个，她一听我变狗，别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。
在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了。”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的，就是我。您去看看。”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到，也许没有得到。受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。
生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚。但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。
前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。
“当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做这是不行的，尽力而为的意思。
1457年，于谦因莫须有罪名被斩于街市，京城百姓无不痛哭流涕。首辅徐有贞却冷漠地说：他早就该死了！明英宗半晌吐出一句：杀得没错。抄家时，于谦家中只有一间房门紧锁，撬开后，眼前的一幕让众人沉默了。
提到明朝的忠心之臣，就一定会谈到铁骨铮铮的于谦。于谦得以被重用要感谢明宣宗朱瞻基，但是他一生跌宕起伏的命运却与朱瞻基的两个儿子：朱祁镇和朱祁钰息息相关。
于谦冤死后，京城百姓无不为他哀悼，就连当朝太后也悲愤地绝食表示抗议。那么，于谦为何会如此受人尊重呢？
于谦自小就喜欢苦读，更是把一代名臣文天祥视为心中偶像。在他7岁那年，还梳着幼童的两角之髻。有位老和尚看到小于谦便想着逗他玩，于是出对子考他：“牛头喜得生龙角。”
小家伙灵机一动，张口便说：“狗口何曾出相牙。”
老和尚为此感到惊奇，而于谦回家就让母亲将他的发型改成了三角之髻，谁知，第二天又被老和尚撞见了。
这次，老和尚又逗他说：“三角如鼓架。”
小家伙愤愤地对答：“一秃似擂槌。”
老和尚非但没生气，反而仔细观察了于谦的容貌，而后感叹道；“这个孩子将来可以成为拯救时局的宰相啊！”
后来，于谦果然在“土木之变”中拯救了大明的江山。当然，于谦不仅善于作对子，也喜欢作诗，那一首《石灰吟》便是他的人生写照。
于谦是在永乐年间考中的进士，而且是全国第一名的成绩，妥妥的学霸一名，不过等到他真正受到重视却是朱棣的孙子朱瞻基继位后了。
有一次，于谦在应对朱瞻基的奏答时，声音洪亮，吐字清晰，给朱瞻基留下了很深的印象。于是，朱瞻基直接将圣旨下到了吏部：“朕要用于谦这个人，你们抓紧提拔。”
此前，于谦只是小吏，就因为朱瞻基的慧眼识珠，于谦从七品提到了三品。
但是，最让朱瞻基满意的还是因为朱高煦。因为朱瞻基的父亲朱高炽继位，让他的叔叔朱高煦十分不满，于是开始反叛。
在镇压朱高煦之后，朱瞻基命于谦宣判朱高煦的罪行。没成想，于谦超常发挥，义正词严的态度竟然将向来不可一世的朱高煦训的瑟瑟发抖。
所谓时势造英雄，于谦正逢明朝的多事之秋，朱瞻基继位5年时，全国各地发生了各种灾祸，什么虫灾啊，旱灾啊，层出不穷。粮食的减产自然造成了民不聊生，当年朱元璋起义就是类似情况，前车之鉴犹在眼前，朱瞻基不敢轻视。
于是，于谦成了朱瞻基派到地方的首选官员。到了地方之后，于谦怎么做的呢？他轻装骑马走遍了所管辖区，真真切切地掌握了地方的实际情况，也难怪百姓如此尊敬他。
当然，光是有能力还不够，于谦也有点运气。当时朝中的三位宰辅——“三杨”也很欣赏于谦，更是在退休之前将于谦内定为了接班人。
但是，朱瞻基选定的继位者明英宗朱祁镇可就没他父亲那么英明了，朱祁镇继位后宠信太监王振，以至于王振权势滔天。当时，朝中大臣想要给朱祁镇呈送奏折，必须经过王振之手。
不管各位大臣地位多高，都要贿赂王振，唯有于谦每次回京述职，从不给王振带任何礼物。这是于谦的刚直，更是他致死的原因——不肯随波逐流，必遭小人记恨。
1449年，朱祁镇受到王振蛊惑，竟然御驾亲征，反被瓦剌军俘虏。消息传回朝中，举朝震惊，唯有于谦格外冷静。这就是历史上著名的“土木之变”。
这时，朝中有个擅长“占星”的大臣，自称夜观天象，发现天意指示应该将京城南迁。于谦听闻大声怒斥：“所有建议南迁的人当斩！”
这位神神叨叨的大臣就是徐有贞，而他与于谦的梁子就是这么结下的。
此后，于谦建议遥尊朱祁镇为太上皇，让他的弟弟朱祁钰继位。在于谦的辅佐下，完成了“北京保卫战”，于谦功不可没。
因为日夜操劳国事，朱祁钰经常为于谦送衣服、送吃住用具，甚至小到一瓶醋都要送过去。有大臣说朱祁钰太宠着于谦，而这位皇帝非常英明地说：“于谦是国家栋梁！没有他，大明江山危矣！”
但是，历史就是这样兜兜转转，就在朱祁镇被俘一年后，瓦剌将他还给了明朝。1457年，在徐有贞等人的支持下，发生了“夺门之变”，朱祁镇复位成功。
此时，徐有贞对朱祁镇说：“于谦必须得死，他不死，复辟之事无名！”
朱祁镇起初是拒绝的，奈何扛不住徐有贞等人的进言，就这样，大明的救世功臣于谦被判以处斩。
《明史》记载：于谦被处刑当天，阴云密布，天色大变，百姓无不为之悲痛哭泣。
于谦死后，他的家被抄没，众人才发现，于谦的家简朴得根本不似当朝宰辅。他家中唯有一间房屋门锁紧闭，打开此门后，却见里面工整地摆放着朱祁钰赏赐给他的蟒袍和剑器。
这便是于谦最值钱的家当。
很喜欢当年明月对于谦的评价：“他的伟大不需要任何人去肯定，也不需要任何证明。”
于谦常说：“我这一腔热血，不知道会洒向哪里。”于谦的热血终是洒向了他所深爱的大明土地，哪怕是一代名臣，终究没能敌过奸佞小人的陷害。
尽管经历了千锤万凿，他依然是那个不忘初心的铁骨谏臣。而他的忠君之名、爱民之情必将彪炳史册，为后世所敬仰。
提到明朝的忠心之臣，就一定会谈到铁骨铮铮的于谦。于谦得以被重用要感谢明宣宗朱瞻基，但是他一生跌宕起伏的命运却与朱瞻基的两个儿子：朱祁镇和朱祁钰息息相关。
于谦冤死后，京城百姓无不为他哀悼，就连当朝太后也悲愤地绝食表示抗议。那么，于谦为何会如此受人尊重呢？
于谦自小就喜欢苦读，更是把一代名臣文天祥视为心中偶像。在他7岁那年，还梳着幼童的两角之髻。有位老和尚看到小于谦便想着逗他玩，于是出对子考他：“牛头喜得生龙角。”
小家伙灵机一动，张口便说：“狗口何曾出相牙。”
老和尚为此感到惊奇，而于谦回家就让母亲将他的发型改成了三角之髻，谁知，第二天又被老和尚撞见了。
这次，老和尚又逗他说：“三角如鼓架。”
小家伙愤愤地对答：“一秃似擂槌。”
老和尚非但没生气，反而仔细观察了于谦的容貌，而后感叹道；“这个孩子将来可以成为拯救时局的宰相啊！”
后来，于谦果然在“土木之变”中拯救了大明的江山。当然，于谦不仅善于作对子，也喜欢作诗，那一首《石灰吟》便是他的人生写照。
于谦是在永乐年间考中的进士，而且是全国第一名的成绩，妥妥的学霸一名，不过等到他真正受到重视却是朱棣的孙子朱瞻基继位后了。
有一次，于谦在应对朱瞻基的奏答时，声音洪亮，吐字清晰，给朱瞻基留下了很深的印象。于是，朱瞻基直接将圣旨下到了吏部：“朕要用于谦这个人，你们抓紧提拔。”
此前，于谦只是小吏，就因为朱瞻基的慧眼识珠，于谦从七品提到了三品。
但是，最让朱瞻基满意的还是因为朱高煦。因为朱瞻基的父亲朱高炽继位，让他的叔叔朱高煦十分不满，于是开始反叛。
在镇压朱高煦之后，朱瞻基命于谦宣判朱高煦的罪行。没成想，于谦超常发挥，义正词严的态度竟然将向来不可一世的朱高煦训的瑟瑟发抖。
所谓时势造英雄，于谦正逢明朝的多事之秋，朱瞻基继位5年时，全国各地发生了各种灾祸，什么虫灾啊，旱灾啊，层出不穷。粮食的减产自然造成了民不聊生，当年朱元璋起义就是类似情况，前车之鉴犹在眼前，朱瞻基不敢轻视。
于是，于谦成了朱瞻基派到地方的首选官员。到了地方之后，于谦怎么做的呢？他轻装骑马走遍了所管辖区，真真切切地掌握了地方的实际情况，也难怪百姓如此尊敬他。
当然，光是有能力还不够，于谦也有点运气。当时朝中的三位宰辅——“三杨”也很欣赏于谦，更是在退休之前将于谦内定为了接班人。
但是，朱瞻基选定的继位者明英宗朱祁镇可就没他父亲那么英明了，朱祁镇继位后宠信太监王振，以至于王振权势滔天。当时，朝中大臣想要给朱祁镇呈送奏折，必须经过王振之手。
不管各位大臣地位多高，都要贿赂王振，唯有于谦每次回京述职，从不给王振带任何礼物。这是于谦的刚直，更是他致死的原因——不肯随波逐流，必遭小人记恨。
1449年，朱祁镇受到王振蛊惑，竟然御驾亲征，反被瓦剌军俘虏。消息传回朝中，举朝震惊，唯有于谦格外冷静。这就是历史上著名的“土木之变”。
这时，朝中有个擅长“占星”的大臣，自称夜观天象，发现天意指示应该将京城南迁。于谦听闻大声怒斥：“所有建议南迁的人当斩！”
这位神神叨叨的大臣就是徐有贞，而他与于谦的梁子就是这么结下的。
此后，于谦建议遥尊朱祁镇为太上皇，让他的弟弟朱祁钰继位。在于谦的辅佐下，完成了“北京保卫战”，于谦功不可没。
因为日夜操劳国事，朱祁钰经常为于谦送衣服、送吃住用具，甚至小到一瓶醋都要送过去。有大臣说朱祁钰太宠着于谦，而这位皇帝非常英明地说：“于谦是国家栋梁！没有他，大明江山危矣！”
但是，历史就是这样兜兜转转，就在朱祁镇被俘一年后，瓦剌将他还给了明朝。1457年，在徐有贞等人的支持下，发生了“夺门之变”，朱祁镇复位成功。
此时，徐有贞对朱祁镇说：“于谦必须得死，他不死，复辟之事无名！”
朱祁镇起初是拒绝的，奈何扛不住徐有贞等人的进言，就这样，大明的救世功臣于谦被判以处斩。
《明史》记载：于谦被处刑当天，阴云密布，天色大变，百姓无不为之悲痛哭泣。
于谦死后，他的家被抄没，众人才发现，于谦的家简朴得根本不似当朝宰辅。他家中唯有一间房屋门锁紧闭，打开此门后，却见里面工整地摆放着朱祁钰赏赐给他的蟒袍和剑器。
这便是于谦最值钱的家当。
很喜欢当年明月对于谦的评价：“他的伟大不需要任何人去肯定，也不需要任何证明。”
于谦常说：“我这一腔热血，不知道会洒向哪里。”于谦的热血终是洒向了他所深爱的大明土地，哪怕是一代名臣，终究没能敌过奸佞小人的陷害。
尽管经历了千锤万凿，他依然是那个不忘初心的铁骨谏臣。而他的忠君之名、爱民之情必将彪炳史册，为后世所敬仰。
#情感# 我的一个大学同学，28岁，女生，至今没有谈过一场正式的恋爱。最近看我和我的男朋友总是腻歪，心生羡慕，说好想也赶快找一个对象。
于是我就问她：“最近没有相亲吗？还是没有相到合适的？”
她说：“没有，同事介绍了一两个，见了以后都没有什么感觉，干脆就算了，不耽误别人的时间。”
然后我就说：“既然相亲相不到合适的，那么你自己有没有心里喜欢的人呢？女追男也不可耻啊。”
她说：“也没有，好像这28年以来从来都没有真正喜欢过一个男生，当然，更没有喜欢过女生。虽然也有过心动的感觉，例如大学那一次，你知道的，我的那个老乡，我们是牵了一次手，他也帮我买过一次感冒药，算是确定了男女朋友关系吗？没有吧？我跟他在一起的时候没有恋爱的感觉啊，所以我应该算是从来都没有交过男朋友。就是没有那种特别甜蜜的冲动，更没有对谁产生过想要跟他在一起过一辈子的想法。你说我是不是不正常？心理上有什么毛病？难道这一辈子就这么过去了吗？我就不能好好地谈一次恋爱然后结婚吗？”
这下就把我给难住了，我也不知道到底有多少人是幸运地因爱结合的，难道大多数人都是凑合才在一起的吗？一辈子都没有喜欢过一个人，然后找了一个自己并不爱的人结了婚，婚后平平淡淡或者是吵吵闹闹，就这样过了一辈子吗？
如果年纪大了，也觉得一个人过够了，想要体验婚姻生活中的苦与乐，那么是不是就应该果断地去结婚呢？如果出现了各方面条件都相当的人，那么又该如何去判断这个自己并不爱的人是否能够跟他过一辈子呢？
我想至少是要不排斥吧，不排斥跟他待在一起度过一些共同的空闲时光，最好能在一起做一些都感兴趣的事，要跟他依靠在一起的时候不会产生那种想要逃离的感觉，或者单纯就是不讨厌他身上的味道，看得惯他的笑脸，能接受他成为自己生活上的合伙人。
相爱太难，因为真心实意地去喜欢去爱一个人就已经不容易，如果到了适婚年龄的最大值都还是做不到，那么你是否舍得去放弃、去将就呢？
于是我就问她：“最近没有相亲吗？还是没有相到合适的？”
她说：“没有，同事介绍了一两个，见了以后都没有什么感觉，干脆就算了，不耽误别人的时间。”
然后我就说：“既然相亲相不到合适的，那么你自己有没有心里喜欢的人呢？女追男也不可耻啊。”
她说：“也没有，好像这28年以来从来都没有真正喜欢过一个男生，当然，更没有喜欢过女生。虽然也有过心动的感觉，例如大学那一次，你知道的，我的那个老乡，我们是牵了一次手，他也帮我买过一次感冒药，算是确定了男女朋友关系吗？没有吧？我跟他在一起的时候没有恋爱的感觉啊，所以我应该算是从来都没有交过男朋友。就是没有那种特别甜蜜的冲动，更没有对谁产生过想要跟他在一起过一辈子的想法。你说我是不是不正常？心理上有什么毛病？难道这一辈子就这么过去了吗？我就不能好好地谈一次恋爱然后结婚吗？”
这下就把我给难住了，我也不知道到底有多少人是幸运地因爱结合的，难道大多数人都是凑合才在一起的吗？一辈子都没有喜欢过一个人，然后找了一个自己并不爱的人结了婚，婚后平平淡淡或者是吵吵闹闹，就这样过了一辈子吗？
如果年纪大了，也觉得一个人过够了，想要体验婚姻生活中的苦与乐，那么是不是就应该果断地去结婚呢？如果出现了各方面条件都相当的人，那么又该如何去判断这个自己并不爱的人是否能够跟他过一辈子呢？
我想至少是要不排斥吧，不排斥跟他待在一起度过一些共同的空闲时光，最好能在一起做一些都感兴趣的事，要跟他依靠在一起的时候不会产生那种想要逃离的感觉，或者单纯就是不讨厌他身上的味道，看得惯他的笑脸，能接受他成为自己生活上的合伙人。
相爱太难，因为真心实意地去喜欢去爱一个人就已经不容易，如果到了适婚年龄的最大值都还是做不到，那么你是否舍得去放弃、去将就呢？
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